弘法与护法 （第三集） 1997/3 台湾台中慈光图书馆 档名：21-037-0003
诸位法师、诸位大德、居士：
今天净空有这个殊胜的缘分再回到我初学的老道场来参学，刚才我们许师兄给诸位报告过了，慈光图书馆是民国四十七年建立的，那个时候我还没有出家，我到这个地方来还参加了筹备的工作，以后参加开幕典礼。李老师要我在图书馆担任图书管理员，我在这个地方住过十年，五十六年离开这个地方，今天再回来，整整三十年，今年八十六年。这三十年中，老师在世的时候，无论到什么地方去弘法，回到台湾来后，我一定要先看看他老人家，到他老人家往生。这是我们非常怀念的一个道场。
今天我们启讲这一部《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》，这是经题，下面科会两个字是别题。我要先把我学佛的因缘跟诸位做一个简单的报告，然后我们要明了如何修学才能得到佛法真实的受用。
四十七年我到台中来参学，是朱镜宙老居士介绍来的，在这个之前，我对佛法也稍稍有点基础，我是民国四十二年接触到佛法，是由方东美教授介绍的，这是当代中国的一位大哲学家，我也是有缘分亲近他老人家，他给我讲了一部哲学概论，从西洋哲学讲到中国哲学，末后这个单元他给我讲印度哲学，最后的总结是讲佛经哲学。他告诉我，佛经是世界哲学的最高峰，学佛是人生最高的享受。这话我们从来没听人说过，这才知道佛法有这么好，这么好的东西在经典里面，引起我读经的兴趣，於是在台北这些大的寺院，我就常常去逛逛，去找经典来研究。我算是相当幸运，现在人讲很幸运，在我们佛法来讲，缘分很好，非常殊胜。
我接触经典，就是从开始读诵经典大概一个月的样子，我就有一个机会认识章嘉大师，章嘉大师非常慈悲，每一星期给我两个小时，因那个时候我还有工作，只有星期六才能出来向大师请教，他指导我读经，帮助我解决疑难的问题，他老人家教导我三年，一直到他圆寂。之后隔了一年，朱镜宙老居士介绍我到台中来学佛。
那个时候我对佛法有了相当的认识，我觉得这一门东西值得我们终生来研习，将它发扬光大，我为什么有这个念头？就是想到这世间有这么好的东西，太可惜知道的人不多，能够把这些好处说得出来的人就更少了，何况真正得佛法修学利益的，那是少之又少！我们很幸运能够遇到，应当献身於这个事业，这才把工作辞掉。辞掉，我并没有出家，到台中亲近李老师，来亲近只是要跟他老人家学习，来听经的，来求教的，没有敢发心讲经。讲经的事情我们总认为是太难的，不是一般人能做得到。可是我来的时候，可以说是机会太凑巧，刚刚好李老师在台中莲社办了一个经学班，里面同学有二十几个人，现在还有几个，老师就要我参加这个班，我不敢，我说：「老师，我恐怕做不到，能力太有限。」他说：「这样好了，你跟著我去看看。」我说这个可以，跟著去看看，行。那就参观参观经学班上课，第一堂课下来之后，我明白了，我就告诉老师说：「我可以参加这个班。」为什么？看看这个班上同学一半年龄都比我大，学历跟我差不多，他们这些人能学，那我大概也不成问题吧！所以带我参观这个班，就引起了学讲经的兴趣，於是我很认真的学习。
我在图书馆住了十五个月，一年零三个月，我在经学班，经学班那个时候是按照顺序，老师教学按照顺序，先来后到的顺序，我是最后到的，所以排名排在末名。每一堂课我都很认真的、很用功的听老师讲经，我还有一点领悟的能力，所以老师非常欢喜。在这一段时间当中，我在旁边听，就听会了十三部经。所以那个时候兴趣非常浓厚，我的进度大概是一个月学会一部经，老师教别人，教他，我也会讲。这是早期的一个状况。
我虽然没有实际上排到学习上台讲演，没有排到，因为我名次在最后，可是当中我曾经也真正学习一部经：《普贤菩萨行愿品》，这一部经是斐夫妇两个人发心讲的，也是同学们学讲的可以说是比较深、比较长的。斐居士讲国语，他的太太讲台语，那个时候都是这样分配的，一个星期讲一次，时间是一个半小时，一个讲国语，一个讲台语，好像是翻译，其实用的是同样的讲稿，一个人一份，我们是这样学出来的。斐居士这个讲稿，他只讲了第一次，讲了个讲经因缘，讲完之后，他就到图书馆来找我，拜托我，要求我给他写讲稿，他要编菩提树杂志，没时间，实在没有时间，要求我写讲稿，我说：「好！我也借这个机会学习学习！」所以他们两个人的讲稿是我写的。以后他们这个讲稿出书了，我就等於有了一次实际参与练习讲的机会。
同学们学讲经，我们都要参加，李老师也参加，我们是先讲小座，那个时候讲经实在是相当不容易，没有录音的设备。老师给我们讲，他讲得很浅，我们同学每一个人记笔记，记了之后统统帮助学讲的这个同修，我们的笔记都交给他去整理，去写讲稿，一个星期讲四十五分钟，两个人合起来一个半钟头，四十五分钟讲稿要写八千个字，而且还要修改两、三遍，所以参与这个工作的同修非常辛苦，晚上睡不著觉，作梦都在想这个经怎么讲法，吃饭不知道味道！这个不是过来人不知道，真是吃很大的苦头，可是每一个人学习的兴趣都非常高，为什么？确实有成就感。
我在此地一年零三个月就学了十三部经，这十三部经我都能讲，而且我还能讲得很好，原因是有一点天赋，我听李老师讲经，听他讲一遍，我覆讲有能力讲到他的百分之九十五。所以我在这个地方听经，十几年当中，李老师不准我记笔记，他告诉我：「你写的笔记没有用，你今天写的言语，你的境界提升了，笔记都等於零了。」我想想也没错，所以我跟他十几年没有写笔记，我有能力把他的东西全部覆讲出来。所以到后几年，大概是三、四年之后，李老师所有的讲稿，弘护小品印的表解，我没有听过的都能讲得出来，讲出来跟他老人家八九不离十，能讲到这个程度，所以老师对我比较器重些。
在图书馆工作每一天八小时，我们台北同修你们到此地来看过，慈光图书馆占地四百坪，这地方是讲堂，前面是阅览室，当时我们在此地的工作人员只有三个人，我一个，游俊杰居士一个，还有一个林居士，我们三个人负责这一个道场，我们的工作量很大，工作相当辛苦，每一天八个小时工作，晚上读书读到三、四点钟，一个星期总有一、两天念到通宵，念到天亮，天亮还不晓得。可是那个时候年轻，精神很足，两、三个晚上不睡觉不在乎，很有精神，法喜充满，我们有这样的能力，所以在这个地方能学到一点东西。
可是总是想著，台中同修跟老师十年，我来的时候，老师在这里教化十年了，他们十年的薰修我怎么能赶得上去。所以就动了念头，就想出家，出家不用工作了，全心全力来搞佛法！我如果出家，我想两年就能赶上台中同学，他们都十年了，我就可以赶上去了。我起了这么一个念头，动这个念头以后没多久，大概半年的时间，台北临济寺的住持心悟法师派人来请我出家，到此地来，好像两个月当中来了九次，我看他的心很诚恳，我就答应他了。我向李老师报告，老师说：「怎么人家叫你，你就去了？」我说：「老师，他来了九次了，很有诚意！」他说：「你答应他了？」我说：「不好意思！不能不答应他。」老师听到了这个话也很难过，他问我：「为什么？」我就讲了，我就把这个理由告诉他，我说我希望把工作摆脱掉，全心全意来修学。老师听到我这个理由很正当！他也就勉强同意了。
我到台北，他老人家送我到火车站，那个时候三轮车，跟他坐一个车，一路上走，我看他几乎流眼泪，我非常受感动。坐在车上告诉我，在台中这么多年，看到两个人可以传他的法，选到我一个。我原来不知道！另外一个同修就是周家麟同学。他这是在到火车站的路上告诉我，我非常感激，我就跟老师讲，我出家之后一定回来，跟老师来学习，不辜负老师的期望。所以出家就跟寺庙谈了条件，每一个月我回到台中来住一个星期，车费要常住给我。我有好几个条件提了，他们都答应了，我这才出了家。所以我出家跟寺庙谈条件，在寺庙里面我不做经忏，不做佛事，不做法会，我要学经教，你不答应，我就不要出家了。在台湾这种情形恐怕只有我一个，找不到第二个。
