弘法与护法 （第一集） 1997/3 台湾景美华藏图书馆 档名：21-037-0001
诸位法师、诸位大德、同修：
这几天我感了一点风寒，体力还没有完全恢复，大夫要我多休息。明天我们预定要到澳洲去，今天晚上不讲经，所以我想利用这一点时间，跟大家谈谈弘法与护法。
海内外的同修大德们，都知道佛教在我们这个时代衰微到极处了。为什么会这么衰退？古人所谓的「人能弘道，非道弘人」，换一句话说，弘法的人太少了，而培养一个弘法人才，又不是短时间能成就的。至少要十年、二十年以上，还得要如理如法，才能够培养成。可见得这是一桩难事。
古时候，培养僧才，这是祖师大德们一生当中最重要的一桩大事，比弘法利生的事情还要重要。正如同世间法里面所谓的「不孝有三，无后为大」，世法里面，第一桩大事情就是「传宗接代」，家里面的香烟、祭祀代代有人不至於中断，这是第一桩大事情。
而佛门也不例外。佛法要代代相传下去，就是要培养人才。而人才之难得，这也是事实。我们对佛法都有一些基础，都能够明了其中因果的关系。实在说，如果不是前世有修学的基础，这一生当中才开始，这是决定不可能的。
一个讲经的法师，能够讲得很好的，大概都是过去许多生当中都是讲经的，才有这样的成就。这个是世世累积的成就，决定不是一生的。同学们也许看过《三昧水忏》，你看《三昧水忏》的悟达国师就是十世高僧，他不是一生。一世、二世…十世！第十世他才当了国师，才有那么大的成就，不是偶然的。这个是因果的定律。
虽然有这个因，如果没有缘，也不能成就。缘就是要护持，就是要有护法。护持这个人，要有真诚心，要有高度的智慧，要有耐心，有长远心才能成就。诸位想想，因跟缘的结合不容易，真是千万人当中难得有一人，尤其当你在未成就的时候，特别是讲经弘法，嫉妒、障碍来自四面八方，逼迫著你走头无路，我遭遇过这个环境。其实我们细细看看古人，几乎有成就的人都曾经走过这一条艰苦的道路。
我在没有学佛之前，就能够常常为众生著想。我记得我在十四岁的时候，就常常一个人在那里冥想，我到这个世间来干什么的？常常有这个疑问，来做什么的。那个时候是抗战期间，我们受了许许多多的苦难、折磨，常常逃难。日本人打来了，我们就往后面再跑。被他赶著我们跑，跑了八年。一个地方能够住上半年那就很长了，住上一年的希有！才几个月就要换地方，不晓得到哪里换，受这样苦难的日子。这个战争的痛苦，你们没有遭遇过。
到台湾之后，就很想读书。我是从小就喜欢读书，但是没有机会。在战争当中失学了，到台湾之后举目无亲，要靠自己谋生，找一份工作能维持生活就想读书。我在抗战期间，只念到初中毕业，以后就没念书了。到台湾来之后，生活比较安定了，不再逃难了，工余的时间就看书，我看得很多，看得也很广泛。到最后，我才决心想学哲学。我喜欢思考，这门学问我很有兴趣。因为想学哲学，所以才找到方东美先生。这个是国内知名的一位哲学家，我给他写信，我自己也写了一篇文章寄给他看，自我介绍。
过了一个星期，这是民国四十二年的事，四十二年年初，方先生回信约我见面，在他的住处，牯岭街六十号，是台大的宿舍。见面之后，他对我就很器重。他问我过去念书念到什么程度？我告诉他，我初中毕业就到台湾来了。他摇头不相信。他说，我们台湾大学的学生写不出像你这篇文章，你说是你初中程度，我不能相信。我说我是来向老师请教的，我句句话都是诚实语，我说「书」我虽然只念到初中，可是我看书看得很多，我喜欢读书，也很喜欢写文章。所以谈到最后，方先生答应我，让我每一个星期天到他家里去，他给我两个小时的时间，这样连续差不多有二十多个星期，给我讲了一部《哲学概论》。我们只是面对面讲话，没有教材、没有书本，这个样子传授的。他分几个单元来说，很有体系介绍东、西方的哲学。
最后一个单元，给我介绍「佛经哲学」。我听了之后很吃惊，因为过去我们总认为佛教是迷信，佛教是低级的宗教，是多神教、泛神教，没有想到方先生的看法跟我们不一样。他说佛经是全世界哲学里面的最高峰，学佛是人生最高的享受，这个话很动听。所以我学佛，这个动机是方先生启发的，使我们重新来认识佛教。也就是说从另一个角度来看佛法了，不是用宗教、不是用迷信的角度来看，知道它里面有好东西。
从此以后，我就常常到寺庙去。那个时候台北最著名的是善导寺。善导寺的出家人也都很慈悲，它有个图书馆，里面藏经相当丰富。在那个时代，求一本佛经可不是容易事情，买不到！自己想要有一部经，唯一的方法就是抄写。在寺庙里借《大藏经》出来，自己抄写。我们当初学佛就干过这些事情，抄过不少部经。没得卖！承蒙善导寺的这些法师大德们的帮助，经典可以外借，外借是很难的，不是很熟都不肯外借的，最后连《大藏经》都可以外借。我们关系搞得很好。
没有事情在家里看经。我看经大概一个月的样子，我们宿舍的邻居，我们的宿舍在新北投，邻居不远有一栋小房子，住的是满清后裔的一位亲王，他有一个小女儿，很小，常常跑到我们院子里来玩耍，我们常常逗她玩，她看到我在那里看佛经，回去就告诉她爸爸，她爸爸就来拜访我，他们是学佛的佛教徒。就问我学佛多久了，我说才一个月，刚刚接触才一个月。他说：「这个经典你能看得懂吗？」我说困难是很多。他说「你需不需要一个人帮助你？你有困难向他请教。」我说有这么好的人太难得了。他就给我介绍认识章嘉大师。他们跟章嘉大师很熟悉。
所以学佛就得到章嘉大师指导。我跟他三年，他老人家非常慈悲，也跟方先生一样，每一个星期给我一个小时到两个小时。他要没事情的时候是两个小时，如果有事情的话一个小时，三年如一日。我看到哪里提出问题向他请教，他给我解答，也指导我应该要看哪些东西，虽然他没有指出经名，经论的名称，但是他给我指出范围。所以我的佛学基础是章嘉大师奠定的，在他那里三年。对於佛法有了正确的认识，那是一个真正的善知识，跟一般的人决定不一样。
他教导我决定没有迷信的色彩，我是刚刚接触佛法，如果是带有迷信色彩我不会接受的。而大师的真诚慈悲的确是感动人。他告诉我，他是很想教年轻人，可惜没有人亲近他。第一个是他的地位太高了，他在我们政府是国策顾问，在宗教里面，他的身分跟达赖一样，是边疆上四大喇嘛之一，达赖、班禅、章嘉、哲布尊丹巴，这四个人地位是相等的。另外一个理由，一般人以为他是政治和尚，不愿意接近他。他说我哪里搞什么政治，国策顾问是被逼著没法子，非给我，我也不能不接受。所以真正是一位善知识，可惜就是被一般人误会，年轻人很少能亲近他。这是老人家年岁老了，总要找传人，遇到一个好的学生，非常爱护。
三年之后，章嘉大师圆寂了，他圆寂的时候年纪不大，只有六十几岁，好像是六十四、五岁的样子，我跟他的时候大概六十一岁的样子。好像我二十六岁，他六十一岁。
