弘法与护法 （第二集） 1997/3 台湾景美华藏图书馆 档名：21-037-0002
诸位同修，这一次从美国回来，明天又要出远门，趁著这个短短的时间，我把最近经过的情形跟诸位做一个简报。
第一桩事，我们到美国办了一些事情，其中最重要的就是馆长付托这最后一次的剃度。达拉斯这一次的佛七正好是第十届，就是第十次的佛七。没想到这一次参加剃度的有十个人，所以挺圆满。本来馆长只答应一个人，其余九个是搭便车，剃完之后，我们以后再没有剃度。我跟大家说得很清楚、也很明白，我们的道场是馆长发心建立，大家出家都是跟她出家，我代她剃度，她走了我再也不代她。
我也期望我们道场每一位出家众自己认真努力修行，不收出家徒弟，咱们学印光法师，将来这个道场是十方常住。如果每一个人都收徒弟，慢慢就变成子孙庙，子孙庙里头的弊病很多。所以印祖为了避免这些过失，他老人家在佛菩萨面前发愿一生不收出家徒弟，不做住持，不传戒，这是印祖他老人家自己的三条戒。三皈、五戒那是另外的，那个不是正式的。传戒的时候做得戒和尚、戒摩教授、尊证，他不干，他不干这个事情，这个我觉得我们应当要学习。馆长建道场，当然道场必须要住众，大家有这么好的一个缘分聚集在这个地方修学，这是一桩好事情。
这一次达拉斯的佛七也很圆满，出家众原本只是一位美国人，有很多同修跟她见过面，她在我们道场有两、三年了，跟大家相处得非常好，当地人，也很发心。现在有部分我们的讲记，用英文翻出来的都是她做的，别人也有一些翻译经过她修改，都变成美国人很容易看得懂的文字。来搭便车的有两位越南人，也非常虔诚，大概都是在达拉斯道场有两年到三年的往来，与里面的大众都能够相处。所以他们要来剃度我就问大家，「你们意思怎么样？」大家都赞成，那就行，大家不赞成那我就不行，所以有两、三位大家不赞成，那我们就不能答应。我说我不做主，我只来举行一个仪式，我也不住达拉斯。所以必须要跟常住大众能够和睦相处，互助合作，这个道场才能够兴旺，我们就以这个为目标。
另外有两位从西雅图来，两夫妇来参加佛七，听说我们这是最后一次剃度，一定要求，我们从来不认识，那怎么可以答应他？结果他就向我陈述他在西雅图建了一个道场，不敢叫净宗学会，怎么办？他取了个名字叫「莲花世界」，我说「莲花世界」跟「净宗学会」差不多。也向州政府立案，正式成立「莲花世界」。他要我到西雅图，我说西雅图那里我没有法缘，而且那个地方相当复杂，很多同修都知道，很复杂，我说我不想到那里去。结果他在那里建道场，我说：「你建道场会不会跟别人那些法师冲突？」他说：「不会，那些法师专门对中国人，对华侨，我们专门对外国人。」我一听他是专门对外国人，我说：「你怎么对外国人？」他就告诉我，他是军校二十五期毕业，年龄已经很大，民国四十年军校毕业。毕业以后他有参加外语训练班，国防部外语训练班，毕业之后分发在美军顾问团担任翻译，所以跟美国人这个关系就拉上。退休之后他到西雅图，他所接触的完全是美国的一些社团，他说美国人好度，比中国人好度多了，特别是净土法门，他到处劝美国人念佛。他说他底下大概已经将近一千人，我说：「这难得，这太殊胜。」他专门对美国人，我说：「好吧！那就准许你搭便车。」就给他剃度。他太太找来也要剃度，好！你们两个剃了，两个人去发展那边道场，在西雅图净宗学会成立一个会。所以这个因缘也是不可思议，已经成立这么一个会。
另外的，我们就看到馆长这一次往生，这是我跟诸位曾经说过好几次，有同修听过，也有同修没听过，生死事大，我们无量劫来搞生死轮回，这一生有幸遇到正法、遇到净宗，如果在这一生当中不能往生，那实在太可惜！这个损失没有办法能够相比。可是往生不简单，馆长那样的福报，我们想想自己有吗？这个不可靠，是未知数。最好的方法就是能够自在往生，不生病，预知时至，说走就走了。我说这个话，这一次回来张德声夫妇在机场接我，我就坐他的车回图书馆来，在路上他告诉我，最近，桃园那边山上有一位高居士，年岁很大，八、九十岁了，坐著往生。这位老先生大概五十年没有下过山，心地非常清净，预知时至，没有生病，坐著走。他们两个听说这个消息到山上去拜他，拜他的时候他已经往生两天，还坐在那里，这是给我们作证明，真的可能做得到。他们能做得到，我们为什么做不到？这里面的原因就是放不下，身心世界一切放下，我们就能做到。
这一次到达拉斯，我在达拉斯还有一栋房子，这栋房子这一次捐给佛教会，做了手续捐掉了，银行想关闭，我没事了。在圣荷西我还有个房子，圣荷西现在房子很贵，听说台湾同胞移民到那边去的很多，把房地价抬起来。我们那个小社区本来的房子大概是三十三、四万的样子，现在卖四十多万。听说还是像拍卖的性质，四十万开出去，很多人来，他四十一万、他四十二万、他四十三万，不断往上加，哪一个加得最多，那房子就卖给谁，现在变成这种情形。所以我也想把它卖掉，结果那边同修看到我这么做也都慌了，师父恐怕以后不再到美国来了。我说你们做得很好，我来作客，来看看你们；你们要做得不如法，我真的就不想来。
在那边还有一些图书，我私人的书也不少，那些书大概要装成纸箱子恐怕也有一、两百箱，我说我不看书了，放下了。这些书统统寄到新加坡，新加坡他们办学，当然他们也会成立一个图书室，我这些书提供给学生作参考，全部捐掉，什么都不要，准备以后往生的时候没有牵挂，这个要事先准备，临时来不及，这是真的，不是假的。过去方东美先生过世之后，他的夫人将方老师的藏书捐赠给中央图书馆，那个仪式我参加了。大概到第二年，在沟子口那个天主堂神父方豪，跟馆长住家很近，我们也都很熟悉，方豪七十岁，把他自己的藏书捐赠给政大图书馆。方豪告诉我，他说：方先生死了以后捐赠，自己没看到，我现在捐赠自己看见了。方神父大概过了两年就过世，大概七十一、二岁走。这是聪明人，一定要自己毫无牵挂，不能等，说再等几年，那你就错了。觉悟之后马上就要放下，名闻利养、五欲六尘沾不得。
我往后，也就是馆长这个愿望，专心办教学，把这一部《华严经》讲完。所以我现在手头上只留一套《华严经》，其他的都捐掉了。我也不再看经，一心老实念佛，办自己的事情要紧。帮助别人固然重要，如果帮助别人自己不能往生，那就错了。自己真的有把握往生，帮助人没问题。像过去智者大师一样，牺牲品位，决定得生，这个可以帮助人；往生品位降低，这个不在乎，要决定得生，非常非常重要。在新加坡李木源居士就是这个态度，李居士到这边来参加馆长的满七，大家都见过。李居士七年前得的癌症，医生告诉他只有六个月，所以他统统放下，也不找医生、也不吃药，等著阿弥陀佛来接引他往生，他说活一天，为佛教、为众生服务一天，完全做义工。他虽然管理居士林，不拿居士林一分钱，顶多一天在那里吃一餐饭，非常难得，天天等阿弥陀佛来接引，今年第七年，阿弥陀佛还没来。这个态度正确，心地清净，一尘不染。