这十年当中，老师讲经的这一套方法，以及他的理念，我都清楚了，都明了了，剩下来就是要在讲台上实习，这是非常重要的一课，如果离开讲台，你决定不能成就。在台中，在讲台上学习的机会少，所以我在五十六年离开台中，就在本省南北各个地方，凡是有人请我去讲经，我都答应，为什么？有机会练！每一个星期大概总有三次到五次，长年不间断，讲台经验就丰富了。
今天能有这一点点成就，饮水思源，介绍佛法的是方东美教授；奠定根基的是章嘉大师，我在他那里三年；台中的十年是李老师的栽培，我们获得了基本的成就。法缘是从印光法师这里来的，李老师是印光大师的学生，我这个法脉是这样一脉相承的，所以我们的祖庭是在江苏灵岩山。
一九七七年我开始走向国际，最早是在香港，以后日本、韩国、美国、加拿大跟东南亚这些国家，结了广泛的法缘。我到美国去，老师特别叮咛我，要我把净土宗带到美国，他老人家亲自给我写了一个招牌：「华藏莲社」，这个小招牌还挂在美国达拉斯的道场，这几个字是老师最后写的，我听说他写这个招牌以后，再就没给人写字了，所以是非常珍贵的纪念。现在美国达拉斯这个道场，也小有规模，住众也有十几个人，出家十几个人，不但是美国净宗第一个道场，可能是在南、北美洲第一个道场。我们今天将佛法向全世界弘扬，向中国大陆宣扬，法缘很深。
法缘的殊胜不是我有能力、我有福报、我讲得好，这都是假的。实际上是得阿弥陀佛的加持，一切诸佛如来的加持。佛的智慧圆满，佛的福报大！我们要是不依靠佛，依靠谁？这个事实非常显著。从前没有专弘净宗，专弘净宗之前，我们的法缘平平。自从专修专弘之后，法缘是无比的殊胜，所以非常明显觉察得到阿弥陀佛威神不可思议！这是我们一定要认识清楚的，千万不要轻慢了阿弥陀佛。
我们利用卫星传播、利用电视、利用电脑的网路，传遍全世界，全世界能够收到我们资料的单位有八千万户！道场在哪里？全世界都是道场。也许同修们听过我讲经，我常常讲，现代讲经弘法不要建大道场，这个道场已经太大太大了，小小的一个录音室，我们在录音室里面讲经，用高科技的设备，立刻就通过卫星传播，全世界都能收到，何必要很大的地方，浪费这么多金钱、人力，还要去照顾道场，你说多累！一个小房间就够了，时代在变，我们弘法的技术也要变。时代在进步，学佛的人头脑更进步，决定不能落在时代的后面，一定要走在时代的前端，这才是佛法。我们希望今天这个短短的时间，我把我自己修学的这些经验贡献给诸位同修，改变我们过去的传统想法，那个想法是错误的，那是过去那个时代的，不是二十一世纪的。我们这个时代的人，要怎样过日子？怎样生活？佛法就是教的这些东西！
老师将《无量寿经》的会集本给了我，我看了之后，非常欢喜，尤其是他将这个经的每一个段落都勾出来，他注的文字虽然不多，可是相当详细，拿到他这个眉注，我也就有能力讲这部经。这个眉注是他老人家在民国三十九年刚刚到台中在法华寺所讲。听说那个时候听众只有三十多个人，里面有周邦道先生，现在我还认识一个甘太太，住在旧金山，三十九年，在法华寺老师讲这个经本的时候，她也是听众之一。
我看到这个本子的时候，很喜欢，我就跟老师讲：「可不可以学讲这个本子？」当时老师就跟我讲，他说：「这个本子你最好不要讲。」我说：「为什么？」他说：「还有很多人反对这个本子，说这个本子是居士会集的，不是法师会集的，居士会集的，对这个本子有成见。」他说：「你现在年纪太轻，资历很浅，恐怕你招架不住。」所以我就把本子收起来，放在箱子里锁起来，一直到老师往生。
十一年前我把这个本子又找出来，这个本子很多同学没见过，不知道有这个本子，所以我就把它印一万本，纪念老师往生，分送给海内外。许多同修看到这个本子之后，都生欢喜心，来找我讲。第一次讲是在加拿大，第二次是在美国，我们从国外讲到国内来，讲回来。於是乎听到这个经非常非常欢喜，我在这十年，这一部讲了十遍，十遍大概都有录音带。现在的讲记，是有些同修从图书馆第二次讲的，总共讲了一百零七次，从这个带子写成文字，现在印成讲记，精装本印成四大册，好像你们这边都看到了。
我讲经，从出家那天开始，我就开始讲经，我在老师这里学了十三部经，这是我的基础。所以这一出家，一剃度之后，白圣老法师就请我到三藏学院去做老师，所以我一出家就教佛学院，一出家就开始讲经，到今年整整三十八年了。这些年当中，诸位要知道一个事实，古今中外，都没有例外，什么问题？同行相忌！不但不帮忙，找麻烦！於是寺庙里就不能住了，寺庙里头到后来一定要逼迫著叫我去做经忏、做佛事，把讲经这个事情放下来，不要再搞这东西，这不是我出家的目的，逼不得已我离开寺院。
在台北走头无路，遇到了韩馆长韩瑛居士，她是我的听众，北方人，看到我的遭遇，她就打抱不平，要我到她家里去住。那个时候她住在沟子口，沟子口还是一片荒凉，是稻田，她的房子在稻田中，一个小洋房，楼上只有她的小儿子一个人住，她问我：「可不可以在这儿住？」我也没法子，跑到台中来请教老师，也把韩居士带来见老师，老师同意了，所以我在韩居士家里住了十七年，她帮助我租地方、借地方讲经，每一个星期至少讲五次，三十年没有中断，护持三十年。最多的时候，我一个星期讲三十多个小时，上午、下午、晚上，这样磨炼出来的。如果没有这样的护持，我们弘法利生的事业早就被摧毁掉了。
所以弘法的法师就像棵菩提树一样，我们是在章嘉大师那个地方蕴育的，老师这个地方培养的，像一棵树苗一样培养在盆栽里面，遇到韩居士才是把盆栽放在旷野，三十年不断的培育灌溉，我们才能够有今天的结果，开花结果，能够将净宗、将《无量寿经》弘遍全世界。这个经本流通到全世界几百万册了，录音带、录影带的流通就更无法估计了，每一个人拿到都翻印、都拷贝流通，这个量很大很大，得利益的人非常之多，这个利益的根本追溯到我们的老师，我们这个道场。
韩馆长今年三月五号往生，往生的瑞相是希有的，她在世的时候凶巴巴的，很多人都怕她，好像很专制、很拔扈。做事有信心、有魄力是她的长处，景美图书馆是她创办的，办了这么一个图书馆，我们才有一个长远讲经的道场，再不受别人的限制，心就定下来了，讲了几部大经。在美国的道场，在澳洲的道场都是她建立的。这三十年的护持，前十年她精进，还常常来提出问题，后面二十年因为建道场，经营道场，管理这些事务，她听经就比较少了，也不专心，天天嘻嘻哈哈的，也没有看他念佛，这样的人怎么会往生？我们都觉得怀疑！可是他在生病的时候，我们看出来了，他真的是在念佛，命终像《地藏经》上那些现象完全没有，像见到鬼、像见到神、见到自己家亲眷属都没有，两次见阿弥陀佛，一次见到莲池海会，非常不可思议。
她病重的时候，我就想起来了，我们台湾、海外的很多出家人，穿的这个衣不如法，黄海青、红袈裟，这个不如法。一切经论里面都教给我们穿染色衣，没有黄的、红的，这是做秀、表演，实际上鬼神瞧不起。我的袈裟是十一年前做的，袈裟第一次穿起来是李老师往生，我去送他。所以我就想到我们图书馆里面的住众，要起带头作用，一定要如法，一定要遵从佛的教诲。所以叫悟道师通知僧服店的老板来量尺寸，做咖啡色的二十五条衣。晚上僧服店的老板来量衣服，我们希望她快一点，这个老板告诉我，她知道。我们很惊讶：「你怎么知道？」她说：「中午阿弥陀佛通知她，图书馆有急事，你们要赶工。」所以她连料子都选好了，我们听了这话，吃了一惊，但也觉得很安慰，我们毕竟很如法，韩馆长的后事是阿弥陀佛来替她安排的。这是书上没见过，也没有听说过的，我觉得很大的安慰。
