一九九五年净空法师早餐开示 （第十八集） 1995/2/2 台湾景美华藏图书馆 档名：20-020-0018
念佛人至少要把「发菩提心，一向专念」，这八个字搞清楚，然后你才会念佛；这八个字要没搞清楚，你不会念佛。不会念佛，所以功夫不得力，不能转境界，依旧被境界转，被境界转就是继续要搞六道轮回。要能转境界就决定往生，所以这八个字非常非常重要，什么叫菩提心？怎样去发？《金刚经》里面讲「生心」，生心就是发心，生是生起的意思，生起跟发起意思相同。江味农在《讲义》里头说的是生的意思，比发的意思更深、更圆满，他说得很有道理。一向专念，一向怎么讲法？一向有狭义、有广义，狭义的讲法，就是念念向往西方极乐世界。一个方向想西方净土这样能往生，这是属於事，能得事一心。广义的讲法，一就是一真法界，就是趣向一真法界。凡夫、二乘、权教菩萨不懂一真法界，不会一真法界（这个会是体会），不入一真法界，所以妄想执著障碍重重。一真法界在哪里？无处不是，无时不是。现代人喜欢讲突破，一真那就突破得干干净净，没有再突破的。世间这些科学家、哲学家，他们思惟、想像、体会的时空，特别是多次元的时空，所谓的四度空间、五度空间、六度空间，一直到无限度的空间。实际上就是佛法里面讲的法界，法界大分十法界，细分无量无边，与多次元的时空的讲法很接近、很类似。这些现象都是从无明不觉而发生的，能够重重突破就见到一真法界，见到一真法界就成佛，就是禅家讲的见性成佛。
一真就是真心、就是真性，一切万法佛说的「唯心所现」，这真心。十法界依正庄严，现代人讲多元次的时空，是「唯识所现」。能向这个方向一心专念，会得理一心不乱，这叫会念佛，功夫容易得力。功夫得力的现象就是妄想少了，烦恼天天少了，分别执著少了，都淡化，智慧增长，也就是心地一天比一天清净。自自然然他放下，他慈悲、他肯念佛，这都是功夫得力的现象。我们在日常生活当中，这些现象不能现前；换句话说，我们还是很深重的迷惑颠倒，功夫不得力。佛在经上讲的话字字都是真实，「凡所有相皆是虚妄」，的确是虚妄，的确是梦幻泡影。你在这里面起心动念、执著分别决定是错误，你在这里面有求、有得决定是妄想，所以有这些妄念、分别、执著横在你的前面，这就是大障碍。不仅障碍你证道、往生，就是我们讲的功夫得力都被它障碍了。为什么功夫不得力？有这些东西在面前，你的功夫就不得力。但是这些障碍，障碍是自己造成的，还需要自己去把它解除掉。任何一个人都没有办法代你把它解除，佛菩萨也没有能力，是你自己造作的。好，我们就散会。
念佛人至少要把「发菩提心，一向专念」，这八个字搞清楚，然后你才会念佛；这八个字要没搞清楚，你不会念佛。不会念佛，所以功夫不得力，不能转境界，依旧被境界转，被境界转就是继续要搞六道轮回。要能转境界就决定往生，所以这八个字非常非常重要，什么叫菩提心？怎样去发？《金刚经》里面讲「生心」，生心就是发心，生是生起的意思，生起跟发起意思相同。江味农在《讲义》里头说的是生的意思，比发的意思更深、更圆满，他说得很有道理。一向专念，一向怎么讲法？一向有狭义、有广义，狭义的讲法，就是念念向往西方极乐世界。一个方向想西方净土这样能往生，这是属於事，能得事一心。广义的讲法，一就是一真法界，就是趣向一真法界。凡夫、二乘、权教菩萨不懂一真法界，不会一真法界（这个会是体会），不入一真法界，所以妄想执著障碍重重。一真法界在哪里？无处不是，无时不是。现代人喜欢讲突破，一真那就突破得干干净净，没有再突破的。世间这些科学家、哲学家，他们思惟、想像、体会的时空，特别是多次元的时空，所谓的四度空间、五度空间、六度空间，一直到无限度的空间。实际上就是佛法里面讲的法界，法界大分十法界，细分无量无边，与多次元的时空的讲法很接近、很类似。这些现象都是从无明不觉而发生的，能够重重突破就见到一真法界，见到一真法界就成佛，就是禅家讲的见性成佛。
一真就是真心、就是真性，一切万法佛说的「唯心所现」，这真心。十法界依正庄严，现代人讲多元次的时空，是「唯识所现」。能向这个方向一心专念，会得理一心不乱，这叫会念佛，功夫容易得力。功夫得力的现象就是妄想少了，烦恼天天少了，分别执著少了，都淡化，智慧增长，也就是心地一天比一天清净。自自然然他放下，他慈悲、他肯念佛，这都是功夫得力的现象。我们在日常生活当中，这些现象不能现前；换句话说，我们还是很深重的迷惑颠倒，功夫不得力。佛在经上讲的话字字都是真实，「凡所有相皆是虚妄」，的确是虚妄，的确是梦幻泡影。你在这里面起心动念、执著分别决定是错误，你在这里面有求、有得决定是妄想，所以有这些妄念、分别、执著横在你的前面，这就是大障碍。不仅障碍你证道、往生，就是我们讲的功夫得力都被它障碍了。为什么功夫不得力？有这些东西在面前，你的功夫就不得力。但是这些障碍，障碍是自己造成的，还需要自己去把它解除掉。任何一个人都没有办法代你把它解除，佛菩萨也没有能力，是你自己造作的。好，我们就散会。