他那天来，我告诉他，馆长走了，往后净宗护法，馆长交给他，我说：「你继续要做，你暂时还走不了，阿弥陀佛不会那么快来接你。这个后续的工作就是办学，我们同心同力把这桩事情做好。」这个事情现在知道的人也不少，今天还有两位同修来找我要报名参加。我说我只管教书，不管报名，报名这个事情要找李木源居士，这个培训班是他办的，不是我办的，他是请我去教书。我依旧是不管人、不管事、不管钱，还是三不管。我们到时间就上课，到时间下课，其他的什么事情都没有。
不过我告诉这两位同修，现在他们挑选的条件，第一个是要出家人，所以现在还没有选在家人。因为名额太少，只有十个名额，正科生只有十个，旁听生二十个，旁听生就是预备下一届的正科生，下一届的正科生就在这一届旁听生里面选十个人，所以条件第一个是出家。第二个是佛学院里面的老师，如果你是佛学院的教师，或者佛学院的院长、副院长，那是第一优先。其次就是寺院里面领导的执事，像住持、监院、知客，领导的执事，他们优先。所以李居士，他在此地报告也讲得很清楚，培训班的目标是为全世界佛教培养弘法人才、领导人才，领导就是管理寺院，是这两种人才。
将来会不会有居士参加，这是他们的政策，我的原则是不干预，我不闻不问这个事情。不过去年茗山老法师曾经向他建议，希望将来这个培训班四众弟子都有。当然这是一个很好的理想，问题就是条件，他办学的这些条件够不够，这是一个很大的问题。期限从第三届起延长一个月，四个月。今天我跟他打过电话，问问他有没有确定，确定四个月。人数就是一届三十个人，这是达到极限，不能再多，再多就训练不出来，所以我们同修一定要了解，这个是小班制个别教学，每一个参加的人都要上台讲经。刚才讲选拔的条件是佛学院的老师，学出来之后你就讲经说法教导别人，不是说学了以后回家去自修，那就没有必要。不要占人家的时间、占人家的名额，所以这个是理性，而不是感情。
第二桩这个班修学非常辛苦，你们不要说听到好像我拒绝你们，你心里难过，你真的参加这个班，恐怕到三、四天你就会退学，你就告假，不告假就开小差，溜掉了。为什么？受不了，非常辛苦。你想想看一个星期要写一万字的讲稿，参考资料我现在告诉大家，你们在家里可以试试看，你们可以准备准备，真的准备好了，如果向李木源要求，我相信他可能会同意。四个月当中要写十万字，你讲十次，一次是一万字，要写十万字的讲稿。参考资料就不像前面我有一些东西给你作参考，我的录音带，还有不少同修把录音带写成文字，那你方便多了。第三届之后没有了，我的资料没有了，参考资料是什么？古人的东西。因为我打算从底下一届，就是九月开始，馆长拜托我要把《华严经》讲完，我想想太难了，这一部《华严经》每一天讲两个小时，要讲四年到五年，不能动！这么长的时间。所以我考虑，培训班就教《华严经》，这桩事情一次把它完成。《华严》这么长，学生来只学四个月，不要紧，学一品、两品，下个学期再三品、四品，这样能够有十届，《华严经》差不多可以圆满。总共三十九品，当然每一品文字长短不一样，短的，一个学期，这四个月可以学四品；长的像『入法界品』，那可能要三、四个学期才能学完，也就是应当是两年可以学完。我用这个方法就能把《华严》完成，让学生讲《华严》。
《华严》我没有录音带，也没有文字上的资料，所以参考书是清凉大师的「疏钞」，李通玄居士的「合论」，道霈禅师的「疏论纂要」，另外就是李圆净居士编的《华严经》科判的表解，就这四种资料，你自己去看，我不会给你讲。我上课的方法，是这四种参考资料给学生，上课的时候学生讲给我听。每一个学生都要认真准备，哪一个人上台讲，临时抽签，抽到哪一个，哪一个就上台讲。讲的不对，大家来帮助你纠正，我们用的是这种方法，所以学起来就非常辛苦。你这四个月当中，恐怕每天晚上都要到三、四点钟才能睡觉，所以你要有很好的体力、有好的精神，真正发道心，舍己为人，勇猛精进。稍微一懈怠，你就被淘汰掉，你决定就跟不上。所以这个班的学习跟任何佛学院都不一样，非常辛苦，不是容易事情，你们没有见到过，你没有看过，你不知道难处，看了之后你才晓得不容易，不是一般人能够做得到。实在诸位真的想发心讲经，我们第二届训练班的时候所有教学的资料有录音带，一部分还有录影带，现在也有同修们发心从录音带把它写成文字，依照这些资料，自己能认真发奋修学，也可以学得出来。由此可知，这个事情并不是一桩难事，难在你自己要发真实的道心，要勇猛精进，决定不能够懒惰懈怠，不能怕吃苦。一个星期至少要讲一次，而且永远不能中断，你要是中断三个月、中断六个月，再想恢复不容易。
上一次台中许源敦居士到我这里来看我，邀请我到台中去讲经，告诉我当年李老师办的这个培训班，我们总共二十多位同学，现在还继续讲经只剩我一个，其余都没有。你才知道这个事情难，不可以中断，中断半年之后再想讲经，那个气提不起来。所以诸位要发心参加这个培训，你要发大心，我活一天就讲一天，尽形寿弘扬佛法，利益众生，名闻利养都能放得下，吃别人不愿意吃的苦头，穿别人不愿意穿的衣服，干别人不愿意干的事，弘法利生这个事很多人不愿干，要发坚固的愿心，你才能得三宝加持。
这个事情一定要多多加以考虑，不可以感情用事，感情用事说实在的话我们自己就有罪过，为什么？十个名额我们把人家占掉一个，把人家时间也夺来，到最后我们不讲经，你是不是罪过？要知道成就别人，就是我们自己的功德。这个很辛苦、很艰难的事情，我们可以不做，我们帮助别人去做，人家肯发心我们来做护法，护持的功德也不可思议。我这一生当中讲台没有中断，固然是自己的愿力，也要环境啊！没有馆长护持，我们也不行，决定会中断。谁请你讲经？谁给机会让你讲经？都是难事。所以我们那个班二十多个人，现在只剩下我一个，我不能说他们没有愿心，没有机会啊！障缘太多。这批同学当中都是在家人，在家人有事业、有家庭、有俗事，在家居士说实在的话，一般出家法师的道场都不请你讲经，在家居士谁会请你去讲经？
李老师当年在世，如果自己不搞一个莲社、不搞一个图书馆，他到哪里去讲？谁请他去讲？他也搞不起来。当时这些听众当中，有人有钱、有力量，帮助他搞一个莲社，最初莲社那个讲堂大概只有我们这个地方到柱子，就这么一点点大，七、八十个人就坐得好挤，就那么一个小房子。慈光图书馆那个讲堂，比较大一点，你们诸位将来到台中去参观，没有我们这么大，大概只有到我们这个放机器这个地方，所以场所都很小，听众坐起来都很拥挤。