又过了一年，我离开了工作，由朱镜宙老居士介绍我到埔里去亲近忏云法师。那个时候也有意思出家，在那个地方因缘不成熟，我在山上住了五个半月。那个时候的埔里是一片荒山，没有人去的地方，环境非常幽静。现在我再去的时候，这种自然景观完全被破坏了，我们中国人讲「风水」，风水完全被破坏了，非常可惜。
在埔里住茅篷，那个茅篷是名符其实的茅篷，上面盖的是茅草，墙是用竹篱笆编的，用水泥抹上去，非常简陋，也非常辛苦。同住的忏云法师、大中法师、菩妙法师（我跟菩妙法师的缘从那里结的），另外朱镜宙老居士跟我，我们两个在家人，三位出家人，五个人在一块儿共修。
住到五个半月，忏云法师劝我学教，我也有这个意思，他跟朱镜宙两个人引荐我认识李炳南老居士，那一年正好是台中慈光图书馆成立，我去还在筹备当中，大概一个月之后，慈光图书馆才开幕。
这样跟李老师结了缘分。李老师的教导非常严格，规矩很严，一定要遵守。我在他那边住了一年零三个月（就是十五个月），学了十三部经，进度很快，差不多是一个月学一部。而李老师那儿的标准，这一部经学了一定要能上台讲演才算学会。我在台中虽然没上过台，但是上台决定没有问题。我辅导很多同学上台，所以进度很快。
这个时候出家的因缘成熟了，这些都是遵从章嘉大师的教诲，他老人家当年告诉我，真正发心为佛法、为众生，你的一生自然佛菩萨替你安排，你什么心都不要操。我相信老师的话。我曾经问他我什么时候出家，他说：「出家也是这样的，你不能去找道场、找法师。」我说：「为什么？」他说：「你要去找法师，不答应就生烦恼。」我说：「没错！那要怎么办？」「求佛菩萨。缘成熟了，佛菩萨替你安排。」有这么一回事情？我就姑妄听之！
这个时候，缘真的成熟了，圆山临济寺的住持新悟法师，他的年龄跟我差不多，过去我们也很熟，都认识。他接临济寺住持之后就想到我了，所以就派人来找我，劝我出家。好像在两个月当中，他派人来了九次，我看他心很诚恳，所以我就答应他了。我向李老师告假，李老师也是很吃惊。他说：「人家劝你，你怎么就答应？」我说老师，来了九次了，他也呆了，九次了。我说他很诚恳，我就去帮助帮助他。这样到临济寺出家。
那个时候坐火车，那个时候的车很慢，速度很慢，从台中到圆山临济寺大概差不多六个小时的样子。李老师送我到火车站，他非常难过，几乎流眼泪了，他才说出他的心里话，以前我们不晓得，他要早说我也不会答应人了。他说他在台中十年（他在台中教学十年了），遇到能够传他法的只有两个人，他说我是一个。这个时候才给我讲。另外一个周家麟居士，现在还在台中。所以今天我要离开了，我要走了，他很难过很难过。因为老师跟我讲了这个话，我说我出家之后，一定还会来亲近您。以后我要实践我的诺言，所以我出家的时候，到临济寺就跟他谈条件，我说我每个月要到台中去住一个星期，这个旅费常住要给我，我没有钱，我要到那个地方去学教。所以我出家是有很多条件的，不是随随便便出家的。出家不赶经忏、法会佛事，我一律不搞这个东西。许多条件都答应了，这样谈条件出家的。总算是跟台中的关系没有脱节。
民国五十年，我在海会寺受戒。受戒，那个时候还要收费，要收五百块钱的费用，我是身上一分钱都没有的，临济寺也换了住持，白圣法师作住持，我那个剃头的师父还俗了，所以白圣法师来作住持，就跟著白圣法师。白圣法师就不希望我们去受戒，希望我们过两年，他传戒的时候我们来受戒。正在这个时候，我在抗战期间有一位老校长周邦道先生，他来找我，他说海会寺传戒你为什么不去受戒，我就跟他讲没有钱，需要五百块钱，我到哪里去找。他说这个不难，我们同学很多，大家凑一点就可以了。所以他去找同学募捐，捐了五百块钱，把我送到海会寺。这不都是佛菩萨安排的吗？我不想去，他一定要把我拉去，没有钱他去找钱来成就。所以在海会寺受了戒。受戒之后，我就想到学业虽然有一点基础，不踏实！所以就想学一部大经。要学大经那一定要在台中长住下来，我就向白圣法师告假，我说我去两年，这两年当中，过年我回来，老和尚生日我回来，其余的时间我留在台中学习。老和尚也同意了。但是到年底我回来的时候，老和尚把我骂一顿，「你们离开的时候还想回来？」我一看语气不对了，这是赶我出去了。我的个性也很强，你只要表示这个意思，我绝对不会赖在这个道场，所以我回到台中，台中正好南普陀寺办一个佛学院，广化法师在做住持，我们年龄都差不多，也很谈得来，广化就邀我到佛学院去教一门功课。我说很好，我们教学相长。我在南普陀住了三年。以后李老师叫我到图书馆去住，这样又重新回到图书馆。跟李老师十年。到五十五年，慧忍法师，我们也是好朋友，这个人也很聪明，当时我觉得年轻的法师应当要学教，要弘法利生，所以我曾经找慧忍，好像是五十四年，我找慧忍、找见如，找他们两位，都是很聪明的。我们一同到台中住在南普陀寺，跟李老师学经。
见如法师好像学了三、四个月就没有耐心了，离开了，慧忍法师学了十个月，最后用功过度，一看经书眼睛就发黑，到台北来治病也就中断了。中断之后，很难得，他做经忏佛事，大概赚了一些钱在沟子口买了一栋房子，做一个小道场叫做「华藏莲舍」，原来是个幼稚园，他把它买下来了，那时候大概是六、七万，那时候很便宜，六七万买下来的。正好这个道场就在馆长的对面，馆长住的那个房子，不是现在的房子，那时候是稻田，马路很窄，她那个地方是稻田当中一块比较高地的地方，那里建的房子。
慧忍就想起我了，他现在自己有个道场了，就到台中去找我，要我跟他住，帮助他兴隆他的道场。所以找我到他那边讲经。一个星期讲三天，其余的时间我都还在台中，这样子住了两三个月了，我们很投缘，慧忍法师就叫我把台中户口都迁过来，就在他这里长住了，我想这样很好，我们心也比较安定下来了，在这个时候，认识了韩馆长。
他们常常来听经。那时候听众大概有二十几个人，人数不多。这样子我在他那里住了十个月。有一天慧忍法师来告诉我，来要求我，要我在台中十年所学的东西，必须在三个月当中把他教会，出了这么个难题。我说纵然我有本事，十年当中所学的我三个月能够教得出来，你能够接受得了吗？这个意思很明显就是叫我走路了。走路到哪里去？没地方可去！真的就人地生疏，没地方可去。这些大的寺庙，法师我也认得不少，到那里去混一顿饭没有问题，去住几天，没有人欢迎。一般寺庙欢迎的是什么人？做经忏的，他们非常欢迎，讲经的不欢迎。没有一个道场能收容，真的逼得走头无路。
馆长夫妇看到我心里好像有事情，我就把这事情告诉他们，他们回家一商量，第二天来跟我说：「到我家去住可不可以？」我就到他家去看，他们家两层楼房，楼上就是他小儿子高贵宇一个人，他念初中。我看了一看环境还不错，我就回到台中，把这些状况向李老师报告。请李老师指示。李老师说可以，这样我就住到馆长家里。
