一九九五年净空法师早餐开示 （第三十三集） 1995/5/8 台湾景美华藏图书馆 档名：20-020-0033
这次回来，二十一号到新加坡去，我们这边讲经有几次？七次。这个七次我们讲《金刚经》大意，七天把一部《金刚经》讲圆满，我们这次用经本，就用经本，经本有吧？（有）经本有，就上次用的那个薄薄的，用那个经本就可以。这次在美国，我们把《金刚经讲义节要》完成，昨天回来，前天晚上才完工，作得我很满意，所以我们可以把它印成书。节录下来的大概不到原文的十分之一，这样子看起来就非常方便、非常醒目，我们希望用《节要》帮助大家深入《讲义》，《讲义》一般人看起来就烦，不愿意看。如果从《节要》里面，他要是发生兴趣的话，他就可以看《讲义》的原文了。江味农居士一生四十年专攻《金刚经》，确确实实他有很多悟处是古大德没有说出来，没有讲清楚、没有讲明白的，在《讲义》里头，真的是把《金刚经》讲得很清楚、很明白，对念佛、对修持有很大的帮助。佛说《金刚经》最重要的意义，就是大乘佛法的修学是在生活当中；换句话说，佛是教人怎样过佛菩萨的生活。佛菩萨是大智慧、大觉悟的，这是真正的幸福美满。这个七天讲下来流通很方便，因为这个时间短，带子也少，一般人一定很乐意来接受。详细的，我们在新加坡有一个月的时间，但是一个月的时间，要讲一部详细的《金刚经》，还是不可能。
我们曾经在善导寺旁边，佛教会的大楼上讲过《金刚经》，好像是一个星期讲一次，讲了大概是四年。我们那个时候讲《讲义》，《讲义》讲到第三卷圆满，讲了四年。由此可知，要详细的一部讲下来，那个时候那样讲，一部《金刚经》要讲八年，这个时间太长、太过分了，那个时候一个星期讲一次。所以这部经要细讲的话，至少要三个月到半年，那就一直讲，三个月那就是一天休息都没有，连续讲三个月可以。如果是一个星期讲个五天的话，就需要半年的时间，那才能讲得很详细。对净宗的帮助很大，现在念佛不能成就，实在讲就是不老实。不老实实在讲就是不会过日子，不会生活，糊里糊涂生，糊里糊涂的死，这很可怜，非常非常的可怜，经上常讲「可怜悯者」。有了般若智慧，才知道人生的真相，才真正觉悟自己，就会老老实实死心塌地念佛求生净土，谁能够接受谁就得利益。如果不能老实念佛求生净土，那就是《地藏经》上讲的，「阎浮提众生起心动念无不是罪」，都是造罪业。既然造罪业，换句话说，来生还是六道轮回，无论修持怎么好，出不了三界都没有成就。我们在六道轮回，在三界里面生生世世无量劫来，照《金刚经》上讲的，我们的善根不是一、二、三、四、五佛所种的。而真是过去生中，曾经供养无量无边的如来，今生落到这个地步，还不很清楚了！你来生比今生能好好多呢？不可能的事情，所以才晓得，不往生一点成就都没有。
我们讲《金刚经》的目的，就是劝导大家死心塌地老实念佛，求生净土。《金刚经》所说的，也就是世尊二十二年所说的《般若经》，就是教我们看破、放下。为什么看破、放下四个字要讲二十二年？谁听了看破了？谁听了放下了？听是听了，说是说了，依旧是看不破、依旧是放不下，心里面一天到晚还是胡思乱想。口里面、行为上，还是一天到晚批评别人，不知道检点自己，这就是看不破、放不下。说了二十二年，说二百二十二年，释迦牟尼佛到今年已经是三千零二十年，说了三千零二十年还是看不破、还是放不下，你就晓得这众生难度，不是假的。地藏菩萨在《地藏本愿经》上讲的，「阎浮提众生，刚强难化」，这都是事实。真正修道人看自己不看别人，六祖惠能大师讲得好，「若真修道人，不见世间过」。眼睛专门看别人，不能够回头看看自己，那就一点般若都没有。