由此可知外缘要没有障碍，那不是一个容易的事情，一定要有大力量的人护持，自己的愿心跟护法能够相应、能够结合，我们修学弘法才能顺利。所以无论是参加培训，或者是自修都要发大愿，但是遇到善友护持，这个事情可遇不可求。尤其发心护持，发长远心难！护持你几个月，一、二年有，长远心的难了，很不容易的一桩事情。所以我们遇到有能力、有愿心的这些人，有能力弘法利生，我们一定要发长远心，尽心尽力的护持他、帮助他，使他在讲台上练习不致於中断，这个功德无量无边。我们一生如果遇到这个缘也是非常稀有，开经偈上讲「百千万劫难遭遇」，这不假。所以要明白这个道理，要了解事实真相，把佛法弘护的工作做好。
尤其是现代，我们一定要利用高科技，在一个地方讲演，全世界的人都能够收听，这个效果就大，而且效果很明显。我们这一次在美国走了三个地方，达拉斯的佛七参加的同修比往年多，佛七完了之后我到洛山矶，在洛山矶做了三次讲演，听众七百多人，也比往年殊胜。在圣荷西讲经的时候，也是讲演，听众两百多人，以前在圣荷西大概在五十个人的样子，没想到这一次两百多人。人从哪里来的？听说是听电视广播来的。他们在北美，也像我们这里第四台一样，开始每一天有一个小时讲经的节目，全美都收得到，包括加拿大，都能够收得到。当然多半是中国人，因为中国人在那边电台国语的节目每天只有四个小时，这是一般人天天都会看。所以这四个小时当中我们就占了一小时。这一个小时听说一次是播半个小时，实际上买它的节目是半个小时；另外晚上午夜，它又播半个小时，重播，这是免费。美国晚上做夜工的人很多，提供给他们，夜晚十二点以后，这个节目是免费，大概是十二点钟到一点钟这当中有半小时，重播。收听的人多，我到那边讲经，大家都来跟我见见面，这个效果相当的殊胜。这是说明现代弘法不局限於一个小道场，应该向可大、可久的方向去发展。
今天在我们讲经之前，有三位从中国大陆来的同修，听说是从浙江来的，在我们这边拿了一些录音带，拿了一些书带回去。告诉我，他们那边许多地方得到录音带或录影带，因为时间久了，听的次数多了，影像也模糊、声音也不清楚，这个我们想像得到。所以往后我们势必要向光碟发展，光碟、ＣＤ能够保存长久。他们制作的工厂我去参观过，他们告诉我应当可以保存两百年，不会磨损，因为它是用光照射的，不会磨损，音声、画面都非常清晰。而且成本听说比我们这个录音带还便宜，体积又小，携带方便，我们现在这个带子一片这么厚，它那个薄薄的一片。所以科技不断在进步，我们弘法利生要借重这些工具，把佛法送到每一个人的家庭，每一个地区、角落，我们认真努力做这个工作，这就是经上佛常教给我们的积功累德。过去做善事难，大家念念《了凡四训》就晓得，袁了凡最初发愿做三千桩善事，十年才圆满，不容易啊！以后作了官，做善事比较方便。能够利益老百姓，都是善事，一个好的政策，受惠的人很多，那你就做了很多的善事，所以这个机缘也不容易。现代人要做好事、要做善事、要积功累德，在机会上来讲比古人多得多。从前人想利益一切大众真的很困难，你做那一个行业你才能够有这样的机会，现在真的就不难。
甚至於我们将这些消息传递，都能使很多很多人有机缘闻到佛法。我们自己修学做社会大众的一个好榜样，这个受惠不但可以扩大，而且能够恒久，这个影响力确实可大、可小，都是值得我们去做。我们的亲戚朋友，只要我们认识的人，我们都可以把这个讯息传递给他，现在小的影印机很方便，我们在美国买小的家庭用的影印机，一台美金只要四、五百块钱，什么用处？通信用。你给你亲戚朋友传递一个讯息，你就可以影印复印，印个几十张，每个月送一个讯息给他，都是度他。只要我们自己有这个心，费钱、费力都不多，就能帮助许多众生跟佛结了缘。再者像我这次在美国，看到美国净宗学会印的传单，就是告诉大家华语讲经的节目，在哪一个频道，什么时间，他印了这一张纸。我们拿到一张，自己就可以影印个几十张，寄给我们的亲戚朋友，只要在这个范围之内他能够收得到，就非常方便。你介绍给他，他听到佛法，他依教奉行，将来他修行证果，追究这个根源是你介绍，换句话说是你度他的。不一定要自己直接讲经说法劝众生，别人讲经说法我介绍去就行，你说多方便。所以我们懂得这个道理，知道这个事情应该怎么做法，常常放在心里，时时刻刻去做，这个功德就无量无边。你介绍的这些人，将来有一个、两个往生，你的功德就不可思议，你往生的机会就增加。你介绍的这些同修能够有五、六个往生，那你是决定往生，不念佛也往生，怎么回事情？这些人会在阿弥陀佛面前说，我们这帮人往生都是他劝我、都是他介绍，现在他命终的时候咱们赶快去接他。他们会拉著阿弥陀佛来接引你，这是一定的道理。人同此心，心同此理，这是大慈菩萨跟我们说的。
所以佛法的弘传、流通，每一个人都有责任，世尊并没有把流通的责任交给某一个人，你看我们读经每一部经后面的流通分不都是劝我们，谁读诵、谁接触，佛就劝谁，人人都有流通佛法的使命，都有把佛法广泛介绍给广大群众的必要。我们明白这个道理，了解这个事实，所以自己应当认真努力的去做。年轻人发心讲经太好了，很难得，但是你要晓得一百个人发心讲经，将来可能九十九个退转，能保持一个就很不错。所以那个退转的，你也不必难过，必然的现象，退转的因素非常多、非常复杂。那一个成功的人也不是单纯，仔细观察这里面的因缘你就了解，在这里面就得到智慧，晓得我们自己应该怎样去做。办一个培训班都有时节因缘，不是勉强，许多同学来找我，我们可不可以办个班？这话说起来容易，做起来难。李炳老往年在台中办一个「研究班」，招了八个学生，我也在那里教过一个学期。李老师的原则很简单，第一个要有经费，没有经费你这个班再去化缘、再去募捐，这个不可靠，万一化不到缘怎么办？如其停办，那就不如不办，所以要有足够的经费。譬如他这一届，一届是四年，四年须要多少经费，他有个预算，在那个时候他一年是台币一百万，办四年，办一届。这个里面三百万是沈家桢居士捐献，台中莲社捐一百万，这四百万他四年的经费有了，他不操心。场地台中莲社有，现成的场所、教室，工作人员也有，样样具足，这才招生，才排课程，请老师，不是那么简单的事情。决定不可以拿著这个招牌到外面去化缘，那你就造罪业，李老师是我们的一个好样子。
所以我们今天办学头一个问题，你的经费够不够？你这个经费能支持多久，我们就计划办多久。你这个场所服务人员够不够用？是不是真正发心？绝不用这个来图利，我们才愿意做。如果打著这个招牌到外面去化缘、募捐，我们自己虽没有罪也有过失，那就错了，我们帮助你就造业，这个事情怎么能做？由此可知办学无论规模大小都不简单，必须因缘具足才能成就，不是随便说说就行。来跟我说的人很多，我都笑笑，哪有那么简单。