她的功德在哪里？三十年的护持。没有这三十年讲台实习，我们这棵树早就枯掉了，早就倒下来了，护法的功德不可思议！甚至於说，你自己一句佛号都不要念，护持工作真正做得好，正是大慈菩萨所说的，你能够帮助两个人往生，功德就超过你自己。韩馆长帮助我们，帮助这个道场，帮助《无量寿经》弘扬到全世界，难怪阿弥陀佛特别照顾她！这给我们很大的信心！所以诸位同修要了解这个道理，要了解事实真相。
过去我在美国东岸讲经的时候，回到达拉斯，听说黄念祖居士到了美国，那边的同修打电话告诉我说，有一个从中国北京来的黄上师，叫黄念祖。我就告诉他们，老实念佛就好，一门深入，不要搞得太多太杂了！最后他讲黄念祖，这个名字好像很熟，从前在台中听李老师讲过，我还有这个印象。我就问他说∶「这个黄念祖是不是梅光羲的门生？」我说∶「若是，那没有问题，你找他来，这是正知正见。」梅光羲老居士是李老师的老师，所以黄念祖老居士跟李老师是同辈分，他们有同学的关系，那知见应当不会错。这样子我就跟黄老居士结了缘，他送了我一本《无量寿经注解》，是打字油印的，是我们台湾四十年前那个样子，我看到了也很难过，毛边纸，打字油印，印的分量不会多，顶多一百多本，腊纸就不能用了，就坏掉了，所以量一定很少。
我拿到后打开来一看，我觉得很好，《无量寿经》当时还没有好的注解，他能够有这么一部注子，不错。就问他：「你有没有版权所有？你要是有版权所有，翻印必究，那就算了，我就不理会了，如果没有版权，我带到台湾大量翻印。」他告诉我：「没有版权，他不要版权。」我说：「这个不错，很难得。」带到台湾之后，我就把它印了一万本，以后陆陆续续印的数量就很多很多，现在他这个本子大概有几十万册在海内外流通。
我到洛杉矶特地去看他老人家，我住在旅馆，他没有等到我去看他，他来看我。诸位晓得，这在《礼记》上是不如法的，所谓是做客不待来的客，我们是做客人的，他是主人，只有客人待主人的，哪有主人待客人的道理，他等不及先来看我。我们是行客，他是做客！我们见面的时候一见如故，当时在海外弘扬这部经，只有我一个人，在中国大陆只有他一个人。我们这两个人遇到了真是非常欢喜，这是志同道合弘扬这部经。结了这个缘之后，以后差不多每年我都会到大陆去一趟，去大陆一定跟他见面。以后熟了，他常常劝我：「你讲经讲了这么多年了，不要再讲了，你在世界上走的地方很多了，不要再跑了，定下来教学要紧！我们佛法后继无人，这是大事。」我跟他说：「这个事情我早就想到，但是缘没有成熟，我说我愿意教！到哪里去找学生？谁愿意跟我学？缘没有成熟，不能著急。」所以我说缘没有成熟，我在世界上各个地方走走，与广大的众生多结一点法缘，我这个结法缘也有目的，希望将来有缘，我教的这些学生能够藉著我这个法缘把佛法弘扬到全世界，我的用意在此地。他也很赞成，但还是不断的勉励我，写信给我，谈话都是这么要求的。
没有想到，前年新加坡的缘成熟了，所以诸位同修要知道，往往护持佛法就是一个人。我们在台湾的护持是韩瑛居士一个人，三十年全心全力投入来护持这个工作，所以得到一切诸佛的加持。新加坡的法缘是李木源居士一个人护持，年年请我去讲经，从八七年到今年九七年整整十年，一个人！这一个人也了不起，如果没有他，新加坡道场很多，法师很多，没有一个人会请我们去讲经的。所以东南亚一带念佛，《无量寿经》普遍在那里弘扬，马来西亚有八个净宗学会，都是李木源居士一个人带动的，这是无量无边的功德。
更早几年，我在香港讲经，每年都会去一、两次，也是一个居士，雷居士一个人发起的，雷居士往生之后就没有人再请我了，所以香港这个缘就断了，虽然听众很多，没有带头的人。日本过去是清度法师，清度法师圆寂以后，再就没有人请我们到日本去了。往往一个地区是一个人带头。
我们在新加坡，从前年开始办培训班，训练讲经的法师，我去教学，我一天上课七小时，跟我四十年前在此地见李老师的时候差不多，我七十一岁了，一天上七个小时的课，带学生一星期七天，没有休息的。星期六是我自己讲经，星期一至星期五学生练习讲经，学生都有上台讲！这样才能把他训练出来，第二届是去年办的，有二十八个学生，第一届九个学生。我教什么东西？就是李老师教给我这一套，我再传授给他们，辗转授受。他们学习很成功，学生很发奋，也很努力，虽然时间很短，只有三个月，效果非常殊胜。
我们有了这两期的经验，不断的再求改进，今年我们办第三届，时间延长一个月，从九月到十二月。李木源居士发了大心，新加坡的净宗学会买了一个大楼，八层楼，每一层面积大概是台湾的一百坪，这样就有八百坪，这个大楼专门为全世界净宗培养弘法人才、领导人才。他发了这个大心，新加坡的净宗学会才成立三年，会员才一千多人，没有能力办这个事业，所以许多同修都反对，都担心，李木源拍桌子骂他们，我们没有福报，阿弥陀佛有福报，我们靠阿弥陀佛，什么事都会圆满成功。他讲的话没错，真的，阿弥陀佛立刻就得到感应了，这个事就圆满成就了。决定一年办两次，上半年办一次，下半年办一次，上半年我们从三月至六月，下半年从九月至十二月，所以我现在要在新加坡每年在那边住八个月，能够出来的只有一、两个月，七、八月，我放暑假寒假一、二月，暑假七、八月，只有这个时间可以出来走走，其余一定要在那里陪学生，这是我们晚年的一桩大事业，让年轻人起来。我们讲得再好，一天一天会老，也会死，后继无人，我们就对不起佛法，对不起众生。
所以今后我全心全力培养年轻人，提拔年轻人，希望年轻人个个成就。你们同修观念要转过来，要学韩馆长，虽然不必建道场，你们要帮助年轻的法师，怎么帮他？他讲经的时候，你们来听，法师一升座，看到满满这么多人，他就会更认真、更努力了。他讲得不好，你们要提出来问他，你哪个地方讲得不清楚，听得不明白，哪个地方意思讲得不清楚，有疑惑，帮助他改进，这就像菩提树一样，你在那里给他灌溉、给他栽培，他才能逐渐长大。先让他们在本省各地方去讲，讲一段时间可以了，送他到国外，每一个国家去讲，他才能成为国际的法师，才能在信众中建立真正的信心，这是要靠大家帮助的。
如果你们只是想，我们要听老法师讲经，年轻法师都不听，这是什么态度？就像吃水果一样，吃现成的，不肯种树，吃完了，没有了。你们愿意尝这个好的果品，你们也要想到种树，种树的功德太大太大了。所以我在这里讲有没有必要？跟诸位说，没有必要！我这次到这里来，希望大家把观念转变过来，我们要为佛法、为众生、为这个宝岛，培养真正弘法的人才，一定要听这些年轻人讲经。
我们图书馆的悟道，悟道站起来了，他现在是从本省走到全世界，这个月底他到新加坡去讲经，到马来西亚、澳洲。他刚刚从美国回来，他在美国密西根大学讲经，过去十年他在台湾各地方讲经，讲了十年了，再走向国际。悟有法师他是彰化人，距离这里很近，下星期的这个时候，我就叫他上台讲《无量寿经》，我坐在最后听，这才能训练得出来。在台北，我们自己的道场，我们还有一个「华藏讲堂」，就是佛陀教育基金会，星期二、星期四也有几个年轻的在那边练讲，那些年轻法师要有讲台实习的机会，把他们带起来，所以我晚年完全著重在教学，在帮助他们，把他们带起来。
另外一桩大事，我听到这个地方是叫做「华严讲堂」，大概是李老师晚年讲《华严经》没讲完，没讲圆满，非常可惜！李老师讲《华严经》是我们八个同学启请的，当中有我一个带头的，他老人家用的经本，线装本，那一本《疏钞》是我送给老师的。老师一个星期讲一次，还有台语翻译，所以进度很慢！开讲这个经，我听了一次，《华严经》第一篇我听完了，后面我就不要听了，为什么？我统统会讲了。在台北也开始讲《华严经》，他讲到一半终止，我也是讲到一半终止，进度差不多的。他的终止是往生极乐世界，我终止是因为到国外讲经，也没有法子，不得不停下来。对此，韩馆长在往生之前告诉我，这是她的祈求，希望把《华严经》讲圆满，我答应她了。
