九七年春季佛七讲话 （第一集） 美国达拉斯 档名：21-040-0001
诸位同修：
这一次的佛七是去年会长韩瑛居士她决定的，她在生病的时候告诉我们，道场一切活动，不要因为她的身体而有所改变。所以澳洲的佛七跟此地的佛七都如期的举行。而没有想到她在三月五号往生了。在整个生病一直到往生的过程当中，给我们很大的启示，在这几天我会向诸位报告。我们也要认真的研究研究，如何在这一生当中，真正解决我们的生死大事，才不辜负我们这一生遇到佛法，遇到佛法就是遇到出离六道、往生作佛的机会，这个机会是很难遇到的。开经偈上讲：「百千万劫难遭遇」，这一句话是事实，决定不是一种歌颂的言词。
在世尊教导我们的许许多多法门之中，古人有所谓「易行道」与「难行道」之说。若是从佛法的理论上来说，法法是平等的，正如同佛在经上所说：「是法平等，无有高下」，这是实实在在的。至於法门有高下，这个高下是出在修学人的发明，人事里面确实有高下。在我们净宗也肯定人类的根性有上中下三等，这个三等是大分的。从什么地方分起？实在说，知道这个底细的人并不多，为什么不多？只能说我们自己粗心大意。佛在经上讲得很多，我们没有留意，没有能体会得过来。
譬如佛在《华严经》上跟我们讲：「一切众生皆有如来智慧德相。」这一句话很简单，可是意思非常圆满，一丝毫的欠缺都没有，众生跟佛没有两样！可是今天事实上差别就太大了，这个差别的因素，佛说出来了，「但以妄想、执著而不能证得。」於是上、中、下三根就从这个地方分的。妄想、分别、执著这三样东西都有，就是下根。如果执著没有了，还有妄想、分别，那这个人是中根。如果分别也没有了，只剩下妄想，这个人是上根。上、中、下三根的来源是《华严经》上的。上上根人那是菩萨，好作！是一闻千悟。中根就比较难一点了，下根就更难。下根是哪些人？六道轮回中人都是下根，就是妄想、分别、执著统统具足。
那我们再要追究，妄想、分别、执著从哪来的？从「我」来的。佛在经上讲我执、法执，从「我」来的，有「我」就有执著。有法就有分别，分别叫法执，执著是我执。我们不能见性、不得自在、不能成佛，原因就是这两种执著。所以佛说我执要是断了，就是於一切法中不再执著了，你就超越六道轮回了，六道就没有了。由此可知，六道轮回从哪里来的？从执著而来的。六道轮回不是别人造来给我们受的，自作自受。破了我执，於一切法不再执著了，六道轮回就没有了。你还有分别，认为一切法还存在，分别是法执，虽没有六道了，有法执也变现一个假的境界，那不是真的。这个假境界，声闻、缘觉、菩萨、佛，我们叫四圣法界，四圣加上六凡，就是十法界。四圣法界从哪里来的？从法执来的，从分别来的，所以这个不是好事情。
佛在《金刚经》上明白的教导我们，「法尚应舍，何况非法。」非法是指六道，「法」就是四圣法界，声闻、缘觉、菩萨、佛都要舍，都不可以执著。舍了之后，十法界就没有了，四圣法界也没有了，这才真正超越，入了诸佛如来的境界了。那个境界，不得已说一个名词，叫一真法界。《华严经》上所讲的华藏世界，《弥陀经》上所讲的极乐世界，都是一真法界，不在十法界里面。一真法界里面的人也有差别，像《华严经》上所说的四十一位法身大士，那就不一样，依照《华严经》的讲法，十住菩萨、十行、十回向、十地、等觉、妙觉，总共四十二个位次。这四十二个位次的人，都超越十法界，都在一真法界里面。
一真法界里面为什么还有差别？因为他妄想没断，妄想就叫无明，无明就是妄想，四十一品无明！破一品，这在我们凡夫，因为有分别、有执著，菩萨位次就升了一等。破尽十品无明，就超越十住，就入十行位。破二十品无明，就超越十行进入十回向位了。破三十品无明，那就是十地菩萨。这一些分别、名相，都是佛不得已为凡夫而说的。实际上在一真法界的菩萨没有这个念头，没有说你是十回向菩萨，我是十住菩萨，没有这个念头，如果有这个念头的话，他在十法界，他不能在一真法界。
一真法界，确确实实他妄想没断干净，但都断了，分分在断，所以那个地方修行，跟我们十法界修行不一样。十法界是有能修、有所修，有能证、有所证，一真法界没有能、所，没有这个念头。所以我们常讲那个境界的人叫「无功用道」。分破无明都是不起心、不动念，不分别、不执著，大家都一样的。但是这里面功夫有浅深不同。
这是说明六道、十法界怎么形成的，我们要晓得这个道理，都是自己从无始劫以来打这些妄想，妄想、分别、执著变现出这个虚幻的境界。境界是我们自己造成的，真所谓是自作自受，与外人不相干，与外境也不相干。因此，解决这个问题也要靠自己，谁都帮不上忙，诸佛如来大慈大悲，没有办法帮我们的忙。他能够帮到的，就是把这些事实真相告诉我们，让我们在他的言下彻底觉悟过来。觉悟之后把这些毛病修正过来，把这些毛病彻底放下、舍弃，那我们就恢复本来面目了。本来面目就是法身大士，本来面目就是诸佛菩萨，这是真的，不是假的。
世出世间事，诸位要晓得，只有这一桩真实，其他都是假的。换句话说，天天在做假的就是造轮回业。我们想了生死、出轮回，天天还造轮回业，你哪一天才能出离？我们修行不是这一生才开始，没这个道理！你学佛几年了？我学佛有三、四年了，不只！三、四年是你现前遇到学佛的缘，其实你的因，无量劫前你就学佛了，哪里是这一生！在这一生当中遇到这个缘，过去那个因则又现前了。无量劫的修学，为什么没有成就？原因在哪里？如果不在这上深究，认真的把这个原因找出来，下定决心把这个原因消除，那我们这一生依旧空过了，这就很可惜、很可惜了！实实在在讲，这个原因是对於事实真相了解得不够透彻，所以依旧还是分别、执著，事实真相了解的不够透彻。果然了解透彻了，这个人一定奋发精进，不需要人劝导，不要人督促。而宇宙人生的真相，佛在一切经典上，说得太多太多，我们也读得太多，也听得太多了，可惜就是我们没有认真去体会，这是我们的缺失。
我讲经今年三十八年了，对於经教不能说没有体会，可是依旧不够深刻。这一次馆长从生病到往生这个过程当中，我照顾她，她示现给我看，表演给我看，我才深深体会到，这是我们人生第一桩大事，决定不能够马虎。我们在这一生当中，下定决心再也不搞生死轮回，决定求往生。怎样才能做到？要身心世界一切放下。放下不是说你什么事都不做了，那你就完全误会了，真正放下的人，他的生活更充实、更美满，他的事业更认真、更努力。那这么说不是没放下吗？事上不要紧，没有障碍！障碍在哪里？心上！心上不能牵挂、不能有，心要空。
《华严》上教给我们「理事无碍」，「理」是讲心，「事」是讲相，一切现象与你这个心没有妨碍，心要清净，事要去做。不但理事无碍，而且佛更告诉我们「事事无碍」，这才真正得到大圆满、大自在，这是真实智慧。《般若经》上常讲，菩萨做一切事，心里面若无其事。《华严经》上五十三参，菩萨给我们示现，示现在各行各业，每一个人生活方式不一样，工作状况也不一样，都是法身大士，都看破了，都放下了。都看破、都放下不是不做事，做的反而更认真。於是我们才真正明了，什么叫一切为佛法、一切为众生。一切为佛法就是心里头无罣碍，心里头若无其事，这就是为佛法。
「法」是一切法，「佛」是觉。一切法里面包括佛法，世法、佛法之中觉而不迷，正而不邪，净而不染，这就是为佛法，这是自度。一切为众生，这是度他。给众生作个好样子，作个榜样，这就是示现，这是利他。佛法不是凭口说，要做到。怎么个做法？没有一定，法无有定法可说，也无有定法可行。那标准在什么地方？标准在观机。