这次回来，二十一号到新加坡去，我们这边讲经有几次？七次。这个七次我们讲《金刚经》大意，七天把一部《金刚经》讲圆满，我们这次用经本，就用经本，经本有吧？（有）经本有，就上次用的那个薄薄的，用那个经本就可以。这次在美国，我们把《金刚经讲义节要》完成，昨天回来，前天晚上才完工，作得我很满意，所以我们可以把它印成书。节录下来的大概不到原文的十分之一，这样子看起来就非常方便、非常醒目，我们希望用《节要》帮助大家深入《讲义》，《讲义》一般人看起来就烦，不愿意看。如果从《节要》里面，他要是发生兴趣的话，他就可以看《讲义》的原文了。江味农居士一生四十年专攻《金刚经》，确确实实他有很多悟处是古大德没有说出来，没有讲清楚、没有讲明白的，在《讲义》里头，真的是把《金刚经》讲得很清楚、很明白，对念佛、对修持有很大的帮助。佛说《金刚经》最重要的意义，就是大乘佛法的修学是在生活当中；换句话说，佛是教人怎样过佛菩萨的生活。佛菩萨是大智慧、大觉悟的，这是真正的幸福美满。这个七天讲下来流通很方便，因为这个时间短，带子也少，一般人一定很乐意来接受。详细的，我们在新加坡有一个月的时间，但是一个月的时间，要讲一部详细的《金刚经》，还是不可能。
我们曾经在善导寺旁边，佛教会的大楼上讲过《金刚经》，好像是一个星期讲一次，讲了大概是四年。我们那个时候讲《讲义》，《讲义》讲到第三卷圆满，讲了四年。由此可知，要详细的一部讲下来，那个时候那样讲，一部《金刚经》要讲八年，这个时间太长、太过分了，那个时候一个星期讲一次。所以这部经要细讲的话，至少要三个月到半年，那就一直讲，三个月那就是一天休息都没有，连续讲三个月可以。如果是一个星期讲个五天的话，就需要半年的时间，那才能讲得很详细。对净宗的帮助很大，现在念佛不能成就，实在讲就是不老实。不老实实在讲就是不会过日子，不会生活，糊里糊涂生，糊里糊涂的死，这很可怜，非常非常的可怜，经上常讲「可怜悯者」。有了般若智慧，才知道人生的真相，才真正觉悟自己，就会老老实实死心塌地念佛求生净土，谁能够接受谁就得利益。如果不能老实念佛求生净土，那就是《地藏经》上讲的，「阎浮提众生起心动念无不是罪」，都是造罪业。既然造罪业，换句话说，来生还是六道轮回，无论修持怎么好，出不了三界都没有成就。我们在六道轮回，在三界里面生生世世无量劫来，照《金刚经》上讲的，我们的善根不是一、二、三、四、五佛所种的。而真是过去生中，曾经供养无量无边的如来，今生落到这个地步，还不很清楚了！你来生比今生能好好多呢？不可能的事情，所以才晓得，不往生一点成就都没有。
我们讲《金刚经》的目的，就是劝导大家死心塌地老实念佛，求生净土。《金刚经》所说的，也就是世尊二十二年所说的《般若经》，就是教我们看破、放下。为什么看破、放下四个字要讲二十二年？谁听了看破了？谁听了放下了？听是听了，说是说了，依旧是看不破、依旧是放不下，心里面一天到晚还是胡思乱想。口里面、行为上，还是一天到晚批评别人，不知道检点自己，这就是看不破、放不下。说了二十二年，说二百二十二年，释迦牟尼佛到今年已经是三千零二十年，说了三千零二十年还是看不破、还是放不下，你就晓得这众生难度，不是假的。地藏菩萨在《地藏本愿经》上讲的，「阎浮提众生，刚强难化」，这都是事实。真正修道人看自己不看别人，六祖惠能大师讲得好，「若真修道人，不见世间过」。眼睛专门看别人，不能够回头看看自己，那就一点般若都没有。