一九九五年净空法师早餐开示 （第十七集） 1995/2/1 台湾景美华藏图书馆 档名：20-020-0017
这个修行最重要的，是要抓住纲领、守住原则，功夫就容易得力了，这个纲领、原则就是「发菩提心，一向专念」，这两句话的道理、意义一定要透彻的理解。要遵照我们现在新印的《守则》，一开端「六和、三学、六度、十愿」，要应用在生活上，生活上就是自行化他。略要的节录，就是前面五个科目的举要，就是举几个重要的例子，所以《修行守则》这是属於行经。这个经有四种教、理、行、果，是要我们真正去做到的，你真的去做到。以真诚的心、恭敬的心去修学，你一定会得法喜充满，你会得清净心，所以要以真诚的心、恭敬的心来修。换句话说，就是为众生服务，以真诚清净心、恭敬心为一切众生服务，这就是修学大乘。大乘法里面最圆满的、最究竟的是普贤菩萨，普贤菩萨修的什么？礼敬、称赞、供养，这都是日常生活。礼敬里面这真诚恭敬，称赞里面必定有法喜充满，广修供养就是服务一切众生，所以里面范围包括的是非常的深广。绝对不是说拿一点钱、包个红包就是供养，你这个观念是错误的。菩萨示现在世间，示现在十法界，你问他做什么？无非是广修供养而已。我们明白这个道理生活就有价值、就有意义。
为了怕轮回、怕生死、怕折磨，这才决定求生净土，生西方净土之后，就如经上所讲的这一切苦难都没有了。而且在很短的时间圆满成就智慧德能，就是一般人讲的成佛。圆满的智慧德能现前之后，这再回到九法界里面来广修供养、服务众生，就没有障碍了，我们常说的叫乘愿再来。所以菩萨道，大乘佛法的精神，就是广度众生，你看《金刚经》上讲的，「一切众生我皆令入无余涅盘而灭度之」。你问菩萨做什么？菩萨就做这个事情。这句经文要换成现代的话来讲，就是尽心尽力帮助一切众生破谜开悟。破谜开悟的结果自然就是离苦得乐，迷要帮助他破尽，悟要帮助他圆满，就是成佛，就是「入无余涅盘而灭度之」。所以这个事情要不生到西方极乐世界，在我们这个世界来修行，或者在十方诸佛刹土里修行，要经过三大阿僧只劫才能圆满，这就是我们为什么选择净土的道理。人家来问我，你们为什么选择净土？你就把这个说给他听听，这就为什么选择净土，就是怕轮回、怕生死、怕障碍、折磨。而是为到自利利他达到圆满，为这个原因就决定要求生净土。明理，常说心安理得，理得到明白了，心就安了，安在什么地方？安在生活上。生活有没有改变？没改变，这富贵则安於富贵，贫贱安於贫贱，他安了，所以生活没改变。可是在生活里面得快乐是真的，得法喜是真的。这个道理不明，如果是富贵，富而不乐，他虽富贵，他很苦；那个贫贱人不安分他就会作乱，他心怀著不平，怀著怨恨。我们晓得，这些都是在造作罪业，造作罪业的果报必然更苦。所以世间人，不明理的人在造什么？在造苦因，造苦因当然得的果报就苦了。所以佛菩萨造的是净因，即修的是净业，帮助一切众生修善业、造善因，从善到净这是佛法，善而不净那是世间法。
这个佛法的修学，世尊在世的时候，有许多场合是佛跟弟子们在一起互相讨论。所以我们看到许多经典，像《楞严经》一问一答，每个人都可以提出自己的问题，都可以提出自己的意见，跟佛、跟大众互相研究讨论。所以不一定都是佛讲的，经上一问一答，大乘经论许许多多都是问答，大家看经、看论，你普遍的都能看得到。而不是像现在我们讲经，听众只是听，听完了他究竟懂不懂，有没有错解意思，咱们都不知道。这个一问一答的确能令人深入，能令人化解误会，所以那种教学的方式值得研究，特别是我们没有在家的时候，你们应当有能力来带动。可以用录影带，录影带放一个小时大家看，看完之后用半个小时来研究讨论。研究讨论要有方向、要有目标，如果说没有方向、没有目标，那个讨论是没有结果，而且容易起争执、起误会。我们的总目标、总方向，就在「发菩提心，一向专念」，那就正确了。大家研究讨论的时候不要藉这个机会吵架，不要藉这个机会闹意见，那就搞岔了，搞错了。应该把这个修行的重点抓出来，大家彼此互相勉励，这就正确了。不同的想法我们都舍弃，在不同当中寻求共同的想法与看法，这个道场就非常和谐。如果一个问题，我们有好几种看法，这就舍弃，根本就不要它。不必要的时候，我这个好，你这个不好，不是，统统舍弃，这个大家心就平了。有想法一致的时候，我们就照这个去做；不一致的就放下，就不做。不要坚持、不要固执，等到大家将来智慧增长、想通了再来。智慧没有达到，这个就有意见，有意见就舍弃这样就好。好了，时间差不多了。