譬如我们在今天这个社会、这个时代，仔细观察这个时代的众生，他有些什么毛病，我们怎样去帮助他，帮助他把毛病纠正过来，这就叫佛法。佛所说的一切经，讲的是原理、原则，我们后世的弟子要会用。每一个时代，众生的毛病不一样，什么毛病？对於宇宙人生的想法、看法、说法、作法不一样，每一个时代不一样，现在讲的是意识型态、生活方式、工作环境不相同，古今不相同，各个地区也不相同。所以佛法是活的，不是死的！你在某一个地方讲经说法，帮助这个地方的众生，所做的、所说的一定要相应。
怎么相应？与他的生活相应，帮助他从现前的生活、工作当中醒悟过来，觉悟过来，这叫佛法。所以我们不可以拿从前教古人的那一套方法搬到现在来，那就没用处。你讲的不能算错，但是你是跟古人讲的，你不是跟现代人讲的。你是在中国农业时代所讲的，不适合今天美国工业时代的生活状况。那这个佛法，纵然你是契理，不契机。换句话说，帮不了现在人的忙。有些时候不但不能帮忙，还添加了麻烦。怎么叫添加麻烦？如果佛法要增长现代人的贪、瞋、痴、慢，那就坏了，那就大错特错了。而这一些毛病很普遍、很显然，从哪里看？从我们出家人看。一剃头，一出家，穿上圆领大袖子，天人师，贡高我慢，错了！我们表现这个样子贡高我慢，教人家贡高我慢。那你这一出家是什么？你不是佛菩萨，你是妖魔鬼怪。妖魔鬼怪才教一切众生搞贪、瞋、痴、慢，诸佛菩萨是教你息灭贪、瞋、痴、慢。我们在佛的经典上、在佛的传记上看，佛对人多谦虚、多恭敬！佛从来对人没有傲慢的态度。我们学的是什么？
实在讲现在有一些出家人，我们自己，连世间人都不如！世间人作生意当老板，还提倡顾客至上，一切为顾客服务。我们今天出家建了一个道场，有没有为大家、为信徒服务？我们学佛有没有想到这些问题？你到底是在学觉，还是在学迷？天天读经，读经不解其义，解义不能实行，都没用处！佛菩萨实在讲是我们世间人最好的榜样，最好的模范。我们塑造佛像，把他庄严起来，表我们的恭敬，实实在在佛菩萨示现在这个世间，不是那个样子。你要不相信，你看看虚云老和尚年谱，虚云老和尚朝五台山，在困难的时候，文殊菩萨帮了不少次的忙。文殊菩萨示现成什么人？乞丐！不是身上穿得华丽，满身璎珞，不是这个样子！他那个样子在哪里？大概在极乐世界、在华藏世界，他有那么样的庄严。为什么？每一个人都那么庄严。所以他在我们这个世间示现的不是这个样子。
诸佛菩萨在中国历代示现，有记载的也不在少数。天台山国清寺当年的寒山、拾得、丰干和尚，身分后来暴露了，知道是文殊、普贤、阿弥陀佛来示现的。文殊、普贤干什么？厨房里面打杂，照顾大众！阿弥陀佛干什么？碓房里头舂米。都是示现苦行，照顾大家清修，哪有一点贡高我慢？我们要在这个地方留意，要在这个地方学习，要把自己无始劫以来浑身的习气统统砍掉，这一生才有救。
过去我在台中求学，李老师常常告诉我，念佛人，一万个念佛人真正能往生的只有两、三个。为什么念佛不能往生？习气、毛病改不掉，这个是很重要的因素。还有一个重要的因素，临终的时候没有人照顾。临终是你这一生跟来生的分水岭，十字路口，你要往哪里去，关系太大太大了。
我上一次到此地来，从这个地方回去，到加州，本来准备在加州作三次讲演。第一个晚上讲了之后，馆长的大儿子高贵民给我打个电话，他说馆长身体不好，恐怕有事变发生，要我准备，而且叫我赶快回去。所以后面两天的讲演就取消了。第二天我就回台北去了，他要我把馆长大张的佛像，把她的照片带去，要我准备后事。我们过去印的《饬终须知》印得很多，我就找到一本，那一天在飞机上，我一夜没睡觉，把这一本书从头到尾看了一遍，而且重要的地方，我用红笔划出来了，我才晓得这个问题严重，生死事大！如果每一个念佛人，在临终的时候都能够很如法的照做，决定往生，这个法门真的万修万人去。念佛不能往生，就犯了上面所讲的过失，哪一个人不犯？可以说真的一万个人，九千九百九十九个犯了毛病。
所以馆长病重的时候，我就把这个书印了一万册，套色印的，我划出来重要的地方套色印出来，提醒大家，一定要如法，但是这个缘太难得了。所以我想来想去，最有把握的就是你自己预知时至，不必让人助念、让人帮忙，你站著走也好，坐著走也好，那才保险！因为你在病重的时候，你自己没有体力完全听别人摆布。医生、护士、你的家亲眷属可能都是你的冤亲债主，都是把你从阿弥陀佛那边拉回六道来折磨你的，你说这还得了吗？这一桩事情是大事，非常可怕，也非常严肃。所以我们自己一定要下定决心。
预知时至、自在往生，我们看看过去这一些大德们，现代有一些人，我们晓得这个不是难事。你要认真去做，三个月到半年就能做到，关键在什么地方？彻底放下！这个世间的事情，再不放在心上了，你才有这个能力。这一次佛七，旧金山的甘老居士没来。过去他给我讲了一桩事情，我的印象非常深刻。他告诉我，他有一个亲戚，也是一个老太太念佛坐著往生的，这是我们的榜样。老太太到了美国了，多半都是照顾孙子，在家里面烧饭、洗衣服、照顾小孩，她也是这个工作，工作并没有放下，照顾一家人。往生的那一天，她也没有告诉人，也没说。那一天早晨老太太好像没起来，早晨也没有烧饭，也没有烧水，所以家里的人觉得很奇怪，就开她的门。在美国大家知道，老人的房间门都没锁的。门打开一看，这老太太盘腿坐在床上，早就走了，不晓得什么时候走的，这才晓得老太太走了。怎么知道她预知时至？她有遗嘱，遗嘱早就写好了，摆在她面前，而且她的儿子、媳妇、孙子的孝服，一份一份的也都摆在旁边。这才晓得，大概儿女上班，小孩上学之后，她在家里做这些东西，统统做好了，一切都准备好了，后事自己都办了。她不吭气，一声不吭的走了，这是念佛人！
为什么不告诉家人？告诉家人，这个哭、那个闹，她就走不了了。这在美国，好样子！她能做得到，我们为什么做不到？再想她为什么能做到？没有别的，心里对於这个世间没有留恋了，没有牵挂了，心里面一心一意就念阿弥陀佛。所以我们念佛功夫不得力，念这么久，功夫不能成片，往生西方极乐世界非常渺茫，一点把握都没有，过失在自己，不在别人，也不在环境。说实在话，外面的人、事、物的环境，决定不会干扰你。干扰你的是什么？你在这个境界里，你自己起心动念，你才受干扰。
蕅益大师说得很好，「境缘无好丑」，境是我们生活的物质环境，缘是我们生活当中人事环境，无好丑就是没有善恶，好丑在自己的心。你自己以善心看一切人物，那都是美好的。自己用瞋恨心、嫉妒心看外面境界，那境界都是丑陋的，境随心转。诸佛菩萨看这个境界是佛境界，看一切众生都是诸佛如来，他那个真诚恭敬就显露出来了。我们今天看一切众生，这个我喜欢，那个我讨厌，这是你的烦恼起现行，不是智慧。所以断烦恼怎么个断法？就是从今之后，看一切人、一切物都是善的，都是清净的，你的烦恼就断掉了，断烦恼功夫要从这里做起。
《坛经》里面所说的：「若真修道人，不见世间过」，你的烦恼就断了。所以六祖他自己说，跟五祖讲：「弟子心中常生智慧。」他为什么常生智慧？因为他不见世间过，世间一切事不放在心上，他常生智慧。我们今天为什么不生智慧？我们今天见色闻声，六根接触六尘境界常生烦恼，这个要怪自己，不能怪别人。同样是这个境界现前，为什么他生智慧，我生烦恼？自己应当检点，知道检点的人，知道反省的人，这个人叫真修行，这个人他有成就。不知道反省，不知道检点，一昧只是怪罪别人，怪罪环境，这人在这一生当中没救！
