九九年开餐开示—落实「世界一家」之理念 （共一集） 1999/8/28 澳洲净宗学会 档名：20-014-0828
各位同学，大家好！这几天我们一直都在旅行，来到澳洲的目的，也是希望帮助这个地区，落实多元文化的理想。现在在全世界有这种理想，而且很希望将它落实，也很认真的努力在做，只有新加坡跟澳洲这两个地区。这一次天主教召开的宗教会议，总共有五个宗教参加，大家谈得很愉快。会议是在当地时间十点钟开始，到下午三点钟，分组研究讨论，听取每一个宗教的报告，他们宗教的理念，修学的方法，希望提升到的境界。我们交谈之后，就知道有许许多多宗教的理想、修学，都非常接近，所以大家很欢喜，感觉到过去我们做错了。天主教主教在做结论的时候，很坦白的告诉大家，这也不只是他们一个宗教，每一个宗教都如是，以往我们不相往来，所以产生许多误会、许多隔阂。从此之后，希望在新的一个世纪，把这些缺失改正过来，希望与不同的宗教、不同的文化，多交流，多接触，多了解，这个样子才真正能落实到互相尊重，互相敬爱，互助合作，来维护社会的安定和平。主教们非常热诚，希望在不久的将来，我们再有第二次的集会，第三次的集会，这好事情！
我们将佛法的理念，为大家介绍了，现在逐渐有一个共识，这个共识就是所谓地球村。地球村的理念要落实，住在地球上的人们都是一家人，像父子兄弟、亲戚朋友一样，这个理念要落实，战争就会消除了。如果世间没有战争，我们深深的相信天灾也化解了，这是很难得的一个共识。而世尊在经典里面告诉我们，佛菩萨的理念，不仅仅是地球上的众生是一家人，佛所讲的虚空法界一切众生，是一个生命共同体，在佛法里面称作清净法身。真的要能够达到究竟的圆满，还是大乘佛法里面《华严》的教学。所以我把《华严》教学介绍给大家，希望将来能够有个机构、有个场所，我们共同来学习，我可以将自己这四十多年修学经验，贡献给大家。实际上，我在这个晚年已经没有事情了，唯一的一桩事情，就是把《华严》介绍给大家，把净土介绍给大家。《华严》是属於解分，也就是建立共识，了解宇宙人生的真相。自己如果要契入华严境界，一定要靠净土这个方法，净土方法可以帮助我们入华严境界。
所谓入华严境界，用现代的话来说，就是过佛菩萨的生活，这个说法大家好懂，讲华严境界大家不好懂，过佛菩萨的生活。能过佛菩萨的生活，就是佛法教学目标真正的完成，佛家讲超凡入圣。我们现在过的是凡夫生活，能够过佛菩萨的生活，那就是圣，就超凡入圣，或者是转凡入圣。这个事情不是做不到的，怕的是我们不肯做，我们没有机会去做。现在这个机缘逐渐成熟，只要我们自己肯做，都能做得到。佛菩萨的生活，超过神仙，我们中国民间都羡慕神仙，神仙好！神仙比我们好太多了，可是神仙跟佛菩萨比还比不上。所以我们这一生当中有这个缘分，遇到这个机会，一定要把这个机会抓住，决定不能让这个机会空过。
《华严》大家都知道，是佛教里面的根本教义，古人称为根本法轮，一切经教都是《华严》的眷属，《华严》的某一部分，所以只有《华严》才是完整的教学。过去方东美先生把它比作「佛学概论」，这个说法说得很好，让现代人都能够理解。所以他老人家晚年，在辅仁大学博士班就开「华严哲学」，他老人家来带动。我们现在藉著他的足迹，更向前面迈进了一步，怎么迈进？我们突破哲学、突破宗教，落实到实际的生活，我们才有受用；也就是说把《华严》变成我们实际生活。我在这一年多，在新加坡居士林开讲《华严》，就是用的这个理念。所以我们展开经卷，字字句句都是我们现实的生活，才真正认识世尊以及诸佛圆满的教学。
我有这个想法，有这个看法，方东美先生是启蒙，另外受欧阳竟无大师的启示，他告诉我们，「佛法不是宗教，不是哲学，而为今时所必需」。我们想想必需的是什么？必需的是过日子，我们怎样去过一个幸福的日子，怎样去过美满的日子。於是我们在《华严经》上找到了，它确实带给我们真实美满，美满到丝毫没有欠缺，太难得了！所以从这个地方，我们体会到、也观察到，佛陀的真实智慧，无尽的慈悲。
最近这些年来，我们提出修学的纲领：「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」，这就是大乘经教里面所讲的「大菩提心」。讲大菩提心很难懂，我用这个讲法，大家听起来比较容易明了，这就是大菩提心。「看破、放下、自在、随缘、念佛」，就是大普贤行。这二十个字，都是从《华严》里面学来的，这是全经的纲领，教我们怎样存心，怎样生活。普贤行就是菩提心的落实，行门里面最后一定要结归到念佛，这就是《华严》在最后，普贤菩萨「十大愿王，导归极乐」，这样才得到真正的圆满。如果不念佛，你学《华严》可以得到一生的圆满，来生就靠不住了。
我们学佛的同修，都肯定人有来生，所以绝对不是断灭的，我们有前世，我们有来生。但是从这一生转到来生，在世法里面讲是六道轮回，轮回到哪一道，自己做不了主。谁作主？佛给我们讲业力作主，业力就是我们的习气、习惯。这个说法，跟中国古老传统《易经》里面讲法是相同的。孔老夫子做《系辞大传》，他有两句话说，他说「人以类聚，物以群分」，这就是佛家讲的业力。我们仔细观察，尤其在澳洲这个地区幅员很广大，常常到外面去旅行，我们看树木，同一类的树木它长在一起，这就是「类聚」。一片森林里面，你去找这个区域，找不到另外一个杂的木头，它总是一样的。人，他有些什么嗜好，他一定找他同类的。我们学佛的同修，聚集在佛堂，「人以群分」。喜欢打高尔夫球的，高尔夫球场是他常常聚会的地方，他不会到我们这里来，我们也不会到他那里去。於是我们就懂得了，佛讲的六道轮回，就是这种力量在牵引你到哪一道去。
明明有六道，为什么很多人说，人死了都作鬼？说的人很多，我们想一想也不无道理。鬼是什么爱好？鬼贪爱心重，贪爱的习气，这个业力就是饿鬼道的业因。不管是什么，名闻利养、财色名食睡，只要是你贪爱，那个贪心就是鬼心；瞋恚是地狱，愚痴是畜生。我们想想，我们有没有这个习气？如果有这些习气，这个习气里头，哪一个习气强，力量最大，就先到那一道去受生，六道是这么一回事情。
所以佛劝我们念佛，念阿弥陀佛，阿弥陀佛不在六道，六道里头没有阿弥陀佛。阿弥陀佛在西方极乐世界，佛教我们培养这个习气，培养这个业力，这个业力在佛法叫净业，让我们对於西方净土阿弥陀佛，生起强烈的信心、愿心，希望生到极乐世界；用现在的话来说，我们移民，移民到西方极乐世界。到那个地方，才算是你得到永恒的幸福，你的幸福不是一生，永恒的。怎么知道是永恒？经上讲得很清楚，那个地方的人无量寿；换句话说，再也没有生死，再也没有轮回。所以古大德说，西方极乐世界无量寿是它的第一德，功德再多，这是第一，无量寿是第一，寿命长。那个地方的人，从来也不生病，从来也不会衰老。佛在