这部经很难得，很不容易，要讲圆满，如果一天讲一个半小时要五年，每一天讲二小时，要四年，而且要住在一个地方不能走动。所以我就想，我在新加坡教学，一年要在那里住八个月，把教学跟讲经的事情一次完成，想在新加坡住个四年到五年不要动，把这部大经完成，这是我们佛门的一桩大事。我给诸位同修报告，希望同学们要谅解，要明了，知道这是我们佛门一桩大事情，不能够因为要找我到你那边去讲个三天、五天、一个星期，把我们这个事情耽误了。我们这些讲经有录音带、录影带，同时也做成CD、做成光碟，每一个星期，每一个月，我们都会从新加坡送到这边来，这边图书馆、莲社、还有每个地方净宗学会，我们一定都送到。教学的这些资料，等於说我们上课全部的过程都录音，教室就是录影棚，跟电视台的设备完全相同，就是全部上课的情形，录成影带，立刻就可以送到电视台去广播，所以这些好的工具，我们一定要会利用。
今天这个世界乱，不仅是在台湾，全世界都乱。这不是一桩好事情，佛法讲因果，因是什么？一切众生起心动念、言语造作，这是因。这个社会的安定、繁荣、幸福是果报，就看你造的是什么因。今天这些高科技里面所播放的，诸位仔细去观察，都是杀盗淫妄，都是增长一般人的贪瞋痴慢，这怎么得了？多可怕！我们为什么不用这种科技来弘扬正法？让全世界广大的群众能够接触正法，能够明了因果，帮助他们断恶修善，帮助他们离苦得乐，这才叫大慈大悲。
而对於二十一世纪这个世界来弘扬大乘佛法，给诸位说，最有效的无过於《大方广佛华严经》。这经的内容是说明宇宙人生的真相，人生是我们本人，宇宙是我们生活的环境，说得详细。佛在这个经上教我们怎样过日子、怎样生活。我前几天在北京师范大学看到学校前面有一个大的牌子写了八个字，校长告诉我这八个字是他们学校里全体老师共同拟定的，师大是全国的师范大学里面的模范。上联是「学为人师」，学是学习为人；下联是「身为世范」，这个身体是世间人的模范。我一看这八个字，这八个字就是《大方广佛华严经》，善财童子五十三参就是这八个字。
所以我们《华严经》怎么来讲法？就是本著这个理念来讲的，诸位菩萨是九法界最好的榜样、最好的模范。在华严会上四十一位法身大士表现的是男女老少、各行各业，教人就在你现前的生活方式，就在你现前工作的岗位上，你怎样修菩萨道，学菩萨行，怎样修成圆满的佛果。所以五十三位善知识示现出家相的只有六个人，其余全是在家人，这就说明修行证果就在我们现前本位工作上圆满成就，实实在在不可思议。所以过去方东美先生把这部经介绍给我，他说《华严》里面有最圆满的理论，有最精细的方法，后面还带表演，做出来给你看。世间教科书哪有这么好的教科书，他认为是全世界最好的哲学概论。这个认知很不容易，如果不是深入《华严》，这句话说不出来的。
我们本著这个理念你要是讲《华严》，没有一个不欢喜，没有一个不接受的！不但是包括学佛的，包括其他的宗教徒。为什么？因为五十三参里面就有很多宗教领袖，像婆罗门教，婆罗门他不是佛教徒，是婆罗门教的领袖。外道也不是佛教徒，是其他宗教的领袖。所以佛法超越一切宗教，超越种族，超越一切的隔阂，能够为世间所有一切众生接受。我看到师范大学这八个字，感触很深，《华严》如是，整个大乘佛法莫不如是。我们要明了，知道我们的学习向哪个方向发展。
细说要耽误很长的时间，但是过去我在各个场所都曾经讲过这些资料，都现成的。我在美国休斯顿答覆同学一个问题，家庭主妇怎么学佛，你要会学佛了，你就是主妇菩萨，你每天在家里干家务活就是修六波罗密，念念与般若相应，念念与佛陀相应，这就是菩萨行，这就是菩萨道。所以学佛我们不能离开经典，经典是佛菩萨给我们的开示，佛菩萨给我们做出的好样子，读经要熟读，在一切时、一切处起心动念都能想到佛怎么教我们的，哪些事情我们可以做，哪些事情不能做，要依教奉行，那才是真正的佛弟子。要知道怎样修学，必须要对经典深解意趣，「意」是道理，「趣」是修行的方法跟目标，都要认识得清清楚楚、明明白白，修学果然功夫得力，一看就看得出来。
我到台中亲近李老师，李老师当年大概七十岁多一点，看起来也只有四十几岁，我佩服了，不像是七十岁的人。办慈光大专讲座，我们带著学生去爬八卦山，我跟李老师第一个上山顶的，学生还在后头，不行了，这年轻人比不上。所以学佛，跟诸位说，我们这个就是招牌，学佛有什么好处？你看看我。我常常讲，学佛的人不老，学佛的人不生病，我今年七十一岁，没生过病，我没有病历；学佛的人不死。这个招牌就度很多人，你信不信？所以我们学佛要认真的学。
怎么会有这个果报？清净、平等、慈悲，你就不会变。所以要真正做到清净、平等、觉，非常重要。所以我二十六岁学佛，常常想到还都是二十六岁。那你没有得到这种果报，回家好好想想，大概修行出了毛病，佛没有偏差，如果是如理如法的修行，决定是得到好的果报，你看诸佛如来，诸大菩萨，哪一个人是老态龙钟？阿罗汉没有，菩萨也没有，佛更没有。他给我们做的好榜样，我们也要做众生的好榜样。
我在外国，我们的邻居都是外国人，看到我们天天满面笑容，欢欢喜喜，他们就常常打听，「他们是干什么的？」我就告诉我底下人，他们都懂英语，「你告诉他，我们是念阿弥陀佛的。」他们就惊奇了，「阿弥陀佛是什么意思？」我叫他不要照经讲，照经典讲，他们听不懂，你说阿弥陀佛快乐。「快乐我们都要。」阿弥陀佛长寿，他也要长寿，他又要快乐又要长寿。阿弥陀佛心清净，他说：「我都要都要。」好，你每一个星期六到我这儿来，来学快乐、长寿、清净。因为他们是基督教徒，星期天去上教堂，星期六上佛堂，没有冲突。我们懂外国人，所以一定要懂得佛法要现代化与本土化，愿愿为一切众生，不要只为自己著想。我们的录音带、录影带，所有一切出版物，统统没有版权，欢迎任何人翻印、拷贝、流通，这是如法的。你看看世尊，在每一部经的后面流通分，都劝我们要流通佛法，如果佛法到我这边来就止了，我修得再好都有罪过，一定要懂得流通的功德是无量无边，佛法要流通。
实在讲，世间事样样都要流通，特别是钱财。财富从哪里来？从布施来，愈布施愈多，你不肯布施就没有了，你的财就只有那么一点点，你不肯布施就没有了。财怎么发的？布施就发了，愈发就愈多，多愈要布施，决定不能把他留住，留住就坏了。
这在经论里说得太多太多了，特别是《般若经》，《般若经》里当然第一部就是《大般若经》。《大般若经》分量太大，比《华严》还大，清初葛惠居士编了一部《华严般若纲要》，将六百卷般若浓缩成十卷，对於后人修学做出很大的贡献。这一部书我们也印了一万册，此地大概都能看得到，希望同修也要看看，因为帮助你看破、放下。学佛之所以不能成就，之所以遇到种种障碍，还是看不破、放不下，你学得很辛苦，一看就满面愁容，看到这个样子，谁敢学佛？学了佛都是那个样子，没有人敢学了。所以你学佛学得很快乐、很自在，谁都愿意学了，个个都来了。所以我们的样子就是标本，就是佛教的一块招牌，招牌要好才能够接引众生，招牌不好，人家看你学佛吓得不敢问津，这就错误了。
今天时间到了，我们就讲到此地，希望同学们观念要扭转过来，护持年轻人学佛，学得自在，学得活泼，要如理如法，依教奉行，这样就好。好像下面还有一个三皈仪式，我们有录音带，也有小册子，仪式简单而隆重，时间不会很长，可是一定要懂得三皈的意义，我们到底是从哪里皈，是依什么，要搞清楚。如果三皈的义理不懂，你只有形式，没有内容，那不起作用的。一定要懂得真正皈依是皈依自性三宝。
好！我今天的讲演就到此地结束，这是三十年后再回到这个地方，给诸位同修做这么一点点贡献，这是我自己四十年修学的心得，给诸位做个简短的报告，我们以后缘分很多。谢谢诸位同修，特别要求大家要发心听年轻法师讲演，他是中部人，中部将来有高僧出现，我们这个地方就有大福报了，谢谢。