所以馆长这一次给我们的示现，我所看到的最大的感触，就是如果我们生病了，决定不要进医院，决定不要去看医生，这些医生、护士我觉得都是妖魔鬼怪，太可怕了，都是要你命的，这个不是好事情。你看治疗的时候，人遭罪痛苦，简直就是受刑罚。一定要相信佛菩萨，自己身体不舒服了，把念头放下，用真诚清净念佛求生净土。如果你寿命没有到，自然就好了；寿命要到的时候，那就跟佛走了，不遭罪！不受苦！我看馆长的情形之后，我回到图书馆告诉大家，医院进不得！你进医院的时候，如果不是我们这些人守护到，懂得这个方法，馆长不能往生，被他们害惨了。所以我们的守护是日夜不离开，我们在保护她。
所以她在医院那么长的时间当中，《地藏经》上所讲的那些境界，她都没有，像这样守护很不容易。我们看到一些在病院生病的人，都看到些家亲眷属，都是过去的人，亲戚朋友，他都说这个人来了，他在那里。这是我们常常听到的，常常见到的。《地藏经》上说，不是真的家亲眷属亲友，都是冤亲债主变现这个样子，来诱惑你，带你走，带走了之后，跟你算帐，不是好事情。《地藏本愿经》上讲得那么清楚，非常可怕！这个时候一定要守护。所以在病院的时候，我们至少有四个出家人，我们穿袍搭衣守护在旁边，念阿弥陀佛，就是让这一些冤亲债主不能贴近。馆长她自己有善根，一直到往生断气，她神志清楚，这一点是别人帮不上忙的，是她自己的善根、福德。这是往生第一个条件，就是你决定不能迷惑，你要清清楚楚、明明白白。
她两次见阿弥陀佛，一次见莲池海会。病中提到的人，我们只听到她提到两个人，新加坡的李木源、松年老法师，只提过这两个人，其他的都没有。松年老和尚今年八十六岁了，现在身体也不好。李木源居士要继承她来护持佛法。清清楚楚、明明白白，这我们很放心！她第一次见阿弥陀佛是三月一号，晚上十点半钟。第二次见到的是四号中午，也就是在那个时候，同时见到莲池海会，第二天她往生了。她所选择的时间，选择得非常好，下午四点二十分。因为我们按照《饬终须知》，是一定要助念十二个小时，八个小时是最少的。那么这一点医院跟我们很合作，我们实际上念了十四个小时，这才移灵回图书馆。
我们在十四个小时当中仔细观察，发现到馆长没有中阴，这个瑞相太好了，没有中阴是什么？一断气就往生了，这个跟经上讲的完全相应。往生的人没有中阴；生天的人没有中阴，福报大，在六道里面生天没有中阴；再一个是堕阿鼻地狱没有中阴，无间地狱，人一断气就下去了，只有这三个现象没有中阴，其他的都有中阴。中阴从哪里看？断气之后我们给他念佛，他这个面孔表情有变化，那就有中阴。所以往年她先生往生，在医院我们帮他助念八小时，就有这个现象，他有痛苦的表情，有挣扎的表情。你要细心去观察，因为人已经断气了，还是有表情。念久的时候，慢慢再恢复，那相貌就恢复得很好，这都是有中阴。以佛号加持，纵然不能往生，不堕三恶道，所以他的相貌不难看。
而馆长十四个小时当中，她就跟睡著的一样。所以她生病没有病容，人虽然瘦，那个面貌没有改变，相貌没有改变，死的时候没有死相，这很难得。一般我们看，病的时候有病的相，死的时候有死相；她没有。移灵回到图书馆之后，到第二天，整整二十四小时，我们给她小殓，给她洗身体换衣服，全身柔软。我们准备了热水，准备在关节给她敷，结果所准备的都没有用处，全身柔软，这证明她走的时候很自在，没有痛苦。人走了之后，身体为什么会僵硬？恐怖，怕死！恐怖，身体就僵硬；没有恐怖，身体是软的。说明她走得很自在，走的时候没有痛苦。
到七天，头七，我们还没有举行大殓，就是说那个棺材盖没有盖上，我们去看她。七天了，面貌愈来愈好看，她是完全没有化妆，没有进殡仪馆，没有做化妆。这个给我们说明，往生西方极乐世界是真的，不是假的，阿弥陀佛接她去的。因为在四号上午，我去看她的时候，我突然想到一桩事情，想到我们出家人穿的这个衣服，黄海青、红的袈裟（披衣）不如法！虽然是很庄严，大家看了很欢喜，鬼神瞧不起，这个不如法。所有经论里面，佛都是讲的出家弟子穿染色衣，决定避免正色，这个正色就是五种色，红、黄、蓝、白、黑，这叫正色。所以出家人穿染色衣，染衣剃发，那有穿正色的？这个染色的披衣，大概在台湾只有我有，别的法师恐怕都没有，都是大红祖衣。
所以我想到这一桩事情，我就打电话给悟道法师，叫悟道法师通知僧服店，给我们图书馆每一位出家人，都做一件咖啡色的袈裟。悟道法师就约了。晚上我们照常讲经，所有一切活动并不因为馆长生病而终止，一切活动都正常。七点钟僧服店来给我们量衣服，悟道师就提醒她，希望她能够给我们早一点做好。僧服店的老板娘来给我们量，她说我知道。我们很惊讶！你怎么知道？她说中午阿弥陀佛通知她，说图书馆有急事，你们要赶工。所以她说衣服料子都准备好了，再量尺寸。我们听了这个话，才晓得阿弥陀佛替馆长安排后事。这个很希有，从来没有听说过，在古人书里头也没有记载这个事情，阿弥陀佛替她安排后事。僧服店果然给我们赶工，所以馆长在出殡大殓的时候，我们衣服都很整齐。照片上诸位都看到，确实很庄严。
这个时候我们才恍然大悟，才知道这究竟怎么回事情，这是佛接引她回去。在我们想，她不是普通人，她是从极乐世界来的，还回到极乐世界去。这三十年护持佛法，前十年她听经，她也很认真，后面这一阶段的时候，她也不听经了，她来玩票的，不认真了，也不念佛了，天天去逛街，天天玩。可是她做事情很认真，对护持道场、对这些出家人，她的确是非常严厉，但是在生活照顾非常周到，这是跟其他道场不一样的，真正有爱心，照顾出家人的生活，关怀大家的修持。我们没有看到她自己用功，所以她怎么会往生？这我们感到奇怪，所以后来这一招，我们才真正体会到，才真正明了了，菩萨示现作护法的榜样。
今天作个护法，护法的人在这个时代，样样遵守戒律，样样那么严肃，很多人不愿意护法了，学佛这么麻烦，他就不来了。看馆长护法的时候，也可以不必吃素，也可以天天逛街，也可以拍桌子骂人，到最后阿弥陀佛来接我，这个好事情，这我们都可以做的。她这一表演的时候，护法的人多了。才知道佛菩萨那种示现活活泼泼，哪一个时代有哪一个时代的作法，一定能够叫现在人都能够很欢喜的来学习。所以真正是不可思议。使我们展开《华严》的时候，看到这四十一位法身大士，他们所表演的，我们深深体会到这个意思。
她在走的时候，的确是身心放下，一切没有罣碍。我问她，我说你对於阿弥陀佛第十八愿有没有怀疑？决定不怀疑！行！决定不怀疑，那你就决定得度。十八愿是临终十念往生，她有信心，一点不怀疑。
三月一号那一天情况比较严重，中午她叫人打电话给我，平常我去看她，她都叫我早一点回去，多休息，年岁大了，不要太累了，都赶我回去。那一天中午的时候她找我，我们正在吃午饭，所以吃过午饭我就到医院去看她，精神还算不错。大概到下午三点钟，她就感觉到很疲倦，我们也知道这个情况严重，所以从一号下午三点钟，我就通知图书馆的同修，我说我们至少四个人轮流，日夜不能间断，来给她助念，这个时候开始守护。她睡著了，一直到六点钟的时候，主治的医生来看了一下，告诉她的儿子，他说馆长大概还有两个小时。那我们助念声音就提高了，我们大声念佛，可是到八点钟，她醒过来了，醒过来要喝水，要吃东西。我们以为她是回光返照，所以还是继续助念，提醒她跟我们一道念佛。