今年新加坡净宗学会跟居士林合作，居士林是个老道场，今年六十六年，信徒有两万多人，他们财力、人力雄厚没有问题，照顾这三十个学生是轻而易举的事情。他们确实有能力长远维护下去，他们人手多、义工多，真正发道心，这样的因缘实在讲也是可遇不可求。现在世界缩小，不要再分彼此，分彼此的时节已经过去。从前我们要从台湾到美国，可能要坐两个多月帆船，还要顺风，不顺风有时候走半年才走到，常有的事情。现在我们到美国十个小时，听说美国跟其他国家在研究快速的飞机，已经研究成功，开始在试飞，将来美国到台湾四个小时，大概从台湾到日本一个小时，越来越近，所以人说地球村，我们住在一个村庄还分什么彼此，分彼此就错了。由於交通进步，地球就越来越小，这个世界上任何一个角落发生什么事情我们立刻就知道。
古时候，你们曾经到大陆上朝过山，像这些道场建筑在山里，九华山、峨嵋山，住在山上的修行人，山下要出了什么事情大概总得十天、半个月才知道，如果没有山下的人上来说都不晓得，不是天天有人上来，从前要走路，没有车，所谓无事不登三宝殿，谁愿意往那里面跑？很近的地方发生事情都不知道。现在是再远的地方发生事情，我们立刻就知道。时代不一样，我们的观念要改变，思想要变，否则就赶不上时代。无论在哪一方面，在生活、在工作、在佛法修学上，我们常说学佛的人永远站在时代的前端，他不是落伍，他走在时代的前面。由此可知诸佛菩萨的观念非常新颖，真的出乎我们意料之外，特别在《华严经》上，所以《华严经》诸位要是入进去之后其味无穷，你才知道诸佛菩萨那个活泼自在，真的是幸福美满，无论在哪一方面，点点滴滴都是大自在、大圆满。所以我们也没有想到，馆长最后还选择这部经，我想这也是佛菩萨的意思，从她口里面说出。这一部经叫根本法轮，一切经都是《华严》眷属，都是《华严》的支流，这个是根本。所以根本掌握到之后，所有的宗派法门都能够迎刃而解，不是难事。正如同佛在经上说最难是发心，发真正大菩提心太难，《华严经》上有一品『发心功德品』，一切诸佛如来没有一个不赞叹发菩提心的人，就是发心太难。
我们今天学佛有没有发菩提心？若不是真正看破、真正放下，就没有发菩提心。菩提是觉悟，发菩提心就是真正觉悟。第一个觉悟决定在这一生了生脱死、出离轮回，求生净土。第二个觉悟要将如来正法介绍给一切有缘的大众，自利利他，这叫大菩提心。你这一生所作所为有方向、有目标，这就是真正的幸福、真正的圆满，要用现代的话来说你这一生的生命有意义、有价值，没有空过。因为世间所有的事业都是虚幻不实，再大的事业、再殊胜的事业，可以说只有花没有果，学佛的同修好好的想想就知道，只有花没有果。世间事业最大、最辉煌无过於历代帝王，他建立一个王朝传给他的子孙，能够传十几代、能够传几百年，可是亡国之后就没有了，细细想来不过昙花一现而已。可是诸位要晓得他能传十几代、传几百年，过去生中他积的功德有多大，不是简单的，真的是无数劫的积功累德，不过昙花一现而已，没有果。为什么？依旧搞三途六道，那就没有果。所以佛法里面讲有果，果是什么？阿罗汉果、菩萨果、佛果，超越六道，超越六道这是永恒，这是真实，不是虚妄，这才叫果。声闻、缘觉是小果，菩萨、佛是大果，我们如果连这个都不懂得，那这个佛就白学了。所以这一生一定要觉悟，要彻底觉悟，要真正放下，老实念佛，劝人念佛。自己念佛是自度，劝人念佛是度他。
其实真正想超越六道，这一生当中成佛作祖、作菩萨不难，只要依照倓虚法师的《念佛论》就成功，哪里要读这么多经论，找这么多麻烦。所以我们这一次把倓老法师的《念佛论》又印了一万册，经本子送来了，那个书架上已经有结缘。倓老法师那个录音带我们把它做成光碟，也做了一万套，也做好了，大概这几天可以送来，一套两片。所以诸位是书可以看，光碟可以听，依照这个修行决定成功。老法师没有别的，就是教给我们老实念佛，万缘放下、老实念佛就成功。他教给我们的方法决定正确，举这些例子都是没有生病，预知时至，晓得什么时候走，坐著走、站著走，你看多自在、多潇洒，我们应当学啊！说老实话，讲经说法你未必能学得成，这是真的，因为这个要与过去世宿根有关系，你讲经讲得好不是这一生学的，生生世世，过去也是讲经。但是你要晓得要是表演一招站著往生、坐著往生，个个都有份，就怕你不肯做，你要肯做你决定成功。怎么做法？听倓老法师的开示就行。你不要以为这个功德没有讲经的功德大，那你错了，祖师大德的评语非常公正，不是感情用事。谛老法师那个徒弟锅炉匠往生，谛闲老法师对他的赞叹，「天下讲经说法的大法师比不上你！」真的，人家站著往生，讲经说法的法师还要生病躺在床上往生，那怎么行？那怎么能比得上他？「名山宝刹的方丈住持也比不上你！」而这桩事情人人都能做得到，关键就是在你能不能放下。
放下的标准一定要依《金刚经》，「不取於相，如如不动。」不取於相用现代的话来说，外面五欲六尘的诱惑你能够受得了，换句话说所有一切诱惑对你都不起作用。内里面是非人我、贪瞋痴慢这个念头不起，没有这个念头，如如不动！外不著相，内不动心，你一句佛号念到底，你就成了。所以这一桩事情不难，讲经这个事情很难，未必能有这么殊胜的果报，讲经不能了生死，变成来世的福报，人天有漏福报，来生有聪明智慧、有财富、有地位，搞这些去了。可是一落在富贵里面没有不造业的，福享尽了，罪报现前又堕三途，这就是继续不断的搞六道轮回。所以《发起菩萨殊胜经》里头有，你们都念过，讲经说法的法师见到修禅定的法师要恭敬供养。有同学来问我，那禅定要高多了？没错。是不是现在盘腿面壁修禅定？不是，你如果是那样的话就很容易被骗。所以你要有慧眼，佛门里头假的很多，那个一盘腿、一闭眼睛，人家恭敬供养都来了，他天天闭眼睛打坐，利用你们的弱点。所以你要晓得什么叫修禅定？真正做到「不取於相，如如不动」就是修禅定。讲经说法的法师不如他，讲经说法的法师未必五欲六尘不动心，未必是非人我、贪瞋痴慢都不起现行。那个修行真做到，所以讲经说法的法师遇到他们要恭敬供养。这些法师，法师不一定是出家，在家也称法师，这一点在经上你要注意，如果他说修禅定的比丘这一定出家，他说修禅定的法师不一定是出家人，在家人也是法师，男女老少都是法师。你虽然没有讲经说法，你做出个样子给人家看，让人家效法就是法师。
所以佛法是广义，不是狭义，诸位真正明白这个道理，你就晓得怎么修，才晓得怎么用功法，怎样才能得力，怎样才能够自利利他，兴隆三宝。佛经里面字字句句，《金刚经》上说得好，一定要「深解义趣」，不能够囫囵吞枣，不能够含糊看过，字字里头有深义，这也正是《华严经》所讲「佛法无人说，虽智不能解。」这是它含义太深、太广。我们粗心，往往用自己的意思错会了经义，或者是把它的意思看得很浅，我们就很难得受用，这一点特别要留意。
好，今天时间到了，我们就讲到此地。我下次回来是这个月的三十，回来的时候我们《华严经》会继续讲。好，谢谢诸位，我们念佛。