诸位法师、诸位大德、居士：
今天净空有这个殊胜的缘分再回到我初学的老道场来参学，刚才我们许师兄给诸位报告过了，慈光图书馆是民国四十七年建立的，那个时候我还没有出家，我到这个地方来还参加了筹备的工作，以后参加开幕典礼。李老师要我在图书馆担任图书管理员，我在这个地方住过十年，五十六年离开这个地方，今天再回来，整整三十年，今年八十六年。这三十年中，老师在世的时候，无论到什么地方去弘法，回到台湾来后，我一定要先看看他老人家，到他老人家往生。这是我们非常怀念的一个道场。
今天我们启讲这一部《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》，这是经题，下面科会两个字是别题。我要先把我学佛的因缘跟诸位做一个简单的报告，然后我们要明了如何修学才能得到佛法真实的受用。
四十七年我到台中来参学，是朱镜宙老居士介绍来的，在这个之前，我对佛法也稍稍有点基础，我是民国四十二年接触到佛法，是由方东美教授介绍的，这是当代中国的一位大哲学家，我也是有缘分亲近他老人家，他给我讲了一部哲学概论，从西洋哲学讲到中国哲学，末后这个单元他给我讲印度哲学，最后的总结是讲佛经哲学。他告诉我，佛经是世界哲学的最高峰，学佛是人生最高的享受。这话我们从来没听人说过，这才知道佛法有这么好，这么好的东西在经典里面，引起我读经的兴趣，於是在台北这些大的寺院，我就常常去逛逛，去找经典来研究。我算是相当幸运，现在人讲很幸运，在我们佛法来讲，缘分很好，非常殊胜。
我接触经典，就是从开始读诵经典大概一个月的样子，我就有一个机会认识章嘉大师，章嘉大师非常慈悲，每一星期给我两个小时，因那个时候我还有工作，只有星期六才能出来向大师请教，他指导我读经，帮助我解决疑难的问题，他老人家教导我三年，一直到他圆寂。之后隔了一年，朱镜宙老居士介绍我到台中来学佛。
那个时候我对佛法有了相当的认识，我觉得这一门东西值得我们终生来研习，将它发扬光大，我为什么有这个念头？就是想到这世间有这么好的东西，太可惜知道的人不多，能够把这些好处说得出来的人就更少了，何况真正得佛法修学利益的，那是少之又少！我们很幸运能够遇到，应当献身於这个事业，这才把工作辞掉。辞掉，我并没有出家，到台中亲近李老师，来亲近只是要跟他老人家学习，来听经的，来求教的，没有敢发心讲经。讲经的事情我们总认为是太难的，不是一般人能做得到。可是我来的时候，可以说是机会太凑巧，刚刚好李老师在台中莲社办了一个经学班，里面同学有二十几个人，现在还有几个，老师就要我参加这个班，我不敢，我说：「老师，我恐怕做不到，能力太有限。」他说：「这样好了，你跟著我去看看。」我说这个可以，跟著去看看，行。那就参观参观经学班上课，第一堂课下来之后，我明白了，我就告诉老师说：「我可以参加这个班。」为什么？看看这个班上同学一半年龄都比我大，学历跟我差不多，他们这些人能学，那我大概也不成问题吧！所以带我参观这个班，就引起了学讲经的兴趣，於是我很认真的学习。
我在图书馆住了十五个月，一年零三个月，我在经学班，经学班那个时候是按照顺序，老师教学按照顺序，先来后到的顺序，我是最后到的，所以排名排在末名。每一堂课我都很认真的、很用功的听老师讲经，我还有一点领悟的能力，所以老师非常欢喜。在这一段时间当中，我在旁边听，就听会了十三部经。所以那个时候兴趣非常浓厚，我的进度大概是一个月学会一部经，老师教别人，教他，我也会讲。这是早期的一个状况。
我虽然没有实际上排到学习上台讲演，没有排到，因为我名次在最后，可是当中我曾经也真正学习一部经：《普贤菩萨行愿品》，这一部经是斐夫妇两个人发心讲的，也是同学们学讲的可以说是比较深、比较长的。斐居士讲国语，他的太太讲台语，那个时候都是这样分配的，一个星期讲一次，时间是一个半小时，一个讲国语，一个讲台语，好像是翻译，其实用的是同样的讲稿，一个人一份，我们是这样学出来的。斐居士这个讲稿，他只讲了第一次，讲了个讲经因缘，讲完之后，他就到图书馆来找我，拜托我，要求我给他写讲稿，他要编菩提树杂志，没时间，实在没有时间，要求我写讲稿，我说：「好！我也借这个机会学习学习！」所以他们两个人的讲稿是我写的。以后他们这个讲稿出书了，我就等於有了一次实际参与练习讲的机会。
同学们学讲经，我们都要参加，李老师也参加，我们是先讲小座，那个时候讲经实在是相当不容易，没有录音的设备。老师给我们讲，他讲得很浅，我们同学每一个人记笔记，记了之后统统帮助学讲的这个同修，我们的笔记都交给他去整理，去写讲稿，一个星期讲四十五分钟，两个人合起来一个半钟头，四十五分钟讲稿要写八千个字，而且还要修改两、三遍，所以参与这个工作的同修非常辛苦，晚上睡不著觉，作梦都在想这个经怎么讲法，吃饭不知道味道！这个不是过来人不知道，真是吃很大的苦头，可是每一个人学习的兴趣都非常高，为什么？确实有成就感。
我在此地一年零三个月就学了十三部经，这十三部经我都能讲，而且我还能讲得很好，原因是有一点天赋，我听李老师讲经，听他讲一遍，我覆讲有能力讲到他的百分之九十五。所以我在这个地方听经，十几年当中，李老师不准我记笔记，他告诉我：「你写的笔记没有用，你今天写的言语，你的境界提升了，笔记都等於零了。」我想想也没错，所以我跟他十几年没有写笔记，我有能力把他的东西全部覆讲出来。所以到后几年，大概是三、四年之后，李老师所有的讲稿，弘护小品印的表解，我没有听过的都能讲得出来，讲出来跟他老人家八九不离十，能讲到这个程度，所以老师对我比较器重些。
在图书馆工作每一天八小时，我们台北同修你们到此地来看过，慈光图书馆占地四百坪，这地方是讲堂，前面是阅览室，当时我们在此地的工作人员只有三个人，我一个，游俊杰居士一个，还有一个林居士，我们三个人负责这一个道场，我们的工作量很大，工作相当辛苦，每一天八个小时工作，晚上读书读到三、四点钟，一个星期总有一、两天念到通宵，念到天亮，天亮还不晓得。可是那个时候年轻，精神很足，两、三个晚上不睡觉不在乎，很有精神，法喜充满，我们有这样的能力，所以在这个地方能学到一点东西。
可是总是想著，台中同修跟老师十年，我来的时候，老师在这里教化十年了，他们十年的薰修我怎么能赶得上去。所以就动了念头，就想出家，出家不用工作了，全心全力来搞佛法！我如果出家，我想两年就能赶上台中同学，他们都十年了，我就可以赶上去了。我起了这么一个念头，动这个念头以后没多久，大概半年的时间，台北临济寺的住持心悟法师派人来请我出家，到此地来，好像两个月当中来了九次，我看他的心很诚恳，我就答应他了。我向李老师报告，老师说：「怎么人家叫你，你就去了？」我说：「老师，他来了九次了，很有诚意！」他说：「你答应他了？」我说：「不好意思！不能不答应他。」老师听到了这个话也很难过，他问我：「为什么？」我就讲了，我就把这个理由告诉他，我说我希望把工作摆脱掉，全心全意来修学。老师听到我这个理由很正当！他也就勉强同意了。
我到台北，他老人家送我到火车站，那个时候三轮车，跟他坐一个车，一路上走，我看他几乎流眼泪，我非常受感动。坐在车上告诉我，在台中这么多年，看到两个人可以传他的法，选到我一个。我原来不知道！另外一个同修就是周家麟同学。他这是在到火车站的路上告诉我，我非常感激，我就跟老师讲，我出家之后一定回来，跟老师来学习，不辜负老师的期望。所以出家就跟寺庙谈了条件，每一个月我回到台中来住一个星期，车费要常住给我。我有好几个条件提了，他们都答应了，我这才出了家。所以我出家跟寺庙谈条件，在寺庙里面我不做经忏，不做佛事，不做法会，我要学经教，你不答应，我就不要出家了。在台湾这种情形恐怕只有我一个，找不到第二个。