到十点半钟，她突然告诉我阿弥陀佛来了，非常欢喜，大概三、四分钟，阿弥陀佛也走了。我就安慰她，阿弥陀佛来看你，看你他又走了，我说你的病可能会好，他没有带你走，没有接引你往生，来看你，来安慰你，我说你应该更放心。她说对！我说你现在念佛，跟以前念佛应该不一样了，你见过阿弥陀佛了，一定更亲切了。她说对！往后的精神愈来愈好，我趁这个机会就谈谈我们将来怎么样来发展，怎么个做法，跟她讨论这个问题。她第一句话就提出来，教学很重要，劝勉我教学一定不能中断，就是我们在新加坡办培训班。
她本来对这个事情是持反对的态度，培训班第二期她同意了，都相当勉强，告诉我下次不干了，下不为例，这一届办完了以后就不干了。我说好！所以在第二届培训班里面，我们上课，学生练习讲演，升大座，我们全部都把它录音、录影下来。就是以后这个培训没有了，希望留这个资料提供给一般佛学院作参考，一般学讲经的同修作参考。哪里晓得新加坡这些居士们，第二期结业之后，他们出了一个特刊，这个特刊现在张贴在下面走廊上。这个特刊是什么？样本，送给馆长看，还没有印得这么漂亮，样本，样本是彩色影印的。馆长在生病，她看到这个特刊之后非常喜欢，她说没有想到有这么好的效果，很受感动，所以就告诉我，这个培训要延续下去，不可以中断。
而李木源居士也非常难得，他说我们这个培训，目标是为全世界佛教培养弘法人才，培养领导人才。这个目标正确，非常纯正。在往年黄念祖老居士给我写信，我们每一次见面，他老人家一定会提到，劝我要培养人才，劝我不要讲经了，不要到处乱跑，年岁大了，要定下来教学，下一代重要，如果后继无人，我们就对不起佛教了。我说我也晓得这个事情，我也发心，机缘没成熟！学生到哪里去找？教学的环境没有，没人提供！所以前年李木源居士发心来培训，招了九个学生，第一期。第二届二十八个学生，这个特刊是第一届跟第二届合并起来的。这些学生写出他们自己的心得、感想，很能感动人。而且他们现在回到中国，在各个地方讲经说法，法缘非常殊胜。听说其中有一个讲经，听众五万人，我们听了非常受感动。一般法师在那边讲经，听众都是三、四千人。所以馆长才交给我，这个工作要继续，不能中断。
第二桩大事情就是她这一次回到台湾之后，启请讲《华严经》，所以一再嘱咐《华严》要讲圆满。我在过去民国六十年，开始讲《华严》，断断续续讲了十七年，因为常常出国就中断了。十七年《华严经》只讲了一半，八十讲一半，四十也讲一半，没有讲圆满。那个时候我们没有现代化的设备，所以录音、录影都没有，所以这一次她的愿望希望把《华严》讲圆满。这个经太大了，照我一般讲经的速度，这种方式，我们估计最少要三千个小时，三千个小时是很勉强的，应当是五千个小时，这一部经才能讲的出来。
过去我在新加坡讲《金刚经》，这一套带子好像此地也有了，一共讲了两百四十八个小时，我采取的是江味农居士的《讲义》，取了多少？只取了十分之一。由此可知，如果把《讲义》全部拿来讲的话，这个时间要加十倍，也就是两百四十个小时，可以讲到两千四百个小时。那是一部《金刚经》，所以这样的大经很难得、很不容易。因此我就想到了，我费这么多的力气，这么多的精神，这么多的时间去讲这一部经，我就很想能找几个学生，我教几个人，将来这个大经还能够传得下去。
发心学这个大经，那就是真的要发大心，什么样的大心？你们常常在经上念到的「心包太虚，量周沙界」，要有这样的胸怀，学《华严》没问题。心量小的，起心动念都是为我的，你决定不能入《华严》，你入不了这个境界。所以这个是经上讲得很清楚，是为法身大士说的，是为大菩萨说的，不是为中下根性人说的。所以这个人也就很难找了。我这一次从美国回去之后，准备到大陆去走一趟，目的就想去找五个人，看看能不能找到五个大心量的人，我们一起来学习《华严》。
所以那一天晚上，我们谈了很多，谈到两点半，实在是夜太深了，馆长精神是愈谈愈好，愈起劲，不像回光返照的样子。所以晚上到十二点多钟，医生再来看一下，看看她，离开病房摇头，你们学佛的人不可思议。看好像不可能的事情，两个小时就会走的，怎么精神愈来愈好。所以我跟馆长讲夜深了，你也休息，我也回去休息。我看没事了，完全清醒过来了。所以过了两天，我就把晚上谈话整理一下，写成十二条，也许你们大家都看到了，差不多两个半到三个小时的谈话，那个内容节录下来是十二条，她非常高兴。所以四号上午，我到病院看，我就一条一条的念给她听，她都点头说好！对！
中午我回去吃午饭，我说你也好好休息。我回到图书馆之后，那个时候第二次见阿弥陀佛。大概也同样的时间，僧服店的老板娘得到阿弥陀佛的通知。她告诉我中午大概同样的时间，很不可思议！你愈想她这三十年所作所为，菩萨示现游戏神通。她这个福报之大，没有人能够跟她相比。往生的瑞相，一直到她出殡的那种庄严，出家老和尚都比不上。一千多人送她，个个穿海青，整整齐齐，一句阿弥陀佛。走了以后，一直到七七四十九天，佛号日夜不间断。晚上来念佛的同修都是自动来的，我们没有邀请，都自动发心来的，很希有、很难得。所以她是完全作出一个榜样来给我们看，期望我们学佛要真正能够遵依世尊的教训，学佛菩萨，佛菩萨就是一切众生的模范，一切众生的榜样。我们起心动念、所作所为，能不能为社会大众的表率？
佛法不是空说，一定要做到，虽然做到，心里头要清净，若无其事，心里面只有阿弥陀佛，你往生就自在了。你才福慧双修，你的生活、工作作别人的榜样是修福，心地清净、一尘不染，一句佛号念到底是修慧，福慧双修。不但「理事无碍」，真的是「事事无碍」，完全是华严念佛的境界。顶要紧的就是决定不能生病，决定不能进医院，这个比什么都要紧。而且我告诉诸位同修，我们决定可以做得到，将来往生站著走、坐著走，随心所欲，这才是真实的成就，真正行菩萨道。
馆长这个示现提醒我们，这是几乎许多人都能感触出来的。她在医院，整个医院的气氛改变，的的确确整个医院呈现的气氛，一般人讲磁场，不一样。叫你进去之后，人心平和安稳，一丝毫恐怖都没有，这是她在医院里面的现象。出殡的时候，火葬场一般气氛都很不好，人到那个地方去吊祭的时候，总感觉到毛骨悚然。可是馆长那一天送到火葬场，火葬场的磁场也整个改变了，大家到那个地方都能生欢喜心，一丝毫恐怖都没有，这是每一个人参与的时候，都有这个感觉，不一样，从来没有过这个情形。所以这证明是三宝威神的加持，非常不可思议。
她给我们作了很好的示范，告诉我们念佛往生，阿弥陀佛来接引，真实不虚，不是假的！求愿往生不难，人人都做得到。净宗法门的确是万修万人去，只要你如法，你要想自在往生，那就身心世界一切放下。刚才给诸位讲福慧双修，我们有身体、有体力，还有智慧，一切为众生服务，给大众作个好样子。
出家了，住在这个道场，道场是道场的好榜样，出家人是一切大众的好榜样。刚才我说了，作生意顾客至上，我们在这边信徒至上。所以馆长盖的这栋新房子，她还没住，她就走了。新房子我们大众出家人不住，做什么？将来打佛七活动，你们大家的宿舍，最好的要供养信徒，这些旧房子整理整理我们住。将来人多了，我们再盖一栋新房子，一栋作男众招待所，一栋作女众招待所。使每一个人到这个地方来宾至如归，我们做服务的工作，做接待的工作，四众一家。这个道场会兴旺，净宗会在美国生根，在美国发扬光大，普度一方众生，这是馆长的愿望。今天时间到了，我们就讲到此地，谢谢诸位，我们念佛回向。