诸位同修，这一次从美国回来，明天又要出远门，趁著这个短短的时间，我把最近经过的情形跟诸位做一个简报。
第一桩事，我们到美国办了一些事情，其中最重要的就是馆长付托这最后一次的剃度。达拉斯这一次的佛七正好是第十届，就是第十次的佛七。没想到这一次参加剃度的有十个人，所以挺圆满。本来馆长只答应一个人，其余九个是搭便车，剃完之后，我们以后再没有剃度。我跟大家说得很清楚、也很明白，我们的道场是馆长发心建立，大家出家都是跟她出家，我代她剃度，她走了我再也不代她。
我也期望我们道场每一位出家众自己认真努力修行，不收出家徒弟，咱们学印光法师，将来这个道场是十方常住。如果每一个人都收徒弟，慢慢就变成子孙庙，子孙庙里头的弊病很多。所以印祖为了避免这些过失，他老人家在佛菩萨面前发愿一生不收出家徒弟，不做住持，不传戒，这是印祖他老人家自己的三条戒。三皈、五戒那是另外的，那个不是正式的。传戒的时候做得戒和尚、戒摩教授、尊证，他不干，他不干这个事情，这个我觉得我们应当要学习。馆长建道场，当然道场必须要住众，大家有这么好的一个缘分聚集在这个地方修学，这是一桩好事情。
这一次达拉斯的佛七也很圆满，出家众原本只是一位美国人，有很多同修跟她见过面，她在我们道场有两、三年了，跟大家相处得非常好，当地人，也很发心。现在有部分我们的讲记，用英文翻出来的都是她做的，别人也有一些翻译经过她修改，都变成美国人很容易看得懂的文字。来搭便车的有两位越南人，也非常虔诚，大概都是在达拉斯道场有两年到三年的往来，与里面的大众都能够相处。所以他们要来剃度我就问大家，「你们意思怎么样？」大家都赞成，那就行，大家不赞成那我就不行，所以有两、三位大家不赞成，那我们就不能答应。我说我不做主，我只来举行一个仪式，我也不住达拉斯。所以必须要跟常住大众能够和睦相处，互助合作，这个道场才能够兴旺，我们就以这个为目标。
另外有两位从西雅图来，两夫妇来参加佛七，听说我们这是最后一次剃度，一定要求，我们从来不认识，那怎么可以答应他？结果他就向我陈述他在西雅图建了一个道场，不敢叫净宗学会，怎么办？他取了个名字叫「莲花世界」，我说「莲花世界」跟「净宗学会」差不多。也向州政府立案，正式成立「莲花世界」。他要我到西雅图，我说西雅图那里我没有法缘，而且那个地方相当复杂，很多同修都知道，很复杂，我说我不想到那里去。结果他在那里建道场，我说：「你建道场会不会跟别人那些法师冲突？」他说：「不会，那些法师专门对中国人，对华侨，我们专门对外国人。」我一听他是专门对外国人，我说：「你怎么对外国人？」他就告诉我，他是军校二十五期毕业，年龄已经很大，民国四十年军校毕业。毕业以后他有参加外语训练班，国防部外语训练班，毕业之后分发在美军顾问团担任翻译，所以跟美国人这个关系就拉上。退休之后他到西雅图，他所接触的完全是美国的一些社团，他说美国人好度，比中国人好度多了，特别是净土法门，他到处劝美国人念佛。他说他底下大概已经将近一千人，我说：「这难得，这太殊胜。」他专门对美国人，我说：「好吧！那就准许你搭便车。」就给他剃度。他太太找来也要剃度，好！你们两个剃了，两个人去发展那边道场，在西雅图净宗学会成立一个会。所以这个因缘也是不可思议，已经成立这么一个会。
另外的，我们就看到馆长这一次往生，这是我跟诸位曾经说过好几次，有同修听过，也有同修没听过，生死事大，我们无量劫来搞生死轮回，这一生有幸遇到正法、遇到净宗，如果在这一生当中不能往生，那实在太可惜！这个损失没有办法能够相比。可是往生不简单，馆长那样的福报，我们想想自己有吗？这个不可靠，是未知数。最好的方法就是能够自在往生，不生病，预知时至，说走就走了。我说这个话，这一次回来张德声夫妇在机场接我，我就坐他的车回图书馆来，在路上他告诉我，最近，桃园那边山上有一位高居士，年岁很大，八、九十岁了，坐著往生。这位老先生大概五十年没有下过山，心地非常清净，预知时至，没有生病，坐著走。他们两个听说这个消息到山上去拜他，拜他的时候他已经往生两天，还坐在那里，这是给我们作证明，真的可能做得到。他们能做得到，我们为什么做不到？这里面的原因就是放不下，身心世界一切放下，我们就能做到。
这一次到达拉斯，我在达拉斯还有一栋房子，这栋房子这一次捐给佛教会，做了手续捐掉了，银行想关闭，我没事了。在圣荷西我还有个房子，圣荷西现在房子很贵，听说台湾同胞移民到那边去的很多，把房地价抬起来。我们那个小社区本来的房子大概是三十三、四万的样子，现在卖四十多万。听说还是像拍卖的性质，四十万开出去，很多人来，他四十一万、他四十二万、他四十三万，不断往上加，哪一个加得最多，那房子就卖给谁，现在变成这种情形。所以我也想把它卖掉，结果那边同修看到我这么做也都慌了，师父恐怕以后不再到美国来了。我说你们做得很好，我来作客，来看看你们；你们要做得不如法，我真的就不想来。
在那边还有一些图书，我私人的书也不少，那些书大概要装成纸箱子恐怕也有一、两百箱，我说我不看书了，放下了。这些书统统寄到新加坡，新加坡他们办学，当然他们也会成立一个图书室，我这些书提供给学生作参考，全部捐掉，什么都不要，准备以后往生的时候没有牵挂，这个要事先准备，临时来不及，这是真的，不是假的。过去方东美先生过世之后，他的夫人将方老师的藏书捐赠给中央图书馆，那个仪式我参加了。大概到第二年，在沟子口那个天主堂神父方豪，跟馆长住家很近，我们也都很熟悉，方豪七十岁，把他自己的藏书捐赠给政大图书馆。方豪告诉我，他说：方先生死了以后捐赠，自己没看到，我现在捐赠自己看见了。方神父大概过了两年就过世，大概七十一、二岁走。这是聪明人，一定要自己毫无牵挂，不能等，说再等几年，那你就错了。觉悟之后马上就要放下，名闻利养、五欲六尘沾不得。
我往后，也就是馆长这个愿望，专心办教学，把这一部《华严经》讲完。所以我现在手头上只留一套《华严经》，其他的都捐掉了。我也不再看经，一心老实念佛，办自己的事情要紧。帮助别人固然重要，如果帮助别人自己不能往生，那就错了。自己真的有把握往生，帮助人没问题。像过去智者大师一样，牺牲品位，决定得生，这个可以帮助人；往生品位降低，这个不在乎，要决定得生，非常非常重要。在新加坡李木源居士就是这个态度，李居士到这边来参加馆长的满七，大家都见过。李居士七年前得的癌症，医生告诉他只有六个月，所以他统统放下，也不找医生、也不吃药，等著阿弥陀佛来接引他往生，他说活一天，为佛教、为众生服务一天，完全做义工。他虽然管理居士林，不拿居士林一分钱，顶多一天在那里吃一餐饭，非常难得，天天等阿弥陀佛来接引，今年第七年，阿弥陀佛还没来。这个态度正确，心地清净，一尘不染。