这十年当中，老师讲经的这一套方法，以及他的理念，我都清楚了，都明了了，剩下来就是要在讲台上实习，这是非常重要的一课，如果离开讲台，你决定不能成就。在台中，在讲台上学习的机会少，所以我在五十六年离开台中，就在本省南北各个地方，凡是有人请我去讲经，我都答应，为什么？有机会练！每一个星期大概总有三次到五次，长年不间断，讲台经验就丰富了。
今天能有这一点点成就，饮水思源，介绍佛法的是方东美教授；奠定根基的是章嘉大师，我在他那里三年；台中的十年是李老师的栽培，我们获得了基本的成就。法缘是从印光法师这里来的，李老师是印光大师的学生，我这个法脉是这样一脉相承的，所以我们的祖庭是在江苏灵岩山。
一九七七年我开始走向国际，最早是在香港，以后日本、韩国、美国、加拿大跟东南亚这些国家，结了广泛的法缘。我到美国去，老师特别叮咛我，要我把净土宗带到美国，他老人家亲自给我写了一个招牌：「华藏莲社」，这个小招牌还挂在美国达拉斯的道场，这几个字是老师最后写的，我听说他写这个招牌以后，再就没给人写字了，所以是非常珍贵的纪念。现在美国达拉斯这个道场，也小有规模，住众也有十几个人，出家十几个人，不但是美国净宗第一个道场，可能是在南、北美洲第一个道场。我们今天将佛法向全世界弘扬，向中国大陆宣扬，法缘很深。
法缘的殊胜不是我有能力、我有福报、我讲得好，这都是假的。实际上是得阿弥陀佛的加持，一切诸佛如来的加持。佛的智慧圆满，佛的福报大！我们要是不依靠佛，依靠谁？这个事实非常显著。从前没有专弘净宗，专弘净宗之前，我们的法缘平平。自从专修专弘之后，法缘是无比的殊胜，所以非常明显觉察得到阿弥陀佛威神不可思议！这是我们一定要认识清楚的，千万不要轻慢了阿弥陀佛。
我们利用卫星传播、利用电视、利用电脑的网路，传遍全世界，全世界能够收到我们资料的单位有八千万户！道场在哪里？全世界都是道场。也许同修们听过我讲经，我常常讲，现代讲经弘法不要建大道场，这个道场已经太大太大了，小小的一个录音室，我们在录音室里面讲经，用高科技的设备，立刻就通过卫星传播，全世界都能收到，何必要很大的地方，浪费这么多金钱、人力，还要去照顾道场，你说多累！一个小房间就够了，时代在变，我们弘法的技术也要变。时代在进步，学佛的人头脑更进步，决定不能落在时代的后面，一定要走在时代的前端，这才是佛法。我们希望今天这个短短的时间，我把我自己修学的这些经验贡献给诸位同修，改变我们过去的传统想法，那个想法是错误的，那是过去那个时代的，不是二十一世纪的。我们这个时代的人，要怎样过日子？怎样生活？佛法就是教的这些东西！
老师将《无量寿经》的会集本给了我，我看了之后，非常欢喜，尤其是他将这个经的每一个段落都勾出来，他注的文字虽然不多，可是相当详细，拿到他这个眉注，我也就有能力讲这部经。这个眉注是他老人家在民国三十九年刚刚到台中在法华寺所讲。听说那个时候听众只有三十多个人，里面有周邦道先生，现在我还认识一个甘太太，住在旧金山，三十九年，在法华寺老师讲这个经本的时候，她也是听众之一。
我看到这个本子的时候，很喜欢，我就跟老师讲：「可不可以学讲这个本子？」当时老师就跟我讲，他说：「这个本子你最好不要讲。」我说：「为什么？」他说：「还有很多人反对这个本子，说这个本子是居士会集的，不是法师会集的，居士会集的，对这个本子有成见。」他说：「你现在年纪太轻，资历很浅，恐怕你招架不住。」所以我就把本子收起来，放在箱子里锁起来，一直到老师往生。
十一年前我把这个本子又找出来，这个本子很多同学没见过，不知道有这个本子，所以我就把它印一万本，纪念老师往生，分送给海内外。许多同修看到这个本子之后，都生欢喜心，来找我讲。第一次讲是在加拿大，第二次是在美国，我们从国外讲到国内来，讲回来。於是乎听到这个经非常非常欢喜，我在这十年，这一部讲了十遍，十遍大概都有录音带。现在的讲记，是有些同修从图书馆第二次讲的，总共讲了一百零七次，从这个带子写成文字，现在印成讲记，精装本印成四大册，好像你们这边都看到了。
我讲经，从出家那天开始，我就开始讲经，我在老师这里学了十三部经，这是我的基础。所以这一出家，一剃度之后，白圣老法师就请我到三藏学院去做老师，所以我一出家就教佛学院，一出家就开始讲经，到今年整整三十八年了。这些年当中，诸位要知道一个事实，古今中外，都没有例外，什么问题？同行相忌！不但不帮忙，找麻烦！於是寺庙里就不能住了，寺庙里头到后来一定要逼迫著叫我去做经忏、做佛事，把讲经这个事情放下来，不要再搞这东西，这不是我出家的目的，逼不得已我离开寺院。
在台北走头无路，遇到了韩馆长韩瑛居士，她是我的听众，北方人，看到我的遭遇，她就打抱不平，要我到她家里去住。那个时候她住在沟子口，沟子口还是一片荒凉，是稻田，她的房子在稻田中，一个小洋房，楼上只有她的小儿子一个人住，她问我：「可不可以在这儿住？」我也没法子，跑到台中来请教老师，也把韩居士带来见老师，老师同意了，所以我在韩居士家里住了十七年，她帮助我租地方、借地方讲经，每一个星期至少讲五次，三十年没有中断，护持三十年。最多的时候，我一个星期讲三十多个小时，上午、下午、晚上，这样磨炼出来的。如果没有这样的护持，我们弘法利生的事业早就被摧毁掉了。
所以弘法的法师就像棵菩提树一样，我们是在章嘉大师那个地方蕴育的，老师这个地方培养的，像一棵树苗一样培养在盆栽里面，遇到韩居士才是把盆栽放在旷野，三十年不断的培育灌溉，我们才能够有今天的结果，开花结果，能够将净宗、将《无量寿经》弘遍全世界。这个经本流通到全世界几百万册了，录音带、录影带的流通就更无法估计了，每一个人拿到都翻印、都拷贝流通，这个量很大很大，得利益的人非常之多，这个利益的根本追溯到我们的老师，我们这个道场。
韩馆长今年三月五号往生，往生的瑞相是希有的，她在世的时候凶巴巴的，很多人都怕她，好像很专制、很拔扈。做事有信心、有魄力是她的长处，景美图书馆是她创办的，办了这么一个图书馆，我们才有一个长远讲经的道场，再不受别人的限制，心就定下来了，讲了几部大经。在美国的道场，在澳洲的道场都是她建立的。这三十年的护持，前十年她精进，还常常来提出问题，后面二十年因为建道场，经营道场，管理这些事务，她听经就比较少了，也不专心，天天嘻嘻哈哈的，也没有看他念佛，这样的人怎么会往生？我们都觉得怀疑！可是他在生病的时候，我们看出来了，他真的是在念佛，命终像《地藏经》上那些现象完全没有，像见到鬼、像见到神、见到自己家亲眷属都没有，两次见阿弥陀佛，一次见到莲池海会，非常不可思议。
她病重的时候，我就想起来了，我们台湾、海外的很多出家人，穿的这个衣不如法，黄海青、红袈裟，这个不如法。一切经论里面都教给我们穿染色衣，没有黄的、红的，这是做秀、表演，实际上鬼神瞧不起。我的袈裟是十一年前做的，袈裟第一次穿起来是李老师往生，我去送他。所以我就想到我们图书馆里面的住众，要起带头作用，一定要如法，一定要遵从佛的教诲。所以叫悟道师通知僧服店的老板来量尺寸，做咖啡色的二十五条衣。晚上僧服店的老板来量衣服，我们希望她快一点，这个老板告诉我，她知道。我们很惊讶：「你怎么知道？」她说：「中午阿弥陀佛通知她，图书馆有急事，你们要赶工。」所以她连料子都选好了，我们听了这话，吃了一惊，但也觉得很安慰，我们毕竟很如法，韩馆长的后事是阿弥陀佛来替她安排的。这是书上没见过，也没有听说过的，我觉得很大的安慰。