慧忍法师这一帮人在旁边笑，不会长久，你们看顶多一个月，不会长久。所以讲经这个事情很辛苦，你不会讲，讲得不好，人家笑话你；你讲得好人家嫉妒你，一定是走头无路。很艰难、很艰难！谁都没有预料到我到馆长家一住就住了十七年，这个护持不容易！
所以护持要真的有认识，要有高度的智慧，要能够包容毁誉。赞叹的人有，毁谤的人也不少，你要能包容得下，要有耐心。她替我找地方讲经，认识这些朋友，利用他们的办公室，实在找不到就租地方，我们曾经租过不少小房子，所以那个时候讲经讲几个月，就要搬家了。非常辛苦！
我们自己没有财力，也没有护法。她这个样子经年照顾，我们的讲台没有中断，每一个星期至少有两三次讲演。多的时候，我曾经记得有一段时期，不太长，一个星期讲三十个小时。上午、下午、晚上都有。这样长时期的练习。一个是自己修持的工夫，另外一个是讲台上的技巧，我们在台中虽然是学了一个基础，可是那只是课堂上上课，要到讲台上去运用，不是那么简单的事情，那要很长时期去磨练，才能成就。
我讲经二十年，才有这个道场。六十八年，我是民国四十八年开始讲经，六十八年才有这个地方。这个地方也是馆长一手经营的。我对我自己是非常清楚，我是一个读书人，不善於管理，所以叫我去管人、管事，我就头痛，我决定不干这个事情。她来管。我说行，你管可以。这就有一个固定的地方讲经。
所以长远心非常难发。一个弘法人才的成就很艰苦，不是大家想像当中那么容易成就的。这个道场建立之后，又过了五年，才有佛陀教育基金会。而佛陀教育基金会不能算一个道场，那个地方相当於一个公司一样，主要的工作是流通佛经。到以后，有录音带、录影带流通，对全世界流通。那个机构成立之后，我们就做这个工作。基金会成立之后，简丰文送我一个小房子，十一坪，就在基金会的八楼，我这才离开馆长家，搬到那个地方去住。我在那边住了十年。这是说护持、护法，难！我们看到多少护法的，没有长远心！口里说的是一桩事情，实际情形不一样。
当时在国内，在全岛弘法，从南到北，底下到屏东、到台东，上面是到基隆，许多乡镇我们都曾经在里面讲过经。以后，第一次是七七年，我到香港去弘法，香港这一条路子，也是馆长开辟的。八二年到美国去，这个路子就更艰难了。那个时候出国的护照，第一关是中国佛教会，我有自知之明，我不敢向他们提出这个问题，为什么？不会准我出国的，又何必自讨没趣，我们很了解！馆长想办法，她加入万国道德会，万国道德会老一辈的那些负责人都是东北人，跟她都是同乡，很熟悉，她加入之后，请万国道德会聘请我做顾问，他们在洛杉矶开第三次世界代表大会，请我去讲演。所以我出国的护照、签证，是万国道德会替我办的，这是馆长搞的。
到了美国之后，我们从前慈光大专讲座的学生，跟中国佛教会那个时代这些学生们在美国有三百多人，散居在各地，以前他们都听过我的课的，对我印象都很好。所以到了美国之后，听说我到美国了，各个地方都来邀请，美国的法缘就这么建立了。从八二年开始，每年要去一、两次。这个是国外弘法的机缘她替我开辟。
最近这十年，从李老师往生之后，我们将《无量寿经》推出来，早期我在台中的时候，李老师把这个本子交给我，我看了之后，非常欢喜，第一次馆长五十岁，二十六年前，我就跟她讲，我说你今天五十岁，我们讲《无量寿经》给你祝寿，她也欢喜得不得了。就把这个本子印了三千本。经本印好了，我到台中去，把这个事情告诉李老师，李老师说不行。我说为什么不行，他说这个经你不能讲，障碍太多！你现在年岁还轻，声望、地位还不够，如果有人来批评、找麻烦，你挡不住！原因在哪里？因为这个本子是夏莲居的会集本，有很多人反对。障碍太多太多了！於是这个经就没讲成。经本就到处赠送结缘了，改讲《楞严经》。所以《楞严》那个时候讲过好几遍。我是在台中学《楞严》的。所以《楞严》算是我自己主修的一门功课，我很熟。李老师圆寂之后，我将这个本子印出来流通，在海内外结缘。当时就印了一万本，许多同修看了这个本子生欢喜心，来找我讲解，这十年，我讲了十遍。非常受欢迎。机缘，时节因缘，什么时候成熟有一定的。所以我跟馆长打了一个比喻，说我们像一棵菩提树，这个树苖是章嘉大师培育的，长成小树是在台中慈光的十年，那个时候的确很容易被人家摧毁，这是得力於馆长三十年维护、护持，使这个树长大，开花结果了。
今天净宗，特别是夏老居士的会集本，弘遍全世界，我们饮水思源，这个功德是馆长的。如果没有她那个时候的帮助，我被逼没有法子，只有一条路走，还俗。如果要不还俗，那就下海去赶经忏去了。否则就走头无路，逼著你非这么干不可。没想到遇到她，才有今天这个成就。所以诸位要晓得护持佛法的时候只有一个人。
最近十年我们在南洋，此地还有南洋的同修，南洋在十年前没有人念佛，我好像是一九八七年，第一次到新加坡，以后每年都去一、两次，在那边弘扬净宗，现代南洋人念《无量寿经》的人多，念佛的人多了，往生的人也时有所闻。护持是李木源居士一个人。那边法师我认识的也不少，谁请我呢？没有一个人会请我！李木源居士不但请我去讲经，而且在前年开始请我去办培训班，培养弘法人才。一个人的功德！所以馆长在病中，我照顾她这么多天，只有一次她提到两个人，其他的人没有提到，提到李木源，提到松年法师，她问我松年法师今年多大年岁，其他的没有提到任何人。南洋今天有这么多人念佛，今天海内外，特别是中国大陆，使我们想起黄念祖老居士过去曾经跟我说过，夏莲居老居士往生的时候，曾经跟学生们说，他会集的这个本子，将来从海外传到中国来，又说这个本子将来会传遍全世界。当时他们那些人听了都莫名其妙，而现在所看到的果然是海外传回去的，真的传遍全世界。夏老不是普通人，佛菩萨再来的。会集本不容易做，想想过去，王龙舒、彭际清、魏远都是了不起的大居士，佛法、世法都通达，所会集的都还有许多毛病，感应得佛菩萨再来，为末法众生重编一个最好的《无量寿经》的本子。
夏老究竟是什么样的人？我们不知道。我有一年在迈阿密弘法，就是讲《认识佛教》，当时迈阿密佛学社负责人曾宪炜居士，以后出家了，他的外文很好，能替我作翻译，有不少外国人在一起听讲，所以我把这个讲题临时更改，改成「认识佛教』」」。一共讲了七、八天，曾居士也是广学多闻，什么禅、密、戒律他都学，到处都学，喜欢神通感应。