诸位同修：
这一次的佛七是去年会长韩瑛居士她决定的，她在生病的时候告诉我们，道场一切活动，不要因为她的身体而有所改变。所以澳洲的佛七跟此地的佛七都如期的举行。而没有想到她在三月五号往生了。在整个生病一直到往生的过程当中，给我们很大的启示，在这几天我会向诸位报告。我们也要认真的研究研究，如何在这一生当中，真正解决我们的生死大事，才不辜负我们这一生遇到佛法，遇到佛法就是遇到出离六道、往生作佛的机会，这个机会是很难遇到的。开经偈上讲：「百千万劫难遭遇」，这一句话是事实，决定不是一种歌颂的言词。
在世尊教导我们的许许多多法门之中，古人有所谓「易行道」与「难行道」之说。若是从佛法的理论上来说，法法是平等的，正如同佛在经上所说：「是法平等，无有高下」，这是实实在在的。至於法门有高下，这个高下是出在修学人的发明，人事里面确实有高下。在我们净宗也肯定人类的根性有上中下三等，这个三等是大分的。从什么地方分起？实在说，知道这个底细的人并不多，为什么不多？只能说我们自己粗心大意。佛在经上讲得很多，我们没有留意，没有能体会得过来。
譬如佛在《华严经》上跟我们讲：「一切众生皆有如来智慧德相。」这一句话很简单，可是意思非常圆满，一丝毫的欠缺都没有，众生跟佛没有两样！可是今天事实上差别就太大了，这个差别的因素，佛说出来了，「但以妄想、执著而不能证得。」於是上、中、下三根就从这个地方分的。妄想、分别、执著这三样东西都有，就是下根。如果执著没有了，还有妄想、分别，那这个人是中根。如果分别也没有了，只剩下妄想，这个人是上根。上、中、下三根的来源是《华严经》上的。上上根人那是菩萨，好作！是一闻千悟。中根就比较难一点了，下根就更难。下根是哪些人？六道轮回中人都是下根，就是妄想、分别、执著统统具足。
那我们再要追究，妄想、分别、执著从哪来的？从「我」来的。佛在经上讲我执、法执，从「我」来的，有「我」就有执著。有法就有分别，分别叫法执，执著是我执。我们不能见性、不得自在、不能成佛，原因就是这两种执著。所以佛说我执要是断了，就是於一切法中不再执著了，你就超越六道轮回了，六道就没有了。由此可知，六道轮回从哪里来的？从执著而来的。六道轮回不是别人造来给我们受的，自作自受。破了我执，於一切法不再执著了，六道轮回就没有了。你还有分别，认为一切法还存在，分别是法执，虽没有六道了，有法执也变现一个假的境界，那不是真的。这个假境界，声闻、缘觉、菩萨、佛，我们叫四圣法界，四圣加上六凡，就是十法界。四圣法界从哪里来的？从法执来的，从分别来的，所以这个不是好事情。
佛在《金刚经》上明白的教导我们，「法尚应舍，何况非法。」非法是指六道，「法」就是四圣法界，声闻、缘觉、菩萨、佛都要舍，都不可以执著。舍了之后，十法界就没有了，四圣法界也没有了，这才真正超越，入了诸佛如来的境界了。那个境界，不得已说一个名词，叫一真法界。《华严经》上所讲的华藏世界，《弥陀经》上所讲的极乐世界，都是一真法界，不在十法界里面。一真法界里面的人也有差别，像《华严经》上所说的四十一位法身大士，那就不一样，依照《华严经》的讲法，十住菩萨、十行、十回向、十地、等觉、妙觉，总共四十二个位次。这四十二个位次的人，都超越十法界，都在一真法界里面。
一真法界里面为什么还有差别？因为他妄想没断，妄想就叫无明，无明就是妄想，四十一品无明！破一品，这在我们凡夫，因为有分别、有执著，菩萨位次就升了一等。破尽十品无明，就超越十住，就入十行位。破二十品无明，就超越十行进入十回向位了。破三十品无明，那就是十地菩萨。这一些分别、名相，都是佛不得已为凡夫而说的。实际上在一真法界的菩萨没有这个念头，没有说你是十回向菩萨，我是十住菩萨，没有这个念头，如果有这个念头的话，他在十法界，他不能在一真法界。
一真法界，确确实实他妄想没断干净，但都断了，分分在断，所以那个地方修行，跟我们十法界修行不一样。十法界是有能修、有所修，有能证、有所证，一真法界没有能、所，没有这个念头。所以我们常讲那个境界的人叫「无功用道」。分破无明都是不起心、不动念，不分别、不执著，大家都一样的。但是这里面功夫有浅深不同。
这是说明六道、十法界怎么形成的，我们要晓得这个道理，都是自己从无始劫以来打这些妄想，妄想、分别、执著变现出这个虚幻的境界。境界是我们自己造成的，真所谓是自作自受，与外人不相干，与外境也不相干。因此，解决这个问题也要靠自己，谁都帮不上忙，诸佛如来大慈大悲，没有办法帮我们的忙。他能够帮到的，就是把这些事实真相告诉我们，让我们在他的言下彻底觉悟过来。觉悟之后把这些毛病修正过来，把这些毛病彻底放下、舍弃，那我们就恢复本来面目了。本来面目就是法身大士，本来面目就是诸佛菩萨，这是真的，不是假的。
世出世间事，诸位要晓得，只有这一桩真实，其他都是假的。换句话说，天天在做假的就是造轮回业。我们想了生死、出轮回，天天还造轮回业，你哪一天才能出离？我们修行不是这一生才开始，没这个道理！你学佛几年了？我学佛有三、四年了，不只！三、四年是你现前遇到学佛的缘，其实你的因，无量劫前你就学佛了，哪里是这一生！在这一生当中遇到这个缘，过去那个因则又现前了。无量劫的修学，为什么没有成就？原因在哪里？如果不在这上深究，认真的把这个原因找出来，下定决心把这个原因消除，那我们这一生依旧空过了，这就很可惜、很可惜了！实实在在讲，这个原因是对於事实真相了解得不够透彻，所以依旧还是分别、执著，事实真相了解的不够透彻。果然了解透彻了，这个人一定奋发精进，不需要人劝导，不要人督促。而宇宙人生的真相，佛在一切经典上，说得太多太多，我们也读得太多，也听得太多了，可惜就是我们没有认真去体会，这是我们的缺失。
我讲经今年三十八年了，对於经教不能说没有体会，可是依旧不够深刻。这一次馆长从生病到往生这个过程当中，我照顾她，她示现给我看，表演给我看，我才深深体会到，这是我们人生第一桩大事，决定不能够马虎。我们在这一生当中，下定决心再也不搞生死轮回，决定求往生。怎样才能做到？要身心世界一切放下。放下不是说你什么事都不做了，那你就完全误会了，真正放下的人，他的生活更充实、更美满，他的事业更认真、更努力。那这么说不是没放下吗？事上不要紧，没有障碍！障碍在哪里？心上！心上不能牵挂、不能有，心要空。
《华严》上教给我们「理事无碍」，「理」是讲心，「事」是讲相，一切现象与你这个心没有妨碍，心要清净，事要去做。不但理事无碍，而且佛更告诉我们「事事无碍」，这才真正得到大圆满、大自在，这是真实智慧。《般若经》上常讲，菩萨做一切事，心里面若无其事。《华严经》上五十三参，菩萨给我们示现，示现在各行各业，每一个人生活方式不一样，工作状况也不一样，都是法身大士，都看破了，都放下了。都看破、都放下不是不做事，做的反而更认真。於是我们才真正明了，什么叫一切为佛法、一切为众生。一切为佛法就是心里头无罣碍，心里头若无其事，这就是为佛法。
「法」是一切法，「佛」是觉。一切法里面包括佛法，世法、佛法之中觉而不迷，正而不邪，净而不染，这就是为佛法，这是自度。一切为众生，这是度他。给众生作个好样子，作个榜样，这就是示现，这是利他。佛法不是凭口说，要做到。怎么个做法？没有一定，法无有定法可说，也无有定法可行。那标准在什么地方？标准在观机。
