一九九五年净空法师早餐开示 （第二十六集） 1995/2/11 台湾景美华藏图书馆 档名：20-020-0026
这一次在此地讲的《无量寿经》概要，可以跟新加坡最近一次的录影带合起来流通。在新加坡的时间短，我们对前面「玄义」这个部分省略了，是以经文为主。在这个地方，我们前面的玄义说得详细。本馆《无量寿经》第三次没有讲完之前，这个玄义的部分跟新加坡的经文合起来，也是一个整套。现在下面只剩下判教，今天晚上可以讲到判教，后面就是经题的部分，所以这一次可以讲得圆满。我们尽量的细讲，让大家能够得真实的受用。如果还有时间的话，我们就介绍《金刚经》的纲要，可能《金刚经》的五重玄义，这次都来不及讲，不过我们到美国可以继续讲，将来把这个录音带寄回来，这也是一样。经典的细讲，这种因缘也非常的难得，对於上根的人来说，他领悟的力量强，不甚细讲他也得利益。可是中下根性他没有那么好的悟性，如果不详细的分析，他很难理解，由於对於经义不能真实的理解，这个信心、愿心生不起来。这就是经上讲的「善根福德因缘」，这是属於因缘，我们讲经、听经、介绍佛法，都属於因缘。古德说往生的品位是由於遇缘不同，那个缘就在此地，这是缘里面最主要的。
其次重要的就是道场，有些道场不是很如法，你真正修行妨碍很多，这都是我们曾经见到的。还有周边的同参道友有人是有意，有人是无意，都会障碍我们修行，这些都是属於遇缘不同。怎样叫缘殊胜？《西方确指》里头说得很清楚、很明白。总而言之，就是同参贵精不贵多，道场重质不重形式，修行贵专精，不贵杂多，这就是缘的殊胜。但是在末法时期，出家人的生活环境跟以往不一样，以往出家人的生活环境有保证，像过去的中国大陆寺院庵堂都有恒产，它有田地、有山林租给农夫去种植，寺院里头收租。所以它的稻粮很稳定，经济有来源，心是清净的，心是定的，不对信徒攀缘，修行容易成就。在现代这个社会寺庙没有收入，没有恒产，完全靠信徒供养，於是把信徒看作衣食父母，就要想尽方法去笼络信徒，攀缘的心就重了。这个样道心就涣散了，也就是心不清净，心被污染，这是我们现代修学的环境不如古人。所以现在虽然是科技发达，很多便利，修行的人也多，成就的人很少，原因都在此地。
我们在这一生当中想不想成就？这些事情要很清楚、很明白，不能犯过错。所以道场不要大，愈小愈好，开销小，生活容易，有多余的力量，尽量去做弘法利生的事情。道是清净心，这是一定要记住的，《无量寿经》上经题「清净平等觉」，这就是道，我们修行就是修这个。凡是扰乱清净心，破坏清净心的，这就是障碍，这就是魔，我们知道小心防范。增长向道的增上缘，即使在这个时代当中，还是有成就的。若是稍稍不留意，我们的习气污染很重，老毛病犯了一定堕落，发心出了家必须要知道我们的堕落，比世间人更重、更惨。世间人是迷惑颠倒，这个堕落情有可原；我们天天在闻佛法，对於因缘果报的道理跟事实有相当程度的理解，明知故犯，所以这罪过是加等的。比一般人犯过要重得多，这是我们自己不能不谨慎，不能不明白的。这个经要天天读诵、要时时反省、检点，就是忏悔，就是真修，要把念头转过来。我们在讲席里头都说过很多遍，要入《大势至圆通章》的教诲，知道我们现在在六道里面、在轮回里面是旅游，这是苦地，我们到这个地方来参观、来考察。
我们了解这个环境，明白这个事实，心里面一丝毫都不沾染，一切明了是智慧，一切都不沾染，这是定功、这是功夫。所以生活对人、对事、对物就是修行，就是定慧等学，解行相应。念念想著家乡，家乡是西方世界依正庄严，把这东西放在心上。其他的与我们无关，要有个念头时时刻刻想回家、想往生，这个念是正念。一般世间人不了解，世间人：这个人怎么念念都想赶快死？那是世间人错了、错觉，往生那是生，不是死，不能往生那就有生死。往生那个生是永生，不会再有生死，不会再有轮回，所以那是真正身命的开始。我们佛门常讲法身慧命，这个往生就证得法身慧命的开始，是真常的开始；不是无常，在这个世间搞的是无常。我们要常常存这个心，有这个念头，这就好，世缘就是利益众生。我们的福报很薄，薄没有关系，这很少的一点施舍，它是真实的利益，这也是圆满功德。所以我常常讲有钱是福报，用钱是智慧，福报大的人，如果没有智慧，他所用的全部都落空；福报小的，他有智慧，他每一分钱都修了很大的福报，所谓是舍财修福。由此可知，没有智慧的人，想修福也修不到。所以实际上来说，在因地上讲智慧比福报更重要，因为有智慧的人不会造罪业，将自己的过失会减少，减少到最低程度，这有智慧；没有智慧的人，造作罪业以为在修福。这是我们在现前，在国内、在国外，看到太多太多他真正有钱，真正发心，可是他造的是罪业。