我没去之前，我们曾经把黄念祖居士的《无量寿经注解》寄了几本给他，那个书前面有一张夏莲居的照片。迈阿密那个地方，是个很奇怪的地方，奇奇怪怪的人很多，有神通的外国人也不少。来听我讲经的几个就是有神通的。他曾经向这些人请教，把这个照片给他看，看看这个人怎么样。那个外国人一看，这个人不是普通人，他的身体是透明的，这是看照片，不是看人，看照片这个人是透明的，这个人现在已经不在了，所讲的都是正确的。所以他说这个人是再来人，不是普通人。夏老会集的这个本子是律航老法师从大陆带到台湾来送给李老师，李老师在三十九年讲过一遍，里头那个注解是那时候写的。三十九年大概他才六十一、二岁，一直到他圆寂，这个本子普遍弘扬的机缘才成熟，所以佛法里讲时节因缘。馆长是看到开花结果了，我们在新加坡培训，三十多个学僧，那是结果。
我们没有想到她这么快就走，走的时候，使我们感到她也不是普通人，她是阿弥陀佛派来的，所以阿弥陀佛接她回去。我们怎么样体会到这一桩事情？她在病重的时候，我突然想到，我们出家人，因为她老是跟我谈到，我们出家人要如法，出家要像个出家人，在家要像个在家人。我们出家人穿这个黄海青、红袈裟，就不如法。这在古时候没有的。出家人一定穿染色衣。所以我想到这个问题，我就通知悟道，我在病院里想到的，打电话给悟道，叫悟道通知板桥僧服店来给我们量衣服，我们做咖啡色的袈裟，二十五条衣，希望她快点给我们做。这是四号，三月四号中午，晚上七点钟，她来给我们量衣服，僧服店老板娘来给我量衣服，我们就跟她讲，希望她早一点能给我们。她说她知道。我就问她：「你怎么会知道的？」她说中午阿弥陀佛通知她，图书馆有急事你们要赶工。所以她说布料什么她都已经预备好了。我们这个心才安定了。本来馆长走，很悲痛，听她这样一讲，原来这个后事阿弥陀佛替她安排，这个我们头一次听到，从来没有听到过阿弥陀佛替人安排事情，这是佛派来的。
她这三十年的护持，也不是简单的事情。那不是普通人能做得到的，普通人没有这样的长远心，干几天就变心了，这才真正体会到一切是佛菩萨安排了。她的使命完成了，她的工作做圆满了，她交代我们的，我们就是努力的再把后续的事情做完。我们约定好了，你先去，做完了，我们大家都来了。我们在极乐世界再见！
后续的工作就是培养人才，这一桩事情比什么都重要。她也是第一句话就提这个，教学不能中断，一定要继续下去。第二个期望，《华严经》是她启请的，希望我把《华严经》讲圆满。而且希望能把《华严经》做一个易解，就是做一个简单的注解，让一般人都能看得懂。这个工作我做，我答应她。所以我们后续的工作，至於讲经，不重要了，黄念老讲，你讲这么多年了，不要再讲了，要紧的是「后继无人」，要想到，一定要培训人才。所以希望将来，讲台上讲经让年轻的法师们来讲，你们同修真正肯发心护持佛法，就一定要来听！你们千万不要以为年轻人讲得不好，来听干什么，那他可不可能讲好？不可能！没人捧场，他怎么能讲好？他要能讲好，你就要帮助他、督促他，让他在讲台上天天锻练，练个十年、二十年，那才能讲得好！你们有没有十年、二十年的耐心？假如你们真的有这个耐心，那你也是极乐世界阿弥陀佛派来的，肯定的。
一看你们没有这个耐心，你们不是菩萨再来的。你们怎么会成就菩萨？菩萨才会成就菩萨，不但要听，而且要批评，讲经的人才会有进步。你不批评，他有什么进步。
在早年我讲经的时候，头十几年，馆长听经，她都写笔记，讲完之后，她有好多问题来问我，我有一些毛病，她听到这个地方，帮助我改正，才会有进步！
我在培训班里面告诉学僧，你们学讲经，真正讲好了，你们就走头无路了。这是事实，我自己经历的，而且古大德几乎都经过这个折磨、这个难关，自己心理上要有准备。所以我们自己的表态：谦虚。对任何人都卑下。已经那么多人嫉妒障碍了，我们再姿态高一点那还得了？尽量把自己的姿态放低，减少障碍。非常重要！
馆长帮助我这么多年，她只帮助我在讲台讲经，法器、仪规，她坚决的反对，我摸都不能摸。她教学，她会，她懂这一套。我们家里面这些出家人法器都是她教的。她不准我碰！什么原因？她说的也很有道理，她说你已经会讲经了，再会这一套，那不是找麻烦的更多吗！让人家说净空法师只会讲经，除讲经外什么都不会。对对！我们姿态低了。她比我想得周到。减少障碍！所以要有高度的智慧、要有耐心、要有真诚心来护持年轻人。这个年轻人将来他要成就了，就是你的成就。他有多么大的功德，就是你护持的人有多大的功德。道理在此地。所以馆长为什么特别得阿弥陀佛的关怀？这个稀有、非常希有！所以我跟她讲，如果你见到阿弥陀佛之后，阿弥陀佛给你安排这个事情，我们对阿弥陀佛感觉得非常慈悲、亲切。她点头，对！
我们在这里宣扬阿弥陀佛这个法门，不遗余力，尽心尽力在做，在逐渐向全世界推广。所以你想想，根是从她那个地方，她当时没有这个勇气、决心、智慧来保护我们，我们所有一切都没有了，哪有今天？道场也没有了。《无量寿经》就可能永远断掉了！没有人弘扬这个本子，在大陆只有黄念祖老居士一个人搞，搞得非常辛苦，我遇到之后，我们在海外帮助他，非常艰难，现在这十年才展开，才被大家肯定了，被大家接受了。
这是佛度众生彻底悲心的流露。经上讲得很好，将来到佛法灭尽，这个经本还能够留传一百年，这个本子就是夏老的会集本。今天我们能把这个本子发扬光大，你才晓得这个谈何容易，这个功德多大。所以我们平常看馆长，她那个态度嘻嘻哈哈的，你看她后面十几年经也不听了，天天在拍桌子骂人，她怎么能往生？可是你细细想一想，她的功德在这一个世纪当中，没有一个人能够相比，这个是真实不虚！所以我们非常非常的感激！我们应当继续努力，我们的成就愈大，她的功德愈不可思议。而我们将来往生西方极乐世界，也一定跟她一样，阿弥陀佛会很亲切的来关怀。所以道场，无论我在这里不在这里，我都要让年轻人出来讲，我在家也不会天天讲，我一个星期讲一次，我要把所有的时间安排让年轻人来讲，希望你们大家要热烈的来拥护，年轻人一看到这么多听众，他就会更认真、更努力了。为什么？要不然他对不起大众！认真努力，充分的去准备，认真去修持。而且还希望你们同修们要认真来指导，你们听出毛病，要告诉他，不好讲，写个条子给他，让他自己看，好改进。这个对他有好处的。这才真正帮助一个人，像这个菩提树一样，在那里浇水、栽培。
除非是不得已没有时间，有时间一定要来听。我明天到澳洲，明天是星期二，星期三我们这里晚上照常讲经，星期五也照常讲经，星期四杭州南路那边我叫悟有法师去讲经，一定要让年轻人学讲经，讲台不能让它中断，希望你们大家热心去拥护、认真去批评。我们印了一张表，我叫他印了十万张，送来了没有？催催他！表也不必每一个人一份，放在外面，有人愿意批评的，去拿这个表格来填，填完之后，你就交给这个法师，教他下一次改进。这才是弘法利生，才是真正护持正法！
今天我的报告简单就到此地，希望我们真正懂得怎么样做一个出家人，怎么样做一个护法的人。出家人如果不努力，不认真，不能成就，对不起护法。天天念回向偈「上报四重恩，下济三途苦」，那都叫打妄语，都叫骗人。弘护工作做得圆满，佛法决定兴旺，众生一定得福！好！谢谢诸位同修。