譬如我们在今天这个社会、这个时代，仔细观察这个时代的众生，他有些什么毛病，我们怎样去帮助他，帮助他把毛病纠正过来，这就叫佛法。佛所说的一切经，讲的是原理、原则，我们后世的弟子要会用。每一个时代，众生的毛病不一样，什么毛病？对於宇宙人生的想法、看法、说法、作法不一样，每一个时代不一样，现在讲的是意识型态、生活方式、工作环境不相同，古今不相同，各个地区也不相同。所以佛法是活的，不是死的！你在某一个地方讲经说法，帮助这个地方的众生，所做的、所说的一定要相应。
怎么相应？与他的生活相应，帮助他从现前的生活、工作当中醒悟过来，觉悟过来，这叫佛法。所以我们不可以拿从前教古人的那一套方法搬到现在来，那就没用处。你讲的不能算错，但是你是跟古人讲的，你不是跟现代人讲的。你是在中国农业时代所讲的，不适合今天美国工业时代的生活状况。那这个佛法，纵然你是契理，不契机。换句话说，帮不了现在人的忙。有些时候不但不能帮忙，还添加了麻烦。怎么叫添加麻烦？如果佛法要增长现代人的贪、瞋、痴、慢，那就坏了，那就大错特错了。而这一些毛病很普遍、很显然，从哪里看？从我们出家人看。一剃头，一出家，穿上圆领大袖子，天人师，贡高我慢，错了！我们表现这个样子贡高我慢，教人家贡高我慢。那你这一出家是什么？你不是佛菩萨，你是妖魔鬼怪。妖魔鬼怪才教一切众生搞贪、瞋、痴、慢，诸佛菩萨是教你息灭贪、瞋、痴、慢。我们在佛的经典上、在佛的传记上看，佛对人多谦虚、多恭敬！佛从来对人没有傲慢的态度。我们学的是什么？
实在讲现在有一些出家人，我们自己，连世间人都不如！世间人作生意当老板，还提倡顾客至上，一切为顾客服务。我们今天出家建了一个道场，有没有为大家、为信徒服务？我们学佛有没有想到这些问题？你到底是在学觉，还是在学迷？天天读经，读经不解其义，解义不能实行，都没用处！佛菩萨实在讲是我们世间人最好的榜样，最好的模范。我们塑造佛像，把他庄严起来，表我们的恭敬，实实在在佛菩萨示现在这个世间，不是那个样子。你要不相信，你看看虚云老和尚年谱，虚云老和尚朝五台山，在困难的时候，文殊菩萨帮了不少次的忙。文殊菩萨示现成什么人？乞丐！不是身上穿得华丽，满身璎珞，不是这个样子！他那个样子在哪里？大概在极乐世界、在华藏世界，他有那么样的庄严。为什么？每一个人都那么庄严。所以他在我们这个世间示现的不是这个样子。
诸佛菩萨在中国历代示现，有记载的也不在少数。天台山国清寺当年的寒山、拾得、丰干和尚，身分后来暴露了，知道是文殊、普贤、阿弥陀佛来示现的。文殊、普贤干什么？厨房里面打杂，照顾大众！阿弥陀佛干什么？碓房里头舂米。都是示现苦行，照顾大家清修，哪有一点贡高我慢？我们要在这个地方留意，要在这个地方学习，要把自己无始劫以来浑身的习气统统砍掉，这一生才有救。
过去我在台中求学，李老师常常告诉我，念佛人，一万个念佛人真正能往生的只有两、三个。为什么念佛不能往生？习气、毛病改不掉，这个是很重要的因素。还有一个重要的因素，临终的时候没有人照顾。临终是你这一生跟来生的分水岭，十字路口，你要往哪里去，关系太大太大了。
我上一次到此地来，从这个地方回去，到加州，本来准备在加州作三次讲演。第一个晚上讲了之后，馆长的大儿子高贵民给我打个电话，他说馆长身体不好，恐怕有事变发生，要我准备，而且叫我赶快回去。所以后面两天的讲演就取消了。第二天我就回台北去了，他要我把馆长大张的佛像，把她的照片带去，要我准备后事。我们过去印的《饬终须知》印得很多，我就找到一本，那一天在飞机上，我一夜没睡觉，把这一本书从头到尾看了一遍，而且重要的地方，我用红笔划出来了，我才晓得这个问题严重，生死事大！如果每一个念佛人，在临终的时候都能够很如法的照做，决定往生，这个法门真的万修万人去。念佛不能往生，就犯了上面所讲的过失，哪一个人不犯？可以说真的一万个人，九千九百九十九个犯了毛病。
所以馆长病重的时候，我就把这个书印了一万册，套色印的，我划出来重要的地方套色印出来，提醒大家，一定要如法，但是这个缘太难得了。所以我想来想去，最有把握的就是你自己预知时至，不必让人助念、让人帮忙，你站著走也好，坐著走也好，那才保险！因为你在病重的时候，你自己没有体力完全听别人摆布。医生、护士、你的家亲眷属可能都是你的冤亲债主，都是把你从阿弥陀佛那边拉回六道来折磨你的，你说这还得了吗？这一桩事情是大事，非常可怕，也非常严肃。所以我们自己一定要下定决心。
预知时至、自在往生，我们看看过去这一些大德们，现代有一些人，我们晓得这个不是难事。你要认真去做，三个月到半年就能做到，关键在什么地方？彻底放下！这个世间的事情，再不放在心上了，你才有这个能力。这一次佛七，旧金山的甘老居士没来。过去他给我讲了一桩事情，我的印象非常深刻。他告诉我，他有一个亲戚，也是一个老太太念佛坐著往生的，这是我们的榜样。老太太到了美国了，多半都是照顾孙子，在家里面烧饭、洗衣服、照顾小孩，她也是这个工作，工作并没有放下，照顾一家人。往生的那一天，她也没有告诉人，也没说。那一天早晨老太太好像没起来，早晨也没有烧饭，也没有烧水，所以家里的人觉得很奇怪，就开她的门。在美国大家知道，老人的房间门都没锁的。门打开一看，这老太太盘腿坐在床上，早就走了，不晓得什么时候走的，这才晓得老太太走了。怎么知道她预知时至？她有遗嘱，遗嘱早就写好了，摆在她面前，而且她的儿子、媳妇、孙子的孝服，一份一份的也都摆在旁边。这才晓得，大概儿女上班，小孩上学之后，她在家里做这些东西，统统做好了，一切都准备好了，后事自己都办了。她不吭气，一声不吭的走了，这是念佛人！
为什么不告诉家人？告诉家人，这个哭、那个闹，她就走不了了。这在美国，好样子！她能做得到，我们为什么做不到？再想她为什么能做到？没有别的，心里对於这个世间没有留恋了，没有牵挂了，心里面一心一意就念阿弥陀佛。所以我们念佛功夫不得力，念这么久，功夫不能成片，往生西方极乐世界非常渺茫，一点把握都没有，过失在自己，不在别人，也不在环境。说实在话，外面的人、事、物的环境，决定不会干扰你。干扰你的是什么？你在这个境界里，你自己起心动念，你才受干扰。
蕅益大师说得很好，「境缘无好丑」，境是我们生活的物质环境，缘是我们生活当中人事环境，无好丑就是没有善恶，好丑在自己的心。你自己以善心看一切人物，那都是美好的。自己用瞋恨心、嫉妒心看外面境界，那境界都是丑陋的，境随心转。诸佛菩萨看这个境界是佛境界，看一切众生都是诸佛如来，他那个真诚恭敬就显露出来了。我们今天看一切众生，这个我喜欢，那个我讨厌，这是你的烦恼起现行，不是智慧。所以断烦恼怎么个断法？就是从今之后，看一切人、一切物都是善的，都是清净的，你的烦恼就断掉了，断烦恼功夫要从这里做起。
《坛经》里面所说的：「若真修道人，不见世间过」，你的烦恼就断了。所以六祖他自己说，跟五祖讲：「弟子心中常生智慧。」他为什么常生智慧？因为他不见世间过，世间一切事不放在心上，他常生智慧。我们今天为什么不生智慧？我们今天见色闻声，六根接触六尘境界常生烦恼，这个要怪自己，不能怪别人。同样是这个境界现前，为什么他生智慧，我生烦恼？自己应当检点，知道检点的人，知道反省的人，这个人叫真修行，这个人他有成就。不知道反省，不知道检点，一昧只是怪罪别人，怪罪环境，这人在这一生当中没救！