她的功德在哪里？三十年的护持。没有这三十年讲台实习，我们这棵树早就枯掉了，早就倒下来了，护法的功德不可思议！甚至於说，你自己一句佛号都不要念，护持工作真正做得好，正是大慈菩萨所说的，你能够帮助两个人往生，功德就超过你自己。韩馆长帮助我们，帮助这个道场，帮助《无量寿经》弘扬到全世界，难怪阿弥陀佛特别照顾她！这给我们很大的信心！所以诸位同修要了解这个道理，要了解事实真相。
过去我在美国东岸讲经的时候，回到达拉斯，听说黄念祖居士到了美国，那边的同修打电话告诉我说，有一个从中国北京来的黄上师，叫黄念祖。我就告诉他们，老实念佛就好，一门深入，不要搞得太多太杂了！最后他讲黄念祖，这个名字好像很熟，从前在台中听李老师讲过，我还有这个印象。我就问他说∶「这个黄念祖是不是梅光羲的门生？」我说∶「若是，那没有问题，你找他来，这是正知正见。」梅光羲老居士是李老师的老师，所以黄念祖老居士跟李老师是同辈分，他们有同学的关系，那知见应当不会错。这样子我就跟黄老居士结了缘，他送了我一本《无量寿经注解》，是打字油印的，是我们台湾四十年前那个样子，我看到了也很难过，毛边纸，打字油印，印的分量不会多，顶多一百多本，腊纸就不能用了，就坏掉了，所以量一定很少。
我拿到后打开来一看，我觉得很好，《无量寿经》当时还没有好的注解，他能够有这么一部注子，不错。就问他：「你有没有版权所有？你要是有版权所有，翻印必究，那就算了，我就不理会了，如果没有版权，我带到台湾大量翻印。」他告诉我：「没有版权，他不要版权。」我说：「这个不错，很难得。」带到台湾之后，我就把它印了一万本，以后陆陆续续印的数量就很多很多，现在他这个本子大概有几十万册在海内外流通。
我到洛杉矶特地去看他老人家，我住在旅馆，他没有等到我去看他，他来看我。诸位晓得，这在《礼记》上是不如法的，所谓是做客不待来的客，我们是做客人的，他是主人，只有客人待主人的，哪有主人待客人的道理，他等不及先来看我。我们是行客，他是做客！我们见面的时候一见如故，当时在海外弘扬这部经，只有我一个人，在中国大陆只有他一个人。我们这两个人遇到了真是非常欢喜，这是志同道合弘扬这部经。结了这个缘之后，以后差不多每年我都会到大陆去一趟，去大陆一定跟他见面。以后熟了，他常常劝我：「你讲经讲了这么多年了，不要再讲了，你在世界上走的地方很多了，不要再跑了，定下来教学要紧！我们佛法后继无人，这是大事。」我跟他说：「这个事情我早就想到，但是缘没有成熟，我说我愿意教！到哪里去找学生？谁愿意跟我学？缘没有成熟，不能著急。」所以我说缘没有成熟，我在世界上各个地方走走，与广大的众生多结一点法缘，我这个结法缘也有目的，希望将来有缘，我教的这些学生能够藉著我这个法缘把佛法弘扬到全世界，我的用意在此地。他也很赞成，但还是不断的勉励我，写信给我，谈话都是这么要求的。
没有想到，前年新加坡的缘成熟了，所以诸位同修要知道，往往护持佛法就是一个人。我们在台湾的护持是韩瑛居士一个人，三十年全心全力投入来护持这个工作，所以得到一切诸佛的加持。新加坡的法缘是李木源居士一个人护持，年年请我去讲经，从八七年到今年九七年整整十年，一个人！这一个人也了不起，如果没有他，新加坡道场很多，法师很多，没有一个人会请我们去讲经的。所以东南亚一带念佛，《无量寿经》普遍在那里弘扬，马来西亚有八个净宗学会，都是李木源居士一个人带动的，这是无量无边的功德。
更早几年，我在香港讲经，每年都会去一、两次，也是一个居士，雷居士一个人发起的，雷居士往生之后就没有人再请我了，所以香港这个缘就断了，虽然听众很多，没有带头的人。日本过去是清度法师，清度法师圆寂以后，再就没有人请我们到日本去了。往往一个地区是一个人带头。
我们在新加坡，从前年开始办培训班，训练讲经的法师，我去教学，我一天上课七小时，跟我四十年前在此地见李老师的时候差不多，我七十一岁了，一天上七个小时的课，带学生一星期七天，没有休息的。星期六是我自己讲经，星期一至星期五学生练习讲经，学生都有上台讲！这样才能把他训练出来，第二届是去年办的，有二十八个学生，第一届九个学生。我教什么东西？就是李老师教给我这一套，我再传授给他们，辗转授受。他们学习很成功，学生很发奋，也很努力，虽然时间很短，只有三个月，效果非常殊胜。
我们有了这两期的经验，不断的再求改进，今年我们办第三届，时间延长一个月，从九月到十二月。李木源居士发了大心，新加坡的净宗学会买了一个大楼，八层楼，每一层面积大概是台湾的一百坪，这样就有八百坪，这个大楼专门为全世界净宗培养弘法人才、领导人才。他发了这个大心，新加坡的净宗学会才成立三年，会员才一千多人，没有能力办这个事业，所以许多同修都反对，都担心，李木源拍桌子骂他们，我们没有福报，阿弥陀佛有福报，我们靠阿弥陀佛，什么事都会圆满成功。他讲的话没错，真的，阿弥陀佛立刻就得到感应了，这个事就圆满成就了。决定一年办两次，上半年办一次，下半年办一次，上半年我们从三月至六月，下半年从九月至十二月，所以我现在要在新加坡每年在那边住八个月，能够出来的只有一、两个月，七、八月，我放暑假寒假一、二月，暑假七、八月，只有这个时间可以出来走走，其余一定要在那里陪学生，这是我们晚年的一桩大事业，让年轻人起来。我们讲得再好，一天一天会老，也会死，后继无人，我们就对不起佛法，对不起众生。
所以今后我全心全力培养年轻人，提拔年轻人，希望年轻人个个成就。你们同修观念要转过来，要学韩馆长，虽然不必建道场，你们要帮助年轻的法师，怎么帮他？他讲经的时候，你们来听，法师一升座，看到满满这么多人，他就会更认真、更努力了。他讲得不好，你们要提出来问他，你哪个地方讲得不清楚，听得不明白，哪个地方意思讲得不清楚，有疑惑，帮助他改进，这就像菩提树一样，你在那里给他灌溉、给他栽培，他才能逐渐长大。先让他们在本省各地方去讲，讲一段时间可以了，送他到国外，每一个国家去讲，他才能成为国际的法师，才能在信众中建立真正的信心，这是要靠大家帮助的。
如果你们只是想，我们要听老法师讲经，年轻法师都不听，这是什么态度？就像吃水果一样，吃现成的，不肯种树，吃完了，没有了。你们愿意尝这个好的果品，你们也要想到种树，种树的功德太大太大了。所以我在这里讲有没有必要？跟诸位说，没有必要！我这次到这里来，希望大家把观念转变过来，我们要为佛法、为众生、为这个宝岛，培养真正弘法的人才，一定要听这些年轻人讲经。
我们图书馆的悟道，悟道站起来了，他现在是从本省走到全世界，这个月底他到新加坡去讲经，到马来西亚、澳洲。他刚刚从美国回来，他在美国密西根大学讲经，过去十年他在台湾各地方讲经，讲了十年了，再走向国际。悟有法师他是彰化人，距离这里很近，下星期的这个时候，我就叫他上台讲《无量寿经》，我坐在最后听，这才能训练得出来。在台北，我们自己的道场，我们还有一个「华藏讲堂」，就是佛陀教育基金会，星期二、星期四也有几个年轻的在那边练讲，那些年轻法师要有讲台实习的机会，把他们带起来，所以我晚年完全著重在教学，在帮助他们，把他们带起来。
另外一桩大事，我听到这个地方是叫做「华严讲堂」，大概是李老师晚年讲《华严经》没讲完，没讲圆满，非常可惜！李老师讲《华严经》是我们八个同学启请的，当中有我一个带头的，他老人家用的经本，线装本，那一本《疏钞》是我送给老师的。老师一个星期讲一次，还有台语翻译，所以进度很慢！开讲这个经，我听了一次，《华严经》第一篇我听完了，后面我就不要听了，为什么？我统统会讲了。在台北也开始讲《华严经》，他讲到一半终止，我也是讲到一半终止，进度差不多的。他的终止是往生极乐世界，我终止是因为到国外讲经，也没有法子，不得不停下来。对此，韩馆长在往生之前告诉我，这是她的祈求，希望把《华严经》讲圆满，我答应她了。