诸位法师、诸位大德、同修：
这几天我感了一点风寒，体力还没有完全恢复，大夫要我多休息。明天我们预定要到澳洲去，今天晚上不讲经，所以我想利用这一点时间，跟大家谈谈弘法与护法。
海内外的同修大德们，都知道佛教在我们这个时代衰微到极处了。为什么会这么衰退？古人所谓的「人能弘道，非道弘人」，换一句话说，弘法的人太少了，而培养一个弘法人才，又不是短时间能成就的。至少要十年、二十年以上，还得要如理如法，才能够培养成。可见得这是一桩难事。
古时候，培养僧才，这是祖师大德们一生当中最重要的一桩大事，比弘法利生的事情还要重要。正如同世间法里面所谓的「不孝有三，无后为大」，世法里面，第一桩大事情就是「传宗接代」，家里面的香烟、祭祀代代有人不至於中断，这是第一桩大事情。
而佛门也不例外。佛法要代代相传下去，就是要培养人才。而人才之难得，这也是事实。我们对佛法都有一些基础，都能够明了其中因果的关系。实在说，如果不是前世有修学的基础，这一生当中才开始，这是决定不可能的。
一个讲经的法师，能够讲得很好的，大概都是过去许多生当中都是讲经的，才有这样的成就。这个是世世累积的成就，决定不是一生的。同学们也许看过《三昧水忏》，你看《三昧水忏》的悟达国师就是十世高僧，他不是一生。一世、二世…十世！第十世他才当了国师，才有那么大的成就，不是偶然的。这个是因果的定律。
虽然有这个因，如果没有缘，也不能成就。缘就是要护持，就是要有护法。护持这个人，要有真诚心，要有高度的智慧，要有耐心，有长远心才能成就。诸位想想，因跟缘的结合不容易，真是千万人当中难得有一人，尤其当你在未成就的时候，特别是讲经弘法，嫉妒、障碍来自四面八方，逼迫著你走头无路，我遭遇过这个环境。其实我们细细看看古人，几乎有成就的人都曾经走过这一条艰苦的道路。
我在没有学佛之前，就能够常常为众生著想。我记得我在十四岁的时候，就常常一个人在那里冥想，我到这个世间来干什么的？常常有这个疑问，来做什么的。那个时候是抗战期间，我们受了许许多多的苦难、折磨，常常逃难。日本人打来了，我们就往后面再跑。被他赶著我们跑，跑了八年。一个地方能够住上半年那就很长了，住上一年的希有！才几个月就要换地方，不晓得到哪里换，受这样苦难的日子。这个战争的痛苦，你们没有遭遇过。
到台湾之后，就很想读书。我是从小就喜欢读书，但是没有机会。在战争当中失学了，到台湾之后举目无亲，要靠自己谋生，找一份工作能维持生活就想读书。我在抗战期间，只念到初中毕业，以后就没念书了。到台湾来之后，生活比较安定了，不再逃难了，工余的时间就看书，我看得很多，看得也很广泛。到最后，我才决心想学哲学。我喜欢思考，这门学问我很有兴趣。因为想学哲学，所以才找到方东美先生。这个是国内知名的一位哲学家，我给他写信，我自己也写了一篇文章寄给他看，自我介绍。
过了一个星期，这是民国四十二年的事，四十二年年初，方先生回信约我见面，在他的住处，牯岭街六十号，是台大的宿舍。见面之后，他对我就很器重。他问我过去念书念到什么程度？我告诉他，我初中毕业就到台湾来了。他摇头不相信。他说，我们台湾大学的学生写不出像你这篇文章，你说是你初中程度，我不能相信。我说我是来向老师请教的，我句句话都是诚实语，我说「书」我虽然只念到初中，可是我看书看得很多，我喜欢读书，也很喜欢写文章。所以谈到最后，方先生答应我，让我每一个星期天到他家里去，他给我两个小时的时间，这样连续差不多有二十多个星期，给我讲了一部《哲学概论》。我们只是面对面讲话，没有教材、没有书本，这个样子传授的。他分几个单元来说，很有体系介绍东、西方的哲学。
最后一个单元，给我介绍「佛经哲学」。我听了之后很吃惊，因为过去我们总认为佛教是迷信，佛教是低级的宗教，是多神教、泛神教，没有想到方先生的看法跟我们不一样。他说佛经是全世界哲学里面的最高峰，学佛是人生最高的享受，这个话很动听。所以我学佛，这个动机是方先生启发的，使我们重新来认识佛教。也就是说从另一个角度来看佛法了，不是用宗教、不是用迷信的角度来看，知道它里面有好东西。
从此以后，我就常常到寺庙去。那个时候台北最著名的是善导寺。善导寺的出家人也都很慈悲，它有个图书馆，里面藏经相当丰富。在那个时代，求一本佛经可不是容易事情，买不到！自己想要有一部经，唯一的方法就是抄写。在寺庙里借《大藏经》出来，自己抄写。我们当初学佛就干过这些事情，抄过不少部经。没得卖！承蒙善导寺的这些法师大德们的帮助，经典可以外借，外借是很难的，不是很熟都不肯外借的，最后连《大藏经》都可以外借。我们关系搞得很好。
没有事情在家里看经。我看经大概一个月的样子，我们宿舍的邻居，我们的宿舍在新北投，邻居不远有一栋小房子，住的是满清后裔的一位亲王，他有一个小女儿，很小，常常跑到我们院子里来玩耍，我们常常逗她玩，她看到我在那里看佛经，回去就告诉她爸爸，她爸爸就来拜访我，他们是学佛的佛教徒。就问我学佛多久了，我说才一个月，刚刚接触才一个月。他说：「这个经典你能看得懂吗？」我说困难是很多。他说「你需不需要一个人帮助你？你有困难向他请教。」我说有这么好的人太难得了。他就给我介绍认识章嘉大师。他们跟章嘉大师很熟悉。
所以学佛就得到章嘉大师指导。我跟他三年，他老人家非常慈悲，也跟方先生一样，每一个星期给我一个小时到两个小时。他要没事情的时候是两个小时，如果有事情的话一个小时，三年如一日。我看到哪里提出问题向他请教，他给我解答，也指导我应该要看哪些东西，虽然他没有指出经名，经论的名称，但是他给我指出范围。所以我的佛学基础是章嘉大师奠定的，在他那里三年。对於佛法有了正确的认识，那是一个真正的善知识，跟一般的人决定不一样。
他教导我决定没有迷信的色彩，我是刚刚接触佛法，如果是带有迷信色彩我不会接受的。而大师的真诚慈悲的确是感动人。他告诉我，他是很想教年轻人，可惜没有人亲近他。第一个是他的地位太高了，他在我们政府是国策顾问，在宗教里面，他的身分跟达赖一样，是边疆上四大喇嘛之一，达赖、班禅、章嘉、哲布尊丹巴，这四个人地位是相等的。另外一个理由，一般人以为他是政治和尚，不愿意接近他。他说我哪里搞什么政治，国策顾问是被逼著没法子，非给我，我也不能不接受。所以真正是一位善知识，可惜就是被一般人误会，年轻人很少能亲近他。这是老人家年岁老了，总要找传人，遇到一个好的学生，非常爱护。
三年之后，章嘉大师圆寂了，他圆寂的时候年纪不大，只有六十几岁，好像是六十四、五岁的样子，我跟他的时候大概六十一岁的样子。好像我二十六岁，他六十一岁。