他那天来，我告诉他，馆长走了，往后净宗护法，馆长交给他，我说：「你继续要做，你暂时还走不了，阿弥陀佛不会那么快来接你。这个后续的工作就是办学，我们同心同力把这桩事情做好。」这个事情现在知道的人也不少，今天还有两位同修来找我要报名参加。我说我只管教书，不管报名，报名这个事情要找李木源居士，这个培训班是他办的，不是我办的，他是请我去教书。我依旧是不管人、不管事、不管钱，还是三不管。我们到时间就上课，到时间下课，其他的什么事情都没有。
不过我告诉这两位同修，现在他们挑选的条件，第一个是要出家人，所以现在还没有选在家人。因为名额太少，只有十个名额，正科生只有十个，旁听生二十个，旁听生就是预备下一届的正科生，下一届的正科生就在这一届旁听生里面选十个人，所以条件第一个是出家。第二个是佛学院里面的老师，如果你是佛学院的教师，或者佛学院的院长、副院长，那是第一优先。其次就是寺院里面领导的执事，像住持、监院、知客，领导的执事，他们优先。所以李居士，他在此地报告也讲得很清楚，培训班的目标是为全世界佛教培养弘法人才、领导人才，领导就是管理寺院，是这两种人才。
将来会不会有居士参加，这是他们的政策，我的原则是不干预，我不闻不问这个事情。不过去年茗山老法师曾经向他建议，希望将来这个培训班四众弟子都有。当然这是一个很好的理想，问题就是条件，他办学的这些条件够不够，这是一个很大的问题。期限从第三届起延长一个月，四个月。今天我跟他打过电话，问问他有没有确定，确定四个月。人数就是一届三十个人，这是达到极限，不能再多，再多就训练不出来，所以我们同修一定要了解，这个是小班制个别教学，每一个参加的人都要上台讲经。刚才讲选拔的条件是佛学院的老师，学出来之后你就讲经说法教导别人，不是说学了以后回家去自修，那就没有必要。不要占人家的时间、占人家的名额，所以这个是理性，而不是感情。
第二桩这个班修学非常辛苦，你们不要说听到好像我拒绝你们，你心里难过，你真的参加这个班，恐怕到三、四天你就会退学，你就告假，不告假就开小差，溜掉了。为什么？受不了，非常辛苦。你想想看一个星期要写一万字的讲稿，参考资料我现在告诉大家，你们在家里可以试试看，你们可以准备准备，真的准备好了，如果向李木源要求，我相信他可能会同意。四个月当中要写十万字，你讲十次，一次是一万字，要写十万字的讲稿。参考资料就不像前面我有一些东西给你作参考，我的录音带，还有不少同修把录音带写成文字，那你方便多了。第三届之后没有了，我的资料没有了，参考资料是什么？古人的东西。因为我打算从底下一届，就是九月开始，馆长拜托我要把《华严经》讲完，我想想太难了，这一部《华严经》每一天讲两个小时，要讲四年到五年，不能动！这么长的时间。所以我考虑，培训班就教《华严经》，这桩事情一次把它完成。《华严》这么长，学生来只学四个月，不要紧，学一品、两品，下个学期再三品、四品，这样能够有十届，《华严经》差不多可以圆满。总共三十九品，当然每一品文字长短不一样，短的，一个学期，这四个月可以学四品；长的像『入法界品』，那可能要三、四个学期才能学完，也就是应当是两年可以学完。我用这个方法就能把《华严》完成，让学生讲《华严》。
《华严》我没有录音带，也没有文字上的资料，所以参考书是清凉大师的「疏钞」，李通玄居士的「合论」，道霈禅师的「疏论纂要」，另外就是李圆净居士编的《华严经》科判的表解，就这四种资料，你自己去看，我不会给你讲。我上课的方法，是这四种参考资料给学生，上课的时候学生讲给我听。每一个学生都要认真准备，哪一个人上台讲，临时抽签，抽到哪一个，哪一个就上台讲。讲的不对，大家来帮助你纠正，我们用的是这种方法，所以学起来就非常辛苦。你这四个月当中，恐怕每天晚上都要到三、四点钟才能睡觉，所以你要有很好的体力、有好的精神，真正发道心，舍己为人，勇猛精进。稍微一懈怠，你就被淘汰掉，你决定就跟不上。所以这个班的学习跟任何佛学院都不一样，非常辛苦，不是容易事情，你们没有见到过，你没有看过，你不知道难处，看了之后你才晓得不容易，不是一般人能够做得到。实在诸位真的想发心讲经，我们第二届训练班的时候所有教学的资料有录音带，一部分还有录影带，现在也有同修们发心从录音带把它写成文字，依照这些资料，自己能认真发奋修学，也可以学得出来。由此可知，这个事情并不是一桩难事，难在你自己要发真实的道心，要勇猛精进，决定不能够懒惰懈怠，不能怕吃苦。一个星期至少要讲一次，而且永远不能中断，你要是中断三个月、中断六个月，再想恢复不容易。
上一次台中许源敦居士到我这里来看我，邀请我到台中去讲经，告诉我当年李老师办的这个培训班，我们总共二十多位同学，现在还继续讲经只剩我一个，其余都没有。你才知道这个事情难，不可以中断，中断半年之后再想讲经，那个气提不起来。所以诸位要发心参加这个培训，你要发大心，我活一天就讲一天，尽形寿弘扬佛法，利益众生，名闻利养都能放得下，吃别人不愿意吃的苦头，穿别人不愿意穿的衣服，干别人不愿意干的事，弘法利生这个事很多人不愿干，要发坚固的愿心，你才能得三宝加持。
这个事情一定要多多加以考虑，不可以感情用事，感情用事说实在的话我们自己就有罪过，为什么？十个名额我们把人家占掉一个，把人家时间也夺来，到最后我们不讲经，你是不是罪过？要知道成就别人，就是我们自己的功德。这个很辛苦、很艰难的事情，我们可以不做，我们帮助别人去做，人家肯发心我们来做护法，护持的功德也不可思议。我这一生当中讲台没有中断，固然是自己的愿力，也要环境啊！没有馆长护持，我们也不行，决定会中断。谁请你讲经？谁给机会让你讲经？都是难事。所以我们那个班二十多个人，现在只剩下我一个，我不能说他们没有愿心，没有机会啊！障缘太多。这批同学当中都是在家人，在家人有事业、有家庭、有俗事，在家居士说实在的话，一般出家法师的道场都不请你讲经，在家居士谁会请你去讲经？
李老师当年在世，如果自己不搞一个莲社、不搞一个图书馆，他到哪里去讲？谁请他去讲？他也搞不起来。当时这些听众当中，有人有钱、有力量，帮助他搞一个莲社，最初莲社那个讲堂大概只有我们这个地方到柱子，就这么一点点大，七、八十个人就坐得好挤，就那么一个小房子。慈光图书馆那个讲堂，比较大一点，你们诸位将来到台中去参观，没有我们这么大，大概只有到我们这个放机器这个地方，所以场所都很小，听众坐起来都很拥挤。