这一次在此地讲的《无量寿经》概要，可以跟新加坡最近一次的录影带合起来流通。在新加坡的时间短，我们对前面「玄义」这个部分省略了，是以经文为主。在这个地方，我们前面的玄义说得详细。本馆《无量寿经》第三次没有讲完之前，这个玄义的部分跟新加坡的经文合起来，也是一个整套。现在下面只剩下判教，今天晚上可以讲到判教，后面就是经题的部分，所以这一次可以讲得圆满。我们尽量的细讲，让大家能够得真实的受用。如果还有时间的话，我们就介绍《金刚经》的纲要，可能《金刚经》的五重玄义，这次都来不及讲，不过我们到美国可以继续讲，将来把这个录音带寄回来，这也是一样。经典的细讲，这种因缘也非常的难得，对於上根的人来说，他领悟的力量强，不甚细讲他也得利益。可是中下根性他没有那么好的悟性，如果不详细的分析，他很难理解，由於对於经义不能真实的理解，这个信心、愿心生不起来。这就是经上讲的「善根福德因缘」，这是属於因缘，我们讲经、听经、介绍佛法，都属於因缘。古德说往生的品位是由於遇缘不同，那个缘就在此地，这是缘里面最主要的。
其次重要的就是道场，有些道场不是很如法，你真正修行妨碍很多，这都是我们曾经见到的。还有周边的同参道友有人是有意，有人是无意，都会障碍我们修行，这些都是属於遇缘不同。怎样叫缘殊胜？《西方确指》里头说得很清楚、很明白。总而言之，就是同参贵精不贵多，道场重质不重形式，修行贵专精，不贵杂多，这就是缘的殊胜。但是在末法时期，出家人的生活环境跟以往不一样，以往出家人的生活环境有保证，像过去的中国大陆寺院庵堂都有恒产，它有田地、有山林租给农夫去种植，寺院里头收租。所以它的稻粮很稳定，经济有来源，心是清净的，心是定的，不对信徒攀缘，修行容易成就。在现代这个社会寺庙没有收入，没有恒产，完全靠信徒供养，於是把信徒看作衣食父母，就要想尽方法去笼络信徒，攀缘的心就重了。这个样道心就涣散了，也就是心不清净，心被污染，这是我们现代修学的环境不如古人。所以现在虽然是科技发达，很多便利，修行的人也多，成就的人很少，原因都在此地。
我们在这一生当中想不想成就？这些事情要很清楚、很明白，不能犯过错。所以道场不要大，愈小愈好，开销小，生活容易，有多余的力量，尽量去做弘法利生的事情。道是清净心，这是一定要记住的，《无量寿经》上经题「清净平等觉」，这就是道，我们修行就是修这个。凡是扰乱清净心，破坏清净心的，这就是障碍，这就是魔，我们知道小心防范。增长向道的增上缘，即使在这个时代当中，还是有成就的。若是稍稍不留意，我们的习气污染很重，老毛病犯了一定堕落，发心出了家必须要知道我们的堕落，比世间人更重、更惨。世间人是迷惑颠倒，这个堕落情有可原；我们天天在闻佛法，对於因缘果报的道理跟事实有相当程度的理解，明知故犯，所以这罪过是加等的。比一般人犯过要重得多，这是我们自己不能不谨慎，不能不明白的。这个经要天天读诵、要时时反省、检点，就是忏悔，就是真修，要把念头转过来。我们在讲席里头都说过很多遍，要入《大势至圆通章》的教诲，知道我们现在在六道里面、在轮回里面是旅游，这是苦地，我们到这个地方来参观、来考察。
我们了解这个环境，明白这个事实，心里面一丝毫都不沾染，一切明了是智慧，一切都不沾染，这是定功、这是功夫。所以生活对人、对事、对物就是修行，就是定慧等学，解行相应。念念想著家乡，家乡是西方世界依正庄严，把这东西放在心上。其他的与我们无关，要有个念头时时刻刻想回家、想往生，这个念是正念。一般世间人不了解，世间人：这个人怎么念念都想赶快死？那是世间人错了、错觉，往生那是生，不是死，不能往生那就有生死。往生那个生是永生，不会再有生死，不会再有轮回，所以那是真正身命的开始。我们佛门常讲法身慧命，这个往生就证得法身慧命的开始，是真常的开始；不是无常，在这个世间搞的是无常。我们要常常存这个心，有这个念头，这就好，世缘就是利益众生。我们的福报很薄，薄没有关系，这很少的一点施舍，它是真实的利益，这也是圆满功德。所以我常常讲有钱是福报，用钱是智慧，福报大的人，如果没有智慧，他所用的全部都落空；福报小的，他有智慧，他每一分钱都修了很大的福报，所谓是舍财修福。由此可知，没有智慧的人，想修福也修不到。所以实际上来说，在因地上讲智慧比福报更重要，因为有智慧的人不会造罪业，将自己的过失会减少，减少到最低程度，这有智慧；没有智慧的人，造作罪业以为在修福。这是我们在现前，在国内、在国外，看到太多太多他真正有钱，真正发心，可是他造的是罪业。