一九九五年净空法师早餐开示 （第二十九集） 1995/2/14 台湾景美华藏图书馆 档名：20-020-0029
现在这个时代修行，要想成就只有念佛求生净土，除这条路之外，确确实实没有第二条路可以走得通的。念佛要念到什么时候才真正有把握往生？要念到心清净，心清净了就是功夫成片，可以带业往生。要怎样做到心清净？一定要有看破、放下的功夫，看破是觉悟，放下是功夫。放下什么？放下一切妄想、烦恼、习气。真正要学惠能大师的，「若真修道人，不见世间过」，你心就清净。我们现在看到这个人不对，那个事也不对，什么原因？因为你有分别执著。真正往生的人，这个世间的人与事，与我不相干，我急著要到极乐世界去，你才真正能放得下。团体我们随他去，好，众生有福；不好，众生该遭罪。每个人都在这上下功夫，这个僧团清净和合的僧团；我这个看不惯，他那个看不惯，这个僧团是斗争的僧团。所以佛法六和敬的见和同解是这样修的，是建立在这个基础上的，不但是听不到是非，心里面都没有这个念头。这从前的僧团有强烈的伦理因素，所以容易成就；现代的社会伦理观念已经破坏，这是我们同修必须要晓得的。我们大家在一起的关系同参道友，这是我们首先要认识清楚的。不但师徒在现在这个社会里面没有了，说实在话父子也没有了，几个儿子肯听父母的话？现在小孩有他的观念，他认为老一代都落伍了，都比不上他了，不听，不听管教。我们同学当中有不少是当老师的，中小学的教师，常常在一块谈起学生不听话，也无法管教。管教什么？反抗，你要是得罪他，家长就要来找麻烦。现在大学问题更多，大学校长是学生选的，谁敢得罪学生？得罪学生就选不上。换句话说，做老师要听学生的，这是伦理观念的破坏掉。
我们佛门也是如此，所以佛门里头师徒观念也没有了，没有人肯听老师的话。所以僧团在今天，唯一的就是需要靠真修，我们真正想修行，这个地方还可以，这个环境还可以住，还没有大妨碍，靠这个共识才能维系下去。如果不是真修行，一定就是利害集团，这个地方於我有利，这才能够住在一起，利没有了就分散了，这是利益的集团。利益的集团要以佛法，打著佛法的招牌来谋利，果报就如《戒经》所说的，这点大家都清楚。共修在现前这个社会机缘已经非常难得了，所以有这么个场合，要知道珍惜，好好的把握这光阴成就自己。时间迫切没有法子再等待，这一年当中看看整个世界，最明显的是全世界的气候变化都很大。这在中国古书里面所说的，这不是好事情，中国古人看这些事情，上天给大家提出了警告，叫人要认真反省。而在佛法说得更深刻、说得更透彻，「依报随著正报转」，环境是依报，依报反常，什么原因？人心反常。什么是人？人跟禽兽，禽兽是畜生，人跟禽兽不一样的地方在哪里？人有道德、人有伦理。如果人把伦理道德丢掉了，人就是禽兽，也是一般动物，那就不叫做人，就叫畜生。
我们在这个社会学做人，学做人就是学伦理、就是学道德，学伦理、学道德就是学做人。学十善、学四无量心，四无量心是慈悲喜舍，那就是学天人，比我们这个人又高些，欲界天人。学四禅八定叫色界天人，那个境界就更高了；学四十八愿，学六度、十大愿王，就是西方极乐世界的天人，学这个。学不是我懂得、明了，那个不是学，学是真的做到。学这个字你们去查查字典，这个字是什么意思？它的意思是效法、学习。它是个动词，是叫你去做的，它不是名词，我们要真正去做到。你们今天在这个地方修行得不到法喜，那就是在这混日子，为什么得不到？没有认真去学习。认真学习，在家同修都法喜充满，我每天收到这个信件，虽然我不回他们的信，我看得很欢喜，有很多人确实契入到境界，他真用功、他真干。每天能发现自己一个毛病这就是觉悟，每天能够改掉一个毛病，这真修。夏莲居老居士《净语》里面，所讲的「真干」，能够真修、真干三年，说实在话就超凡入圣，就不是凡夫。不肯学、不肯干那就没有法子，换句话说，你当然每天是妄想，每天有烦恼，你还在搞六道轮回，这一定道理。学从哪里学起？读经，不读经就打妄想。怎么干？经上教我们怎么做就怎么做，拿著经典认真反省，每天读每天有发现。