由此可知外缘要没有障碍，那不是一个容易的事情，一定要有大力量的人护持，自己的愿心跟护法能够相应、能够结合，我们修学弘法才能顺利。所以无论是参加培训，或者是自修都要发大愿，但是遇到善友护持，这个事情可遇不可求。尤其发心护持，发长远心难！护持你几个月，一、二年有，长远心的难了，很不容易的一桩事情。所以我们遇到有能力、有愿心的这些人，有能力弘法利生，我们一定要发长远心，尽心尽力的护持他、帮助他，使他在讲台上练习不致於中断，这个功德无量无边。我们一生如果遇到这个缘也是非常稀有，开经偈上讲「百千万劫难遭遇」，这不假。所以要明白这个道理，要了解事实真相，把佛法弘护的工作做好。
尤其是现代，我们一定要利用高科技，在一个地方讲演，全世界的人都能够收听，这个效果就大，而且效果很明显。我们这一次在美国走了三个地方，达拉斯的佛七参加的同修比往年多，佛七完了之后我到洛山矶，在洛山矶做了三次讲演，听众七百多人，也比往年殊胜。在圣荷西讲经的时候，也是讲演，听众两百多人，以前在圣荷西大概在五十个人的样子，没想到这一次两百多人。人从哪里来的？听说是听电视广播来的。他们在北美，也像我们这里第四台一样，开始每一天有一个小时讲经的节目，全美都收得到，包括加拿大，都能够收得到。当然多半是中国人，因为中国人在那边电台国语的节目每天只有四个小时，这是一般人天天都会看。所以这四个小时当中我们就占了一小时。这一个小时听说一次是播半个小时，实际上买它的节目是半个小时；另外晚上午夜，它又播半个小时，重播，这是免费。美国晚上做夜工的人很多，提供给他们，夜晚十二点以后，这个节目是免费，大概是十二点钟到一点钟这当中有半小时，重播。收听的人多，我到那边讲经，大家都来跟我见见面，这个效果相当的殊胜。这是说明现代弘法不局限於一个小道场，应该向可大、可久的方向去发展。
今天在我们讲经之前，有三位从中国大陆来的同修，听说是从浙江来的，在我们这边拿了一些录音带，拿了一些书带回去。告诉我，他们那边许多地方得到录音带或录影带，因为时间久了，听的次数多了，影像也模糊、声音也不清楚，这个我们想像得到。所以往后我们势必要向光碟发展，光碟、ＣＤ能够保存长久。他们制作的工厂我去参观过，他们告诉我应当可以保存两百年，不会磨损，因为它是用光照射的，不会磨损，音声、画面都非常清晰。而且成本听说比我们这个录音带还便宜，体积又小，携带方便，我们现在这个带子一片这么厚，它那个薄薄的一片。所以科技不断在进步，我们弘法利生要借重这些工具，把佛法送到每一个人的家庭，每一个地区、角落，我们认真努力做这个工作，这就是经上佛常教给我们的积功累德。过去做善事难，大家念念《了凡四训》就晓得，袁了凡最初发愿做三千桩善事，十年才圆满，不容易啊！以后作了官，做善事比较方便。能够利益老百姓，都是善事，一个好的政策，受惠的人很多，那你就做了很多的善事，所以这个机缘也不容易。现代人要做好事、要做善事、要积功累德，在机会上来讲比古人多得多。从前人想利益一切大众真的很困难，你做那一个行业你才能够有这样的机会，现在真的就不难。
甚至於我们将这些消息传递，都能使很多很多人有机缘闻到佛法。我们自己修学做社会大众的一个好榜样，这个受惠不但可以扩大，而且能够恒久，这个影响力确实可大、可小，都是值得我们去做。我们的亲戚朋友，只要我们认识的人，我们都可以把这个讯息传递给他，现在小的影印机很方便，我们在美国买小的家庭用的影印机，一台美金只要四、五百块钱，什么用处？通信用。你给你亲戚朋友传递一个讯息，你就可以影印复印，印个几十张，每个月送一个讯息给他，都是度他。只要我们自己有这个心，费钱、费力都不多，就能帮助许多众生跟佛结了缘。再者像我这次在美国，看到美国净宗学会印的传单，就是告诉大家华语讲经的节目，在哪一个频道，什么时间，他印了这一张纸。我们拿到一张，自己就可以影印个几十张，寄给我们的亲戚朋友，只要在这个范围之内他能够收得到，就非常方便。你介绍给他，他听到佛法，他依教奉行，将来他修行证果，追究这个根源是你介绍，换句话说是你度他的。不一定要自己直接讲经说法劝众生，别人讲经说法我介绍去就行，你说多方便。所以我们懂得这个道理，知道这个事情应该怎么做法，常常放在心里，时时刻刻去做，这个功德就无量无边。你介绍的这些人，将来有一个、两个往生，你的功德就不可思议，你往生的机会就增加。你介绍的这些同修能够有五、六个往生，那你是决定往生，不念佛也往生，怎么回事情？这些人会在阿弥陀佛面前说，我们这帮人往生都是他劝我、都是他介绍，现在他命终的时候咱们赶快去接他。他们会拉著阿弥陀佛来接引你，这是一定的道理。人同此心，心同此理，这是大慈菩萨跟我们说的。
所以佛法的弘传、流通，每一个人都有责任，世尊并没有把流通的责任交给某一个人，你看我们读经每一部经后面的流通分不都是劝我们，谁读诵、谁接触，佛就劝谁，人人都有流通佛法的使命，都有把佛法广泛介绍给广大群众的必要。我们明白这个道理，了解这个事实，所以自己应当认真努力的去做。年轻人发心讲经太好了，很难得，但是你要晓得一百个人发心讲经，将来可能九十九个退转，能保持一个就很不错。所以那个退转的，你也不必难过，必然的现象，退转的因素非常多、非常复杂。那一个成功的人也不是单纯，仔细观察这里面的因缘你就了解，在这里面就得到智慧，晓得我们自己应该怎样去做。办一个培训班都有时节因缘，不是勉强，许多同学来找我，我们可不可以办个班？这话说起来容易，做起来难。李炳老往年在台中办一个「研究班」，招了八个学生，我也在那里教过一个学期。李老师的原则很简单，第一个要有经费，没有经费你这个班再去化缘、再去募捐，这个不可靠，万一化不到缘怎么办？如其停办，那就不如不办，所以要有足够的经费。譬如他这一届，一届是四年，四年须要多少经费，他有个预算，在那个时候他一年是台币一百万，办四年，办一届。这个里面三百万是沈家桢居士捐献，台中莲社捐一百万，这四百万他四年的经费有了，他不操心。场地台中莲社有，现成的场所、教室，工作人员也有，样样具足，这才招生，才排课程，请老师，不是那么简单的事情。决定不可以拿著这个招牌到外面去化缘，那你就造罪业，李老师是我们的一个好样子。
所以我们今天办学头一个问题，你的经费够不够？你这个经费能支持多久，我们就计划办多久。你这个场所服务人员够不够用？是不是真正发心？绝不用这个来图利，我们才愿意做。如果打著这个招牌到外面去化缘、募捐，我们自己虽没有罪也有过失，那就错了，我们帮助你就造业，这个事情怎么能做？由此可知办学无论规模大小都不简单，必须因缘具足才能成就，不是随便说说就行。来跟我说的人很多，我都笑笑，哪有那么简单。