又过了一年，我离开了工作，由朱镜宙老居士介绍我到埔里去亲近忏云法师。那个时候也有意思出家，在那个地方因缘不成熟，我在山上住了五个半月。那个时候的埔里是一片荒山，没有人去的地方，环境非常幽静。现在我再去的时候，这种自然景观完全被破坏了，我们中国人讲「风水」，风水完全被破坏了，非常可惜。
在埔里住茅篷，那个茅篷是名符其实的茅篷，上面盖的是茅草，墙是用竹篱笆编的，用水泥抹上去，非常简陋，也非常辛苦。同住的忏云法师、大中法师、菩妙法师（我跟菩妙法师的缘从那里结的），另外朱镜宙老居士跟我，我们两个在家人，三位出家人，五个人在一块儿共修。
住到五个半月，忏云法师劝我学教，我也有这个意思，他跟朱镜宙两个人引荐我认识李炳南老居士，那一年正好是台中慈光图书馆成立，我去还在筹备当中，大概一个月之后，慈光图书馆才开幕。
这样跟李老师结了缘分。李老师的教导非常严格，规矩很严，一定要遵守。我在他那边住了一年零三个月（就是十五个月），学了十三部经，进度很快，差不多是一个月学一部。而李老师那儿的标准，这一部经学了一定要能上台讲演才算学会。我在台中虽然没上过台，但是上台决定没有问题。我辅导很多同学上台，所以进度很快。
这个时候出家的因缘成熟了，这些都是遵从章嘉大师的教诲，他老人家当年告诉我，真正发心为佛法、为众生，你的一生自然佛菩萨替你安排，你什么心都不要操。我相信老师的话。我曾经问他我什么时候出家，他说：「出家也是这样的，你不能去找道场、找法师。」我说：「为什么？」他说：「你要去找法师，不答应就生烦恼。」我说：「没错！那要怎么办？」「求佛菩萨。缘成熟了，佛菩萨替你安排。」有这么一回事情？我就姑妄听之！
这个时候，缘真的成熟了，圆山临济寺的住持新悟法师，他的年龄跟我差不多，过去我们也很熟，都认识。他接临济寺住持之后就想到我了，所以就派人来找我，劝我出家。好像在两个月当中，他派人来了九次，我看他心很诚恳，所以我就答应他了。我向李老师告假，李老师也是很吃惊。他说：「人家劝你，你怎么就答应？」我说老师，来了九次了，他也呆了，九次了。我说他很诚恳，我就去帮助帮助他。这样到临济寺出家。
那个时候坐火车，那个时候的车很慢，速度很慢，从台中到圆山临济寺大概差不多六个小时的样子。李老师送我到火车站，他非常难过，几乎流眼泪了，他才说出他的心里话，以前我们不晓得，他要早说我也不会答应人了。他说他在台中十年（他在台中教学十年了），遇到能够传他法的只有两个人，他说我是一个。这个时候才给我讲。另外一个周家麟居士，现在还在台中。所以今天我要离开了，我要走了，他很难过很难过。因为老师跟我讲了这个话，我说我出家之后，一定还会来亲近您。以后我要实践我的诺言，所以我出家的时候，到临济寺就跟他谈条件，我说我每个月要到台中去住一个星期，这个旅费常住要给我，我没有钱，我要到那个地方去学教。所以我出家是有很多条件的，不是随随便便出家的。出家不赶经忏、法会佛事，我一律不搞这个东西。许多条件都答应了，这样谈条件出家的。总算是跟台中的关系没有脱节。
民国五十年，我在海会寺受戒。受戒，那个时候还要收费，要收五百块钱的费用，我是身上一分钱都没有的，临济寺也换了住持，白圣法师作住持，我那个剃头的师父还俗了，所以白圣法师来作住持，就跟著白圣法师。白圣法师就不希望我们去受戒，希望我们过两年，他传戒的时候我们来受戒。正在这个时候，我在抗战期间有一位老校长周邦道先生，他来找我，他说海会寺传戒你为什么不去受戒，我就跟他讲没有钱，需要五百块钱，我到哪里去找。他说这个不难，我们同学很多，大家凑一点就可以了。所以他去找同学募捐，捐了五百块钱，把我送到海会寺。这不都是佛菩萨安排的吗？我不想去，他一定要把我拉去，没有钱他去找钱来成就。所以在海会寺受了戒。受戒之后，我就想到学业虽然有一点基础，不踏实！所以就想学一部大经。要学大经那一定要在台中长住下来，我就向白圣法师告假，我说我去两年，这两年当中，过年我回来，老和尚生日我回来，其余的时间我留在台中学习。老和尚也同意了。但是到年底我回来的时候，老和尚把我骂一顿，「你们离开的时候还想回来？」我一看语气不对了，这是赶我出去了。我的个性也很强，你只要表示这个意思，我绝对不会赖在这个道场，所以我回到台中，台中正好南普陀寺办一个佛学院，广化法师在做住持，我们年龄都差不多，也很谈得来，广化就邀我到佛学院去教一门功课。我说很好，我们教学相长。我在南普陀住了三年。以后李老师叫我到图书馆去住，这样又重新回到图书馆。跟李老师十年。到五十五年，慧忍法师，我们也是好朋友，这个人也很聪明，当时我觉得年轻的法师应当要学教，要弘法利生，所以我曾经找慧忍，好像是五十四年，我找慧忍、找见如，找他们两位，都是很聪明的。我们一同到台中住在南普陀寺，跟李老师学经。
见如法师好像学了三、四个月就没有耐心了，离开了，慧忍法师学了十个月，最后用功过度，一看经书眼睛就发黑，到台北来治病也就中断了。中断之后，很难得，他做经忏佛事，大概赚了一些钱在沟子口买了一栋房子，做一个小道场叫做「华藏莲舍」，原来是个幼稚园，他把它买下来了，那时候大概是六、七万，那时候很便宜，六七万买下来的。正好这个道场就在馆长的对面，馆长住的那个房子，不是现在的房子，那时候是稻田，马路很窄，她那个地方是稻田当中一块比较高地的地方，那里建的房子。
慧忍就想起我了，他现在自己有个道场了，就到台中去找我，要我跟他住，帮助他兴隆他的道场。所以找我到他那边讲经。一个星期讲三天，其余的时间我都还在台中，这样子住了两三个月了，我们很投缘，慧忍法师就叫我把台中户口都迁过来，就在他这里长住了，我想这样很好，我们心也比较安定下来了，在这个时候，认识了韩馆长。
他们常常来听经。那时候听众大概有二十几个人，人数不多。这样子我在他那里住了十个月。有一天慧忍法师来告诉我，来要求我，要我在台中十年所学的东西，必须在三个月当中把他教会，出了这么个难题。我说纵然我有本事，十年当中所学的我三个月能够教得出来，你能够接受得了吗？这个意思很明显就是叫我走路了。走路到哪里去？没地方可去！真的就人地生疏，没地方可去。这些大的寺庙，法师我也认得不少，到那里去混一顿饭没有问题，去住几天，没有人欢迎。一般寺庙欢迎的是什么人？做经忏的，他们非常欢迎，讲经的不欢迎。没有一个道场能收容，真的逼得走头无路。
馆长夫妇看到我心里好像有事情，我就把这事情告诉他们，他们回家一商量，第二天来跟我说：「到我家去住可不可以？」我就到他家去看，他们家两层楼房，楼上就是他小儿子高贵宇一个人，他念初中。我看了一看环境还不错，我就回到台中，把这些状况向李老师报告。请李老师指示。李老师说可以，这样我就住到馆长家里。