这一部经从初发心一直到成佛，天天有不同的发现，天天有不同新的意思，天天有不同新的境界。经典跟世间的书不一样，世间书念的他那个境界有限制的，达到以后再就没有了。不像经典，经典天天有新意思，天天有新境界，真正不可思议。所以要会读，要会用功，在这个小道场里不能把时间空过。星期六我们就到美国去，去的同学们你们要收拾行李，这次去大概是二、三个月时间。在这一段时间里面希望同学都能够自觉，能够自发自动的用功，精进不懈。古人教导我们「温故而知新」，虽然我们不能聚在一起，也不能每天跟大家提供一点修学的经验，诸位能够肯读经，比我说这些话更好。读经要怎样读？要用真诚心、清净心、恭敬心去读才有悟处。有些人读经读得好苦，那是什么？你用妄想心、分别心、烦恼心去读，那当然愈读愈苦，经里面的意思、境界你完全不能体会。只有用真诚、清净心、恭敬心去读，这个心与佛的心相同，能够发现经里面的意思，因为真诚、清净、恭敬是没有止境，所以经的意思就没有止境。
实在讲经是增上缘，悟是从哪里悟的？是你的真诚清净这里悟的，你心愈真、愈清净悟得愈深，有！这是真的道理，经典是增上缘而已。所以这个意思没有止境，无穷无尽的，你在这上面悟进去之后，真的就法喜充满。所以古人说这种佛经，浅的人看它的意思浅，深的人看它的意思深，圆人看它的意思圆。这也证实了佛在经上所说的无有定法可说，无有法可说，才能达到那个境界。这个世间人的语言文字，他是有说，因为有说他这个意思就浅，他就有范围。佛因为无说，无法可说，所以他的法随著你的心情在变，那个意思就无有穷尽，道理在此地。我们修净土的就是求清净心，心不真诚决定不会清净，心不恭敬也不可能达到清净。日常生活就是六度，如果心真正达到清净了日常生活就是普贤十愿。心不清净的时候我们认真努力在学习，是六度，你在生活当中就有乐趣，不会感觉得枯燥。一心向往西方极乐世界，这个地方你一定要非常清楚，非常正确，这一生才不至於空过。
现在这个时代修行，要想成就只有念佛求生净土，除这条路之外，确确实实没有第二条路可以走得通的。念佛要念到什么时候才真正有把握往生？要念到心清净，心清净了就是功夫成片，可以带业往生。要怎样做到心清净？一定要有看破、放下的功夫，看破是觉悟，放下是功夫。放下什么？放下一切妄想、烦恼、习气。真正要学惠能大师的，「若真修道人，不见世间过」，你心就清净。我们现在看到这个人不对，那个事也不对，什么原因？因为你有分别执著。真正往生的人，这个世间的人与事，与我不相干，我急著要到极乐世界去，你才真正能放得下。团体我们随他去，好，众生有福；不好，众生该遭罪。每个人都在这上下功夫，这个僧团清净和合的僧团；我这个看不惯，他那个看不惯，这个僧团是斗争的僧团。所以佛法六和敬的见和同解是这样修的，是建立在这个基础上的，不但是听不到是非，心里面都没有这个念头。这从前的僧团有强烈的伦理因素，所以容易成就；现代的社会伦理观念已经破坏，这是我们同修必须要晓得的。我们大家在一起的关系同参道友，这是我们首先要认识清楚的。不但师徒在现在这个社会里面没有了，说实在话父子也没有了，几个儿子肯听父母的话？现在小孩有他的观念，他认为老一代都落伍了，都比不上他了，不听，不听管教。我们同学当中有不少是当老师的，中小学的教师，常常在一块谈起学生不听话，也无法管教。管教什么？反抗，你要是得罪他，家长就要来找麻烦。现在大学问题更多，大学校长是学生选的，谁敢得罪学生？得罪学生就选不上。换句话说，做老师要听学生的，这是伦理观念的破坏掉。