今年新加坡净宗学会跟居士林合作，居士林是个老道场，今年六十六年，信徒有两万多人，他们财力、人力雄厚没有问题，照顾这三十个学生是轻而易举的事情。他们确实有能力长远维护下去，他们人手多、义工多，真正发道心，这样的因缘实在讲也是可遇不可求。现在世界缩小，不要再分彼此，分彼此的时节已经过去。从前我们要从台湾到美国，可能要坐两个多月帆船，还要顺风，不顺风有时候走半年才走到，常有的事情。现在我们到美国十个小时，听说美国跟其他国家在研究快速的飞机，已经研究成功，开始在试飞，将来美国到台湾四个小时，大概从台湾到日本一个小时，越来越近，所以人说地球村，我们住在一个村庄还分什么彼此，分彼此就错了。由於交通进步，地球就越来越小，这个世界上任何一个角落发生什么事情我们立刻就知道。
古时候，你们曾经到大陆上朝过山，像这些道场建筑在山里，九华山、峨嵋山，住在山上的修行人，山下要出了什么事情大概总得十天、半个月才知道，如果没有山下的人上来说都不晓得，不是天天有人上来，从前要走路，没有车，所谓无事不登三宝殿，谁愿意往那里面跑？很近的地方发生事情都不知道。现在是再远的地方发生事情，我们立刻就知道。时代不一样，我们的观念要改变，思想要变，否则就赶不上时代。无论在哪一方面，在生活、在工作、在佛法修学上，我们常说学佛的人永远站在时代的前端，他不是落伍，他走在时代的前面。由此可知诸佛菩萨的观念非常新颖，真的出乎我们意料之外，特别在《华严经》上，所以《华严经》诸位要是入进去之后其味无穷，你才知道诸佛菩萨那个活泼自在，真的是幸福美满，无论在哪一方面，点点滴滴都是大自在、大圆满。所以我们也没有想到，馆长最后还选择这部经，我想这也是佛菩萨的意思，从她口里面说出。这一部经叫根本法轮，一切经都是《华严》眷属，都是《华严》的支流，这个是根本。所以根本掌握到之后，所有的宗派法门都能够迎刃而解，不是难事。正如同佛在经上说最难是发心，发真正大菩提心太难，《华严经》上有一品『发心功德品』，一切诸佛如来没有一个不赞叹发菩提心的人，就是发心太难。
我们今天学佛有没有发菩提心？若不是真正看破、真正放下，就没有发菩提心。菩提是觉悟，发菩提心就是真正觉悟。第一个觉悟决定在这一生了生脱死、出离轮回，求生净土。第二个觉悟要将如来正法介绍给一切有缘的大众，自利利他，这叫大菩提心。你这一生所作所为有方向、有目标，这就是真正的幸福、真正的圆满，要用现代的话来说你这一生的生命有意义、有价值，没有空过。因为世间所有的事业都是虚幻不实，再大的事业、再殊胜的事业，可以说只有花没有果，学佛的同修好好的想想就知道，只有花没有果。世间事业最大、最辉煌无过於历代帝王，他建立一个王朝传给他的子孙，能够传十几代、能够传几百年，可是亡国之后就没有了，细细想来不过昙花一现而已。可是诸位要晓得他能传十几代、传几百年，过去生中他积的功德有多大，不是简单的，真的是无数劫的积功累德，不过昙花一现而已，没有果。为什么？依旧搞三途六道，那就没有果。所以佛法里面讲有果，果是什么？阿罗汉果、菩萨果、佛果，超越六道，超越六道这是永恒，这是真实，不是虚妄，这才叫果。声闻、缘觉是小果，菩萨、佛是大果，我们如果连这个都不懂得，那这个佛就白学了。所以这一生一定要觉悟，要彻底觉悟，要真正放下，老实念佛，劝人念佛。自己念佛是自度，劝人念佛是度他。
其实真正想超越六道，这一生当中成佛作祖、作菩萨不难，只要依照倓虚法师的《念佛论》就成功，哪里要读这么多经论，找这么多麻烦。所以我们这一次把倓老法师的《念佛论》又印了一万册，经本子送来了，那个书架上已经有结缘。倓老法师那个录音带我们把它做成光碟，也做了一万套，也做好了，大概这几天可以送来，一套两片。所以诸位是书可以看，光碟可以听，依照这个修行决定成功。老法师没有别的，就是教给我们老实念佛，万缘放下、老实念佛就成功。他教给我们的方法决定正确，举这些例子都是没有生病，预知时至，晓得什么时候走，坐著走、站著走，你看多自在、多潇洒，我们应当学啊！说老实话，讲经说法你未必能学得成，这是真的，因为这个要与过去世宿根有关系，你讲经讲得好不是这一生学的，生生世世，过去也是讲经。但是你要晓得要是表演一招站著往生、坐著往生，个个都有份，就怕你不肯做，你要肯做你决定成功。怎么做法？听倓老法师的开示就行。你不要以为这个功德没有讲经的功德大，那你错了，祖师大德的评语非常公正，不是感情用事。谛老法师那个徒弟锅炉匠往生，谛闲老法师对他的赞叹，「天下讲经说法的大法师比不上你！」真的，人家站著往生，讲经说法的法师还要生病躺在床上往生，那怎么行？那怎么能比得上他？「名山宝刹的方丈住持也比不上你！」而这桩事情人人都能做得到，关键就是在你能不能放下。
放下的标准一定要依《金刚经》，「不取於相，如如不动。」不取於相用现代的话来说，外面五欲六尘的诱惑你能够受得了，换句话说所有一切诱惑对你都不起作用。内里面是非人我、贪瞋痴慢这个念头不起，没有这个念头，如如不动！外不著相，内不动心，你一句佛号念到底，你就成了。所以这一桩事情不难，讲经这个事情很难，未必能有这么殊胜的果报，讲经不能了生死，变成来世的福报，人天有漏福报，来生有聪明智慧、有财富、有地位，搞这些去了。可是一落在富贵里面没有不造业的，福享尽了，罪报现前又堕三途，这就是继续不断的搞六道轮回。所以《发起菩萨殊胜经》里头有，你们都念过，讲经说法的法师见到修禅定的法师要恭敬供养。有同学来问我，那禅定要高多了？没错。是不是现在盘腿面壁修禅定？不是，你如果是那样的话就很容易被骗。所以你要有慧眼，佛门里头假的很多，那个一盘腿、一闭眼睛，人家恭敬供养都来了，他天天闭眼睛打坐，利用你们的弱点。所以你要晓得什么叫修禅定？真正做到「不取於相，如如不动」就是修禅定。讲经说法的法师不如他，讲经说法的法师未必五欲六尘不动心，未必是非人我、贪瞋痴慢都不起现行。那个修行真做到，所以讲经说法的法师遇到他们要恭敬供养。这些法师，法师不一定是出家，在家也称法师，这一点在经上你要注意，如果他说修禅定的比丘这一定出家，他说修禅定的法师不一定是出家人，在家人也是法师，男女老少都是法师。你虽然没有讲经说法，你做出个样子给人家看，让人家效法就是法师。
所以佛法是广义，不是狭义，诸位真正明白这个道理，你就晓得怎么修，才晓得怎么用功法，怎样才能得力，怎样才能够自利利他，兴隆三宝。佛经里面字字句句，《金刚经》上说得好，一定要「深解义趣」，不能够囫囵吞枣，不能够含糊看过，字字里头有深义，这也正是《华严经》所讲「佛法无人说，虽智不能解。」这是它含义太深、太广。我们粗心，往往用自己的意思错会了经义，或者是把它的意思看得很浅，我们就很难得受用，这一点特别要留意。
好，今天时间到了，我们就讲到此地。我下次回来是这个月的三十，回来的时候我们《华严经》会继续讲。好，谢谢诸位，我们念佛。