慧忍法师这一帮人在旁边笑，不会长久，你们看顶多一个月，不会长久。所以讲经这个事情很辛苦，你不会讲，讲得不好，人家笑话你；你讲得好人家嫉妒你，一定是走头无路。很艰难、很艰难！谁都没有预料到我到馆长家一住就住了十七年，这个护持不容易！
所以护持要真的有认识，要有高度的智慧，要能够包容毁誉。赞叹的人有，毁谤的人也不少，你要能包容得下，要有耐心。她替我找地方讲经，认识这些朋友，利用他们的办公室，实在找不到就租地方，我们曾经租过不少小房子，所以那个时候讲经讲几个月，就要搬家了。非常辛苦！
我们自己没有财力，也没有护法。她这个样子经年照顾，我们的讲台没有中断，每一个星期至少有两三次讲演。多的时候，我曾经记得有一段时期，不太长，一个星期讲三十个小时。上午、下午、晚上都有。这样长时期的练习。一个是自己修持的工夫，另外一个是讲台上的技巧，我们在台中虽然是学了一个基础，可是那只是课堂上上课，要到讲台上去运用，不是那么简单的事情，那要很长时期去磨练，才能成就。
我讲经二十年，才有这个道场。六十八年，我是民国四十八年开始讲经，六十八年才有这个地方。这个地方也是馆长一手经营的。我对我自己是非常清楚，我是一个读书人，不善於管理，所以叫我去管人、管事，我就头痛，我决定不干这个事情。她来管。我说行，你管可以。这就有一个固定的地方讲经。
所以长远心非常难发。一个弘法人才的成就很艰苦，不是大家想像当中那么容易成就的。这个道场建立之后，又过了五年，才有佛陀教育基金会。而佛陀教育基金会不能算一个道场，那个地方相当於一个公司一样，主要的工作是流通佛经。到以后，有录音带、录影带流通，对全世界流通。那个机构成立之后，我们就做这个工作。基金会成立之后，简丰文送我一个小房子，十一坪，就在基金会的八楼，我这才离开馆长家，搬到那个地方去住。我在那边住了十年。这是说护持、护法，难！我们看到多少护法的，没有长远心！口里说的是一桩事情，实际情形不一样。
当时在国内，在全岛弘法，从南到北，底下到屏东、到台东，上面是到基隆，许多乡镇我们都曾经在里面讲过经。以后，第一次是七七年，我到香港去弘法，香港这一条路子，也是馆长开辟的。八二年到美国去，这个路子就更艰难了。那个时候出国的护照，第一关是中国佛教会，我有自知之明，我不敢向他们提出这个问题，为什么？不会准我出国的，又何必自讨没趣，我们很了解！馆长想办法，她加入万国道德会，万国道德会老一辈的那些负责人都是东北人，跟她都是同乡，很熟悉，她加入之后，请万国道德会聘请我做顾问，他们在洛杉矶开第三次世界代表大会，请我去讲演。所以我出国的护照、签证，是万国道德会替我办的，这是馆长搞的。
到了美国之后，我们从前慈光大专讲座的学生，跟中国佛教会那个时代这些学生们在美国有三百多人，散居在各地，以前他们都听过我的课的，对我印象都很好。所以到了美国之后，听说我到美国了，各个地方都来邀请，美国的法缘就这么建立了。从八二年开始，每年要去一、两次。这个是国外弘法的机缘她替我开辟。
最近这十年，从李老师往生之后，我们将《无量寿经》推出来，早期我在台中的时候，李老师把这个本子交给我，我看了之后，非常欢喜，第一次馆长五十岁，二十六年前，我就跟她讲，我说你今天五十岁，我们讲《无量寿经》给你祝寿，她也欢喜得不得了。就把这个本子印了三千本。经本印好了，我到台中去，把这个事情告诉李老师，李老师说不行。我说为什么不行，他说这个经你不能讲，障碍太多！你现在年岁还轻，声望、地位还不够，如果有人来批评、找麻烦，你挡不住！原因在哪里？因为这个本子是夏莲居的会集本，有很多人反对。障碍太多太多了！於是这个经就没讲成。经本就到处赠送结缘了，改讲《楞严经》。所以《楞严》那个时候讲过好几遍。我是在台中学《楞严》的。所以《楞严》算是我自己主修的一门功课，我很熟。李老师圆寂之后，我将这个本子印出来流通，在海内外结缘。当时就印了一万本，许多同修看了这个本子生欢喜心，来找我讲解，这十年，我讲了十遍。非常受欢迎。机缘，时节因缘，什么时候成熟有一定的。所以我跟馆长打了一个比喻，说我们像一棵菩提树，这个树苖是章嘉大师培育的，长成小树是在台中慈光的十年，那个时候的确很容易被人家摧毁，这是得力於馆长三十年维护、护持，使这个树长大，开花结果了。
今天净宗，特别是夏老居士的会集本，弘遍全世界，我们饮水思源，这个功德是馆长的。如果没有她那个时候的帮助，我被逼没有法子，只有一条路走，还俗。如果要不还俗，那就下海去赶经忏去了。否则就走头无路，逼著你非这么干不可。没想到遇到她，才有今天这个成就。所以诸位要晓得护持佛法的时候只有一个人。
最近十年我们在南洋，此地还有南洋的同修，南洋在十年前没有人念佛，我好像是一九八七年，第一次到新加坡，以后每年都去一、两次，在那边弘扬净宗，现代南洋人念《无量寿经》的人多，念佛的人多了，往生的人也时有所闻。护持是李木源居士一个人。那边法师我认识的也不少，谁请我呢？没有一个人会请我！李木源居士不但请我去讲经，而且在前年开始请我去办培训班，培养弘法人才。一个人的功德！所以馆长在病中，我照顾她这么多天，只有一次她提到两个人，其他的人没有提到，提到李木源，提到松年法师，她问我松年法师今年多大年岁，其他的没有提到任何人。南洋今天有这么多人念佛，今天海内外，特别是中国大陆，使我们想起黄念祖老居士过去曾经跟我说过，夏莲居老居士往生的时候，曾经跟学生们说，他会集的这个本子，将来从海外传到中国来，又说这个本子将来会传遍全世界。当时他们那些人听了都莫名其妙，而现在所看到的果然是海外传回去的，真的传遍全世界。夏老不是普通人，佛菩萨再来的。会集本不容易做，想想过去，王龙舒、彭际清、魏远都是了不起的大居士，佛法、世法都通达，所会集的都还有许多毛病，感应得佛菩萨再来，为末法众生重编一个最好的《无量寿经》的本子。
夏老究竟是什么样的人？我们不知道。我有一年在迈阿密弘法，就是讲《认识佛教》，当时迈阿密佛学社负责人曾宪炜居士，以后出家了，他的外文很好，能替我作翻译，有不少外国人在一起听讲，所以我把这个讲题临时更改，改成「认识佛教』」」。一共讲了七、八天，曾居士也是广学多闻，什么禅、密、戒律他都学，到处都学，喜欢神通感应。
我没去之前，我们曾经把黄念祖居士的《无量寿经注解》寄了几本给他，那个书前面有一张夏莲居的照片。迈阿密那个地方，是个很奇怪的地方，奇奇怪怪的人很多，有神通的外国人也不少。来听我讲经的几个就是有神通的。他曾经向这些人请教，把这个照片给他看，看看这个人怎么样。那个外国人一看，这个人不是普通人，他的身体是透明的，这是看照片，不是看人，看照片这个人是透明的，这个人现在已经不在了，所讲的都是正确的。所以他说这个人是再来人，不是普通人。夏老会集的这个本子是律航老法师从大陆带到台湾来送给李老师，李老师在三十九年讲过一遍，里头那个注解是那时候写的。三十九年大概他才六十一、二岁，一直到他圆寂，这个本子普遍弘扬的机缘才成熟，所以佛法里讲时节因缘。馆长是看到开花结果了，我们在新加坡培训，三十多个学僧，那是结果。