我们佛门也是如此，所以佛门里头师徒观念也没有了，没有人肯听老师的话。所以僧团在今天，唯一的就是需要靠真修，我们真正想修行，这个地方还可以，这个环境还可以住，还没有大妨碍，靠这个共识才能维系下去。如果不是真修行，一定就是利害集团，这个地方於我有利，这才能够住在一起，利没有了就分散了，这是利益的集团。利益的集团要以佛法，打著佛法的招牌来谋利，果报就如《戒经》所说的，这点大家都清楚。共修在现前这个社会机缘已经非常难得了，所以有这么个场合，要知道珍惜，好好的把握这光阴成就自己。时间迫切没有法子再等待，这一年当中看看整个世界，最明显的是全世界的气候变化都很大。这在中国古书里面所说的，这不是好事情，中国古人看这些事情，上天给大家提出了警告，叫人要认真反省。而在佛法说得更深刻、说得更透彻，「依报随著正报转」，环境是依报，依报反常，什么原因？人心反常。什么是人？人跟禽兽，禽兽是畜生，人跟禽兽不一样的地方在哪里？人有道德、人有伦理。如果人把伦理道德丢掉了，人就是禽兽，也是一般动物，那就不叫做人，就叫畜生。
我们在这个社会学做人，学做人就是学伦理、就是学道德，学伦理、学道德就是学做人。学十善、学四无量心，四无量心是慈悲喜舍，那就是学天人，比我们这个人又高些，欲界天人。学四禅八定叫色界天人，那个境界就更高了；学四十八愿，学六度、十大愿王，就是西方极乐世界的天人，学这个。学不是我懂得、明了，那个不是学，学是真的做到。学这个字你们去查查字典，这个字是什么意思？它的意思是效法、学习。它是个动词，是叫你去做的，它不是名词，我们要真正去做到。你们今天在这个地方修行得不到法喜，那就是在这混日子，为什么得不到？没有认真去学习。认真学习，在家同修都法喜充满，我每天收到这个信件，虽然我不回他们的信，我看得很欢喜，有很多人确实契入到境界，他真用功、他真干。每天能发现自己一个毛病这就是觉悟，每天能够改掉一个毛病，这真修。夏莲居老居士《净语》里面，所讲的「真干」，能够真修、真干三年，说实在话就超凡入圣，就不是凡夫。不肯学、不肯干那就没有法子，换句话说，你当然每天是妄想，每天有烦恼，你还在搞六道轮回，这一定道理。学从哪里学起？读经，不读经就打妄想。怎么干？经上教我们怎么做就怎么做，拿著经典认真反省，每天读每天有发现。
这一部经从初发心一直到成佛，天天有不同的发现，天天有不同新的意思，天天有不同新的境界。经典跟世间的书不一样，世间书念的他那个境界有限制的，达到以后再就没有了。不像经典，经典天天有新意思，天天有新境界，真正不可思议。所以要会读，要会用功，在这个小道场里不能把时间空过。星期六我们就到美国去，去的同学们你们要收拾行李，这次去大概是二、三个月时间。在这一段时间里面希望同学都能够自觉，能够自发自动的用功，精进不懈。古人教导我们「温故而知新」，虽然我们不能聚在一起，也不能每天跟大家提供一点修学的经验，诸位能够肯读经，比我说这些话更好。读经要怎样读？要用真诚心、清净心、恭敬心去读才有悟处。有些人读经读得好苦，那是什么？你用妄想心、分别心、烦恼心去读，那当然愈读愈苦，经里面的意思、境界你完全不能体会。只有用真诚、清净心、恭敬心去读，这个心与佛的心相同，能够发现经里面的意思，因为真诚、清净、恭敬是没有止境，所以经的意思就没有止境。
实在讲经是增上缘，悟是从哪里悟的？是你的真诚清净这里悟的，你心愈真、愈清净悟得愈深，有！这是真的道理，经典是增上缘而已。所以这个意思没有止境，无穷无尽的，你在这上面悟进去之后，真的就法喜充满。所以古人说这种佛经，浅的人看它的意思浅，深的人看它的意思深，圆人看它的意思圆。这也证实了佛在经上所说的无有定法可说，无有法可说，才能达到那个境界。这个世间人的语言文字，他是有说，因为有说他这个意思就浅，他就有范围。佛因为无说，无法可说，所以他的法随著你的心情在变，那个意思就无有穷尽，道理在此地。我们修净土的就是求清净心，心不真诚决定不会清净，心不恭敬也不可能达到清净。日常生活就是六度，如果心真正达到清净了日常生活就是普贤十愿。心不清净的时候我们认真努力在学习，是六度，你在生活当中就有乐趣，不会感觉得枯燥。一心向往西方极乐世界，这个地方你一定要非常清楚，非常正确，这一生才不至於空过。