这个修行最重要的，是要抓住纲领、守住原则，功夫就容易得力了，这个纲领、原则就是「发菩提心，一向专念」，这两句话的道理、意义一定要透彻的理解。要遵照我们现在新印的《守则》，一开端「六和、三学、六度、十愿」，要应用在生活上，生活上就是自行化他。略要的节录，就是前面五个科目的举要，就是举几个重要的例子，所以《修行守则》这是属於行经。这个经有四种教、理、行、果，是要我们真正去做到的，你真的去做到。以真诚的心、恭敬的心去修学，你一定会得法喜充满，你会得清净心，所以要以真诚的心、恭敬的心来修。换句话说，就是为众生服务，以真诚清净心、恭敬心为一切众生服务，这就是修学大乘。大乘法里面最圆满的、最究竟的是普贤菩萨，普贤菩萨修的什么？礼敬、称赞、供养，这都是日常生活。礼敬里面这真诚恭敬，称赞里面必定有法喜充满，广修供养就是服务一切众生，所以里面范围包括的是非常的深广。绝对不是说拿一点钱、包个红包就是供养，你这个观念是错误的。菩萨示现在世间，示现在十法界，你问他做什么？无非是广修供养而已。我们明白这个道理生活就有价值、就有意义。
为了怕轮回、怕生死、怕折磨，这才决定求生净土，生西方净土之后，就如经上所讲的这一切苦难都没有了。而且在很短的时间圆满成就智慧德能，就是一般人讲的成佛。圆满的智慧德能现前之后，这再回到九法界里面来广修供养、服务众生，就没有障碍了，我们常说的叫乘愿再来。所以菩萨道，大乘佛法的精神，就是广度众生，你看《金刚经》上讲的，「一切众生我皆令入无余涅盘而灭度之」。你问菩萨做什么？菩萨就做这个事情。这句经文要换成现代的话来讲，就是尽心尽力帮助一切众生破谜开悟。破谜开悟的结果自然就是离苦得乐，迷要帮助他破尽，悟要帮助他圆满，就是成佛，就是「入无余涅盘而灭度之」。所以这个事情要不生到西方极乐世界，在我们这个世界来修行，或者在十方诸佛刹土里修行，要经过三大阿僧只劫才能圆满，这就是我们为什么选择净土的道理。人家来问我，你们为什么选择净土？你就把这个说给他听听，这就为什么选择净土，就是怕轮回、怕生死、怕障碍、折磨。而是为到自利利他达到圆满，为这个原因就决定要求生净土。明理，常说心安理得，理得到明白了，心就安了，安在什么地方？安在生活上。生活有没有改变？没改变，这富贵则安於富贵，贫贱安於贫贱，他安了，所以生活没改变。可是在生活里面得快乐是真的，得法喜是真的。这个道理不明，如果是富贵，富而不乐，他虽富贵，他很苦；那个贫贱人不安分他就会作乱，他心怀著不平，怀著怨恨。我们晓得，这些都是在造作罪业，造作罪业的果报必然更苦。所以世间人，不明理的人在造什么？在造苦因，造苦因当然得的果报就苦了。所以佛菩萨造的是净因，即修的是净业，帮助一切众生修善业、造善因，从善到净这是佛法，善而不净那是世间法。
这个佛法的修学，世尊在世的时候，有许多场合是佛跟弟子们在一起互相讨论。所以我们看到许多经典，像《楞严经》一问一答，每个人都可以提出自己的问题，都可以提出自己的意见，跟佛、跟大众互相研究讨论。所以不一定都是佛讲的，经上一问一答，大乘经论许许多多都是问答，大家看经、看论，你普遍的都能看得到。而不是像现在我们讲经，听众只是听，听完了他究竟懂不懂，有没有错解意思，咱们都不知道。这个一问一答的确能令人深入，能令人化解误会，所以那种教学的方式值得研究，特别是我们没有在家的时候，你们应当有能力来带动。可以用录影带，录影带放一个小时大家看，看完之后用半个小时来研究讨论。研究讨论要有方向、要有目标，如果说没有方向、没有目标，那个讨论是没有结果，而且容易起争执、起误会。我们的总目标、总方向，就在「发菩提心，一向专念」，那就正确了。大家研究讨论的时候不要藉这个机会吵架，不要藉这个机会闹意见，那就搞岔了，搞错了。应该把这个修行的重点抓出来，大家彼此互相勉励，这就正确了。不同的想法我们都舍弃，在不同当中寻求共同的想法与看法，这个道场就非常和谐。如果一个问题，我们有好几种看法，这就舍弃，根本就不要它。不必要的时候，我这个好，你这个不好，不是，统统舍弃，这个大家心就平了。有想法一致的时候，我们就照这个去做；不一致的就放下，就不做。不要坚持、不要固执，等到大家将来智慧增长、想通了再来。智慧没有达到，这个就有意见，有意见就舍弃这样就好。好了，时间差不多了。