我们没有想到她这么快就走，走的时候，使我们感到她也不是普通人，她是阿弥陀佛派来的，所以阿弥陀佛接她回去。我们怎么样体会到这一桩事情？她在病重的时候，我突然想到，我们出家人，因为她老是跟我谈到，我们出家人要如法，出家要像个出家人，在家要像个在家人。我们出家人穿这个黄海青、红袈裟，就不如法。这在古时候没有的。出家人一定穿染色衣。所以我想到这个问题，我就通知悟道，我在病院里想到的，打电话给悟道，叫悟道通知板桥僧服店来给我们量衣服，我们做咖啡色的袈裟，二十五条衣，希望她快点给我们做。这是四号，三月四号中午，晚上七点钟，她来给我们量衣服，僧服店老板娘来给我量衣服，我们就跟她讲，希望她早一点能给我们。她说她知道。我就问她：「你怎么会知道的？」她说中午阿弥陀佛通知她，图书馆有急事你们要赶工。所以她说布料什么她都已经预备好了。我们这个心才安定了。本来馆长走，很悲痛，听她这样一讲，原来这个后事阿弥陀佛替她安排，这个我们头一次听到，从来没有听到过阿弥陀佛替人安排事情，这是佛派来的。
她这三十年的护持，也不是简单的事情。那不是普通人能做得到的，普通人没有这样的长远心，干几天就变心了，这才真正体会到一切是佛菩萨安排了。她的使命完成了，她的工作做圆满了，她交代我们的，我们就是努力的再把后续的事情做完。我们约定好了，你先去，做完了，我们大家都来了。我们在极乐世界再见！
后续的工作就是培养人才，这一桩事情比什么都重要。她也是第一句话就提这个，教学不能中断，一定要继续下去。第二个期望，《华严经》是她启请的，希望我把《华严经》讲圆满。而且希望能把《华严经》做一个易解，就是做一个简单的注解，让一般人都能看得懂。这个工作我做，我答应她。所以我们后续的工作，至於讲经，不重要了，黄念老讲，你讲这么多年了，不要再讲了，要紧的是「后继无人」，要想到，一定要培训人才。所以希望将来，讲台上讲经让年轻的法师们来讲，你们同修真正肯发心护持佛法，就一定要来听！你们千万不要以为年轻人讲得不好，来听干什么，那他可不可能讲好？不可能！没人捧场，他怎么能讲好？他要能讲好，你就要帮助他、督促他，让他在讲台上天天锻练，练个十年、二十年，那才能讲得好！你们有没有十年、二十年的耐心？假如你们真的有这个耐心，那你也是极乐世界阿弥陀佛派来的，肯定的。
一看你们没有这个耐心，你们不是菩萨再来的。你们怎么会成就菩萨？菩萨才会成就菩萨，不但要听，而且要批评，讲经的人才会有进步。你不批评，他有什么进步。
在早年我讲经的时候，头十几年，馆长听经，她都写笔记，讲完之后，她有好多问题来问我，我有一些毛病，她听到这个地方，帮助我改正，才会有进步！
我在培训班里面告诉学僧，你们学讲经，真正讲好了，你们就走头无路了。这是事实，我自己经历的，而且古大德几乎都经过这个折磨、这个难关，自己心理上要有准备。所以我们自己的表态：谦虚。对任何人都卑下。已经那么多人嫉妒障碍了，我们再姿态高一点那还得了？尽量把自己的姿态放低，减少障碍。非常重要！
馆长帮助我这么多年，她只帮助我在讲台讲经，法器、仪规，她坚决的反对，我摸都不能摸。她教学，她会，她懂这一套。我们家里面这些出家人法器都是她教的。她不准我碰！什么原因？她说的也很有道理，她说你已经会讲经了，再会这一套，那不是找麻烦的更多吗！让人家说净空法师只会讲经，除讲经外什么都不会。对对！我们姿态低了。她比我想得周到。减少障碍！所以要有高度的智慧、要有耐心、要有真诚心来护持年轻人。这个年轻人将来他要成就了，就是你的成就。他有多么大的功德，就是你护持的人有多大的功德。道理在此地。所以馆长为什么特别得阿弥陀佛的关怀？这个稀有、非常希有！所以我跟她讲，如果你见到阿弥陀佛之后，阿弥陀佛给你安排这个事情，我们对阿弥陀佛感觉得非常慈悲、亲切。她点头，对！
我们在这里宣扬阿弥陀佛这个法门，不遗余力，尽心尽力在做，在逐渐向全世界推广。所以你想想，根是从她那个地方，她当时没有这个勇气、决心、智慧来保护我们，我们所有一切都没有了，哪有今天？道场也没有了。《无量寿经》就可能永远断掉了！没有人弘扬这个本子，在大陆只有黄念祖老居士一个人搞，搞得非常辛苦，我遇到之后，我们在海外帮助他，非常艰难，现在这十年才展开，才被大家肯定了，被大家接受了。
这是佛度众生彻底悲心的流露。经上讲得很好，将来到佛法灭尽，这个经本还能够留传一百年，这个本子就是夏老的会集本。今天我们能把这个本子发扬光大，你才晓得这个谈何容易，这个功德多大。所以我们平常看馆长，她那个态度嘻嘻哈哈的，你看她后面十几年经也不听了，天天在拍桌子骂人，她怎么能往生？可是你细细想一想，她的功德在这一个世纪当中，没有一个人能够相比，这个是真实不虚！所以我们非常非常的感激！我们应当继续努力，我们的成就愈大，她的功德愈不可思议。而我们将来往生西方极乐世界，也一定跟她一样，阿弥陀佛会很亲切的来关怀。所以道场，无论我在这里不在这里，我都要让年轻人出来讲，我在家也不会天天讲，我一个星期讲一次，我要把所有的时间安排让年轻人来讲，希望你们大家要热烈的来拥护，年轻人一看到这么多听众，他就会更认真、更努力了。为什么？要不然他对不起大众！认真努力，充分的去准备，认真去修持。而且还希望你们同修们要认真来指导，你们听出毛病，要告诉他，不好讲，写个条子给他，让他自己看，好改进。这个对他有好处的。这才真正帮助一个人，像这个菩提树一样，在那里浇水、栽培。
除非是不得已没有时间，有时间一定要来听。我明天到澳洲，明天是星期二，星期三我们这里晚上照常讲经，星期五也照常讲经，星期四杭州南路那边我叫悟有法师去讲经，一定要让年轻人学讲经，讲台不能让它中断，希望你们大家热心去拥护、认真去批评。我们印了一张表，我叫他印了十万张，送来了没有？催催他！表也不必每一个人一份，放在外面，有人愿意批评的，去拿这个表格来填，填完之后，你就交给这个法师，教他下一次改进。这才是弘法利生，才是真正护持正法！
今天我的报告简单就到此地，希望我们真正懂得怎么样做一个出家人，怎么样做一个护法的人。出家人如果不努力，不认真，不能成就，对不起护法。天天念回向偈「上报四重恩，下济三途苦」，那都叫打妄语，都叫骗人。弘护工作做得圆满，佛法决定兴旺，众生一定得福！好！谢谢诸位同修。