所以馆长这一次给我们的示现，我所看到的最大的感触，就是如果我们生病了，决定不要进医院，决定不要去看医生，这些医生、护士我觉得都是妖魔鬼怪，太可怕了，都是要你命的，这个不是好事情。你看治疗的时候，人遭罪痛苦，简直就是受刑罚。一定要相信佛菩萨，自己身体不舒服了，把念头放下，用真诚清净念佛求生净土。如果你寿命没有到，自然就好了；寿命要到的时候，那就跟佛走了，不遭罪！不受苦！我看馆长的情形之后，我回到图书馆告诉大家，医院进不得！你进医院的时候，如果不是我们这些人守护到，懂得这个方法，馆长不能往生，被他们害惨了。所以我们的守护是日夜不离开，我们在保护她。
所以她在医院那么长的时间当中，《地藏经》上所讲的那些境界，她都没有，像这样守护很不容易。我们看到一些在病院生病的人，都看到些家亲眷属，都是过去的人，亲戚朋友，他都说这个人来了，他在那里。这是我们常常听到的，常常见到的。《地藏经》上说，不是真的家亲眷属亲友，都是冤亲债主变现这个样子，来诱惑你，带你走，带走了之后，跟你算帐，不是好事情。《地藏本愿经》上讲得那么清楚，非常可怕！这个时候一定要守护。所以在病院的时候，我们至少有四个出家人，我们穿袍搭衣守护在旁边，念阿弥陀佛，就是让这一些冤亲债主不能贴近。馆长她自己有善根，一直到往生断气，她神志清楚，这一点是别人帮不上忙的，是她自己的善根、福德。这是往生第一个条件，就是你决定不能迷惑，你要清清楚楚、明明白白。
她两次见阿弥陀佛，一次见莲池海会。病中提到的人，我们只听到她提到两个人，新加坡的李木源、松年老法师，只提过这两个人，其他的都没有。松年老和尚今年八十六岁了，现在身体也不好。李木源居士要继承她来护持佛法。清清楚楚、明明白白，这我们很放心！她第一次见阿弥陀佛是三月一号，晚上十点半钟。第二次见到的是四号中午，也就是在那个时候，同时见到莲池海会，第二天她往生了。她所选择的时间，选择得非常好，下午四点二十分。因为我们按照《饬终须知》，是一定要助念十二个小时，八个小时是最少的。那么这一点医院跟我们很合作，我们实际上念了十四个小时，这才移灵回图书馆。
我们在十四个小时当中仔细观察，发现到馆长没有中阴，这个瑞相太好了，没有中阴是什么？一断气就往生了，这个跟经上讲的完全相应。往生的人没有中阴；生天的人没有中阴，福报大，在六道里面生天没有中阴；再一个是堕阿鼻地狱没有中阴，无间地狱，人一断气就下去了，只有这三个现象没有中阴，其他的都有中阴。中阴从哪里看？断气之后我们给他念佛，他这个面孔表情有变化，那就有中阴。所以往年她先生往生，在医院我们帮他助念八小时，就有这个现象，他有痛苦的表情，有挣扎的表情。你要细心去观察，因为人已经断气了，还是有表情。念久的时候，慢慢再恢复，那相貌就恢复得很好，这都是有中阴。以佛号加持，纵然不能往生，不堕三恶道，所以他的相貌不难看。
而馆长十四个小时当中，她就跟睡著的一样。所以她生病没有病容，人虽然瘦，那个面貌没有改变，相貌没有改变，死的时候没有死相，这很难得。一般我们看，病的时候有病的相，死的时候有死相；她没有。移灵回到图书馆之后，到第二天，整整二十四小时，我们给她小殓，给她洗身体换衣服，全身柔软。我们准备了热水，准备在关节给她敷，结果所准备的都没有用处，全身柔软，这证明她走的时候很自在，没有痛苦。人走了之后，身体为什么会僵硬？恐怖，怕死！恐怖，身体就僵硬；没有恐怖，身体是软的。说明她走得很自在，走的时候没有痛苦。
到七天，头七，我们还没有举行大殓，就是说那个棺材盖没有盖上，我们去看她。七天了，面貌愈来愈好看，她是完全没有化妆，没有进殡仪馆，没有做化妆。这个给我们说明，往生西方极乐世界是真的，不是假的，阿弥陀佛接她去的。因为在四号上午，我去看她的时候，我突然想到一桩事情，想到我们出家人穿的这个衣服，黄海青、红的袈裟（披衣）不如法！虽然是很庄严，大家看了很欢喜，鬼神瞧不起，这个不如法。所有经论里面，佛都是讲的出家弟子穿染色衣，决定避免正色，这个正色就是五种色，红、黄、蓝、白、黑，这叫正色。所以出家人穿染色衣，染衣剃发，那有穿正色的？这个染色的披衣，大概在台湾只有我有，别的法师恐怕都没有，都是大红祖衣。
所以我想到这一桩事情，我就打电话给悟道法师，叫悟道法师通知僧服店，给我们图书馆每一位出家人，都做一件咖啡色的袈裟。悟道法师就约了。晚上我们照常讲经，所有一切活动并不因为馆长生病而终止，一切活动都正常。七点钟僧服店来给我们量衣服，悟道师就提醒她，希望她能够给我们早一点做好。僧服店的老板娘来给我们量，她说我知道。我们很惊讶！你怎么知道？她说中午阿弥陀佛通知她，说图书馆有急事，你们要赶工。所以她说衣服料子都准备好了，再量尺寸。我们听了这个话，才晓得阿弥陀佛替馆长安排后事。这个很希有，从来没有听说过，在古人书里头也没有记载这个事情，阿弥陀佛替她安排后事。僧服店果然给我们赶工，所以馆长在出殡大殓的时候，我们衣服都很整齐。照片上诸位都看到，确实很庄严。
这个时候我们才恍然大悟，才知道这究竟怎么回事情，这是佛接引她回去。在我们想，她不是普通人，她是从极乐世界来的，还回到极乐世界去。这三十年护持佛法，前十年她听经，她也很认真，后面这一阶段的时候，她也不听经了，她来玩票的，不认真了，也不念佛了，天天去逛街，天天玩。可是她做事情很认真，对护持道场、对这些出家人，她的确是非常严厉，但是在生活照顾非常周到，这是跟其他道场不一样的，真正有爱心，照顾出家人的生活，关怀大家的修持。我们没有看到她自己用功，所以她怎么会往生？这我们感到奇怪，所以后来这一招，我们才真正体会到，才真正明了了，菩萨示现作护法的榜样。
今天作个护法，护法的人在这个时代，样样遵守戒律，样样那么严肃，很多人不愿意护法了，学佛这么麻烦，他就不来了。看馆长护法的时候，也可以不必吃素，也可以天天逛街，也可以拍桌子骂人，到最后阿弥陀佛来接我，这个好事情，这我们都可以做的。她这一表演的时候，护法的人多了。才知道佛菩萨那种示现活活泼泼，哪一个时代有哪一个时代的作法，一定能够叫现在人都能够很欢喜的来学习。所以真正是不可思议。使我们展开《华严》的时候，看到这四十一位法身大士，他们所表演的，我们深深体会到这个意思。
她在走的时候，的确是身心放下，一切没有罣碍。我问她，我说你对於阿弥陀佛第十八愿有没有怀疑？决定不怀疑！行！决定不怀疑，那你就决定得度。十八愿是临终十念往生，她有信心，一点不怀疑。
三月一号那一天情况比较严重，中午她叫人打电话给我，平常我去看她，她都叫我早一点回去，多休息，年岁大了，不要太累了，都赶我回去。那一天中午的时候她找我，我们正在吃午饭，所以吃过午饭我就到医院去看她，精神还算不错。大概到下午三点钟，她就感觉到很疲倦，我们也知道这个情况严重，所以从一号下午三点钟，我就通知图书馆的同修，我说我们至少四个人轮流，日夜不能间断，来给她助念，这个时候开始守护。她睡著了，一直到六点钟的时候，主治的医生来看了一下，告诉她的儿子，他说馆长大概还有两个小时。那我们助念声音就提高了，我们大声念佛，可是到八点钟，她醒过来了，醒过来要喝水，要吃东西。我们以为她是回光返照，所以还是继续助念，提醒她跟我们一道念佛。