这部经很难得，很不容易，要讲圆满，如果一天讲一个半小时要五年，每一天讲二小时，要四年，而且要住在一个地方不能走动。所以我就想，我在新加坡教学，一年要在那里住八个月，把教学跟讲经的事情一次完成，想在新加坡住个四年到五年不要动，把这部大经完成，这是我们佛门的一桩大事。我给诸位同修报告，希望同学们要谅解，要明了，知道这是我们佛门一桩大事情，不能够因为要找我到你那边去讲个三天、五天、一个星期，把我们这个事情耽误了。我们这些讲经有录音带、录影带，同时也做成CD、做成光碟，每一个星期，每一个月，我们都会从新加坡送到这边来，这边图书馆、莲社、还有每个地方净宗学会，我们一定都送到。教学的这些资料，等於说我们上课全部的过程都录音，教室就是录影棚，跟电视台的设备完全相同，就是全部上课的情形，录成影带，立刻就可以送到电视台去广播，所以这些好的工具，我们一定要会利用。
今天这个世界乱，不仅是在台湾，全世界都乱。这不是一桩好事情，佛法讲因果，因是什么？一切众生起心动念、言语造作，这是因。这个社会的安定、繁荣、幸福是果报，就看你造的是什么因。今天这些高科技里面所播放的，诸位仔细去观察，都是杀盗淫妄，都是增长一般人的贪瞋痴慢，这怎么得了？多可怕！我们为什么不用这种科技来弘扬正法？让全世界广大的群众能够接触正法，能够明了因果，帮助他们断恶修善，帮助他们离苦得乐，这才叫大慈大悲。
而对於二十一世纪这个世界来弘扬大乘佛法，给诸位说，最有效的无过於《大方广佛华严经》。这经的内容是说明宇宙人生的真相，人生是我们本人，宇宙是我们生活的环境，说得详细。佛在这个经上教我们怎样过日子、怎样生活。我前几天在北京师范大学看到学校前面有一个大的牌子写了八个字，校长告诉我这八个字是他们学校里全体老师共同拟定的，师大是全国的师范大学里面的模范。上联是「学为人师」，学是学习为人；下联是「身为世范」，这个身体是世间人的模范。我一看这八个字，这八个字就是《大方广佛华严经》，善财童子五十三参就是这八个字。
所以我们《华严经》怎么来讲法？就是本著这个理念来讲的，诸位菩萨是九法界最好的榜样、最好的模范。在华严会上四十一位法身大士表现的是男女老少、各行各业，教人就在你现前的生活方式，就在你现前工作的岗位上，你怎样修菩萨道，学菩萨行，怎样修成圆满的佛果。所以五十三位善知识示现出家相的只有六个人，其余全是在家人，这就说明修行证果就在我们现前本位工作上圆满成就，实实在在不可思议。所以过去方东美先生把这部经介绍给我，他说《华严》里面有最圆满的理论，有最精细的方法，后面还带表演，做出来给你看。世间教科书哪有这么好的教科书，他认为是全世界最好的哲学概论。这个认知很不容易，如果不是深入《华严》，这句话说不出来的。
我们本著这个理念你要是讲《华严》，没有一个不欢喜，没有一个不接受的！不但是包括学佛的，包括其他的宗教徒。为什么？因为五十三参里面就有很多宗教领袖，像婆罗门教，婆罗门他不是佛教徒，是婆罗门教的领袖。外道也不是佛教徒，是其他宗教的领袖。所以佛法超越一切宗教，超越种族，超越一切的隔阂，能够为世间所有一切众生接受。我看到师范大学这八个字，感触很深，《华严》如是，整个大乘佛法莫不如是。我们要明了，知道我们的学习向哪个方向发展。
细说要耽误很长的时间，但是过去我在各个场所都曾经讲过这些资料，都现成的。我在美国休斯顿答覆同学一个问题，家庭主妇怎么学佛，你要会学佛了，你就是主妇菩萨，你每天在家里干家务活就是修六波罗密，念念与般若相应，念念与佛陀相应，这就是菩萨行，这就是菩萨道。所以学佛我们不能离开经典，经典是佛菩萨给我们的开示，佛菩萨给我们做出的好样子，读经要熟读，在一切时、一切处起心动念都能想到佛怎么教我们的，哪些事情我们可以做，哪些事情不能做，要依教奉行，那才是真正的佛弟子。要知道怎样修学，必须要对经典深解意趣，「意」是道理，「趣」是修行的方法跟目标，都要认识得清清楚楚、明明白白，修学果然功夫得力，一看就看得出来。
我到台中亲近李老师，李老师当年大概七十岁多一点，看起来也只有四十几岁，我佩服了，不像是七十岁的人。办慈光大专讲座，我们带著学生去爬八卦山，我跟李老师第一个上山顶的，学生还在后头，不行了，这年轻人比不上。所以学佛，跟诸位说，我们这个就是招牌，学佛有什么好处？你看看我。我常常讲，学佛的人不老，学佛的人不生病，我今年七十一岁，没生过病，我没有病历；学佛的人不死。这个招牌就度很多人，你信不信？所以我们学佛要认真的学。
怎么会有这个果报？清净、平等、慈悲，你就不会变。所以要真正做到清净、平等、觉，非常重要。所以我二十六岁学佛，常常想到还都是二十六岁。那你没有得到这种果报，回家好好想想，大概修行出了毛病，佛没有偏差，如果是如理如法的修行，决定是得到好的果报，你看诸佛如来，诸大菩萨，哪一个人是老态龙钟？阿罗汉没有，菩萨也没有，佛更没有。他给我们做的好榜样，我们也要做众生的好榜样。
我在外国，我们的邻居都是外国人，看到我们天天满面笑容，欢欢喜喜，他们就常常打听，「他们是干什么的？」我就告诉我底下人，他们都懂英语，「你告诉他，我们是念阿弥陀佛的。」他们就惊奇了，「阿弥陀佛是什么意思？」我叫他不要照经讲，照经典讲，他们听不懂，你说阿弥陀佛快乐。「快乐我们都要。」阿弥陀佛长寿，他也要长寿，他又要快乐又要长寿。阿弥陀佛心清净，他说：「我都要都要。」好，你每一个星期六到我这儿来，来学快乐、长寿、清净。因为他们是基督教徒，星期天去上教堂，星期六上佛堂，没有冲突。我们懂外国人，所以一定要懂得佛法要现代化与本土化，愿愿为一切众生，不要只为自己著想。我们的录音带、录影带，所有一切出版物，统统没有版权，欢迎任何人翻印、拷贝、流通，这是如法的。你看看世尊，在每一部经的后面流通分，都劝我们要流通佛法，如果佛法到我这边来就止了，我修得再好都有罪过，一定要懂得流通的功德是无量无边，佛法要流通。
实在讲，世间事样样都要流通，特别是钱财。财富从哪里来？从布施来，愈布施愈多，你不肯布施就没有了，你的财就只有那么一点点，你不肯布施就没有了。财怎么发的？布施就发了，愈发就愈多，多愈要布施，决定不能把他留住，留住就坏了。
这在经论里说得太多太多了，特别是《般若经》，《般若经》里当然第一部就是《大般若经》。《大般若经》分量太大，比《华严》还大，清初葛惠居士编了一部《华严般若纲要》，将六百卷般若浓缩成十卷，对於后人修学做出很大的贡献。这一部书我们也印了一万册，此地大概都能看得到，希望同修也要看看，因为帮助你看破、放下。学佛之所以不能成就，之所以遇到种种障碍，还是看不破、放不下，你学得很辛苦，一看就满面愁容，看到这个样子，谁敢学佛？学了佛都是那个样子，没有人敢学了。所以你学佛学得很快乐、很自在，谁都愿意学了，个个都来了。所以我们的样子就是标本，就是佛教的一块招牌，招牌要好才能够接引众生，招牌不好，人家看你学佛吓得不敢问津，这就错误了。
今天时间到了，我们就讲到此地，希望同学们观念要扭转过来，护持年轻人学佛，学得自在，学得活泼，要如理如法，依教奉行，这样就好。好像下面还有一个三皈仪式，我们有录音带，也有小册子，仪式简单而隆重，时间不会很长，可是一定要懂得三皈的意义，我们到底是从哪里皈，是依什么，要搞清楚。如果三皈的义理不懂，你只有形式，没有内容，那不起作用的。一定要懂得真正皈依是皈依自性三宝。
好！我今天的讲演就到此地结束，这是三十年后再回到这个地方，给诸位同修做这么一点点贡献，这是我自己四十年修学的心得，给诸位做个简短的报告，我们以后缘分很多。谢谢诸位同修，特别要求大家要发心听年轻法师讲演，他是中部人，中部将来有高僧出现，我们这个地方就有大福报了，谢谢。