到十点半钟，她突然告诉我阿弥陀佛来了，非常欢喜，大概三、四分钟，阿弥陀佛也走了。我就安慰她，阿弥陀佛来看你，看你他又走了，我说你的病可能会好，他没有带你走，没有接引你往生，来看你，来安慰你，我说你应该更放心。她说对！我说你现在念佛，跟以前念佛应该不一样了，你见过阿弥陀佛了，一定更亲切了。她说对！往后的精神愈来愈好，我趁这个机会就谈谈我们将来怎么样来发展，怎么个做法，跟她讨论这个问题。她第一句话就提出来，教学很重要，劝勉我教学一定不能中断，就是我们在新加坡办培训班。
她本来对这个事情是持反对的态度，培训班第二期她同意了，都相当勉强，告诉我下次不干了，下不为例，这一届办完了以后就不干了。我说好！所以在第二届培训班里面，我们上课，学生练习讲演，升大座，我们全部都把它录音、录影下来。就是以后这个培训没有了，希望留这个资料提供给一般佛学院作参考，一般学讲经的同修作参考。哪里晓得新加坡这些居士们，第二期结业之后，他们出了一个特刊，这个特刊现在张贴在下面走廊上。这个特刊是什么？样本，送给馆长看，还没有印得这么漂亮，样本，样本是彩色影印的。馆长在生病，她看到这个特刊之后非常喜欢，她说没有想到有这么好的效果，很受感动，所以就告诉我，这个培训要延续下去，不可以中断。
而李木源居士也非常难得，他说我们这个培训，目标是为全世界佛教培养弘法人才，培养领导人才。这个目标正确，非常纯正。在往年黄念祖老居士给我写信，我们每一次见面，他老人家一定会提到，劝我要培养人才，劝我不要讲经了，不要到处乱跑，年岁大了，要定下来教学，下一代重要，如果后继无人，我们就对不起佛教了。我说我也晓得这个事情，我也发心，机缘没成熟！学生到哪里去找？教学的环境没有，没人提供！所以前年李木源居士发心来培训，招了九个学生，第一期。第二届二十八个学生，这个特刊是第一届跟第二届合并起来的。这些学生写出他们自己的心得、感想，很能感动人。而且他们现在回到中国，在各个地方讲经说法，法缘非常殊胜。听说其中有一个讲经，听众五万人，我们听了非常受感动。一般法师在那边讲经，听众都是三、四千人。所以馆长才交给我，这个工作要继续，不能中断。
第二桩大事情就是她这一次回到台湾之后，启请讲《华严经》，所以一再嘱咐《华严》要讲圆满。我在过去民国六十年，开始讲《华严》，断断续续讲了十七年，因为常常出国就中断了。十七年《华严经》只讲了一半，八十讲一半，四十也讲一半，没有讲圆满。那个时候我们没有现代化的设备，所以录音、录影都没有，所以这一次她的愿望希望把《华严》讲圆满。这个经太大了，照我一般讲经的速度，这种方式，我们估计最少要三千个小时，三千个小时是很勉强的，应当是五千个小时，这一部经才能讲的出来。
过去我在新加坡讲《金刚经》，这一套带子好像此地也有了，一共讲了两百四十八个小时，我采取的是江味农居士的《讲义》，取了多少？只取了十分之一。由此可知，如果把《讲义》全部拿来讲的话，这个时间要加十倍，也就是两百四十个小时，可以讲到两千四百个小时。那是一部《金刚经》，所以这样的大经很难得、很不容易。因此我就想到了，我费这么多的力气，这么多的精神，这么多的时间去讲这一部经，我就很想能找几个学生，我教几个人，将来这个大经还能够传得下去。
发心学这个大经，那就是真的要发大心，什么样的大心？你们常常在经上念到的「心包太虚，量周沙界」，要有这样的胸怀，学《华严》没问题。心量小的，起心动念都是为我的，你决定不能入《华严》，你入不了这个境界。所以这个是经上讲得很清楚，是为法身大士说的，是为大菩萨说的，不是为中下根性人说的。所以这个人也就很难找了。我这一次从美国回去之后，准备到大陆去走一趟，目的就想去找五个人，看看能不能找到五个大心量的人，我们一起来学习《华严》。
所以那一天晚上，我们谈了很多，谈到两点半，实在是夜太深了，馆长精神是愈谈愈好，愈起劲，不像回光返照的样子。所以晚上到十二点多钟，医生再来看一下，看看她，离开病房摇头，你们学佛的人不可思议。看好像不可能的事情，两个小时就会走的，怎么精神愈来愈好。所以我跟馆长讲夜深了，你也休息，我也回去休息。我看没事了，完全清醒过来了。所以过了两天，我就把晚上谈话整理一下，写成十二条，也许你们大家都看到了，差不多两个半到三个小时的谈话，那个内容节录下来是十二条，她非常高兴。所以四号上午，我到病院看，我就一条一条的念给她听，她都点头说好！对！
中午我回去吃午饭，我说你也好好休息。我回到图书馆之后，那个时候第二次见阿弥陀佛。大概也同样的时间，僧服店的老板娘得到阿弥陀佛的通知。她告诉我中午大概同样的时间，很不可思议！你愈想她这三十年所作所为，菩萨示现游戏神通。她这个福报之大，没有人能够跟她相比。往生的瑞相，一直到她出殡的那种庄严，出家老和尚都比不上。一千多人送她，个个穿海青，整整齐齐，一句阿弥陀佛。走了以后，一直到七七四十九天，佛号日夜不间断。晚上来念佛的同修都是自动来的，我们没有邀请，都自动发心来的，很希有、很难得。所以她是完全作出一个榜样来给我们看，期望我们学佛要真正能够遵依世尊的教训，学佛菩萨，佛菩萨就是一切众生的模范，一切众生的榜样。我们起心动念、所作所为，能不能为社会大众的表率？
佛法不是空说，一定要做到，虽然做到，心里头要清净，若无其事，心里面只有阿弥陀佛，你往生就自在了。你才福慧双修，你的生活、工作作别人的榜样是修福，心地清净、一尘不染，一句佛号念到底是修慧，福慧双修。不但「理事无碍」，真的是「事事无碍」，完全是华严念佛的境界。顶要紧的就是决定不能生病，决定不能进医院，这个比什么都要紧。而且我告诉诸位同修，我们决定可以做得到，将来往生站著走、坐著走，随心所欲，这才是真实的成就，真正行菩萨道。
馆长这个示现提醒我们，这是几乎许多人都能感触出来的。她在医院，整个医院的气氛改变，的的确确整个医院呈现的气氛，一般人讲磁场，不一样。叫你进去之后，人心平和安稳，一丝毫恐怖都没有，这是她在医院里面的现象。出殡的时候，火葬场一般气氛都很不好，人到那个地方去吊祭的时候，总感觉到毛骨悚然。可是馆长那一天送到火葬场，火葬场的磁场也整个改变了，大家到那个地方都能生欢喜心，一丝毫恐怖都没有，这是每一个人参与的时候，都有这个感觉，不一样，从来没有过这个情形。所以这证明是三宝威神的加持，非常不可思议。
她给我们作了很好的示范，告诉我们念佛往生，阿弥陀佛来接引，真实不虚，不是假的！求愿往生不难，人人都做得到。净宗法门的确是万修万人去，只要你如法，你要想自在往生，那就身心世界一切放下。刚才给诸位讲福慧双修，我们有身体、有体力，还有智慧，一切为众生服务，给大众作个好样子。
出家了，住在这个道场，道场是道场的好榜样，出家人是一切大众的好榜样。刚才我说了，作生意顾客至上，我们在这边信徒至上。所以馆长盖的这栋新房子，她还没住，她就走了。新房子我们大众出家人不住，做什么？将来打佛七活动，你们大家的宿舍，最好的要供养信徒，这些旧房子整理整理我们住。将来人多了，我们再盖一栋新房子，一栋作男众招待所，一栋作女众招待所。使每一个人到这个地方来宾至如归，我们做服务的工作，做接待的工作，四众一家。这个道场会兴旺，净宗会在美国生根，在美国发扬光大，普度一方众生，这是馆长的愿望。今天时间到了，我们就讲到此地，谢谢诸位，我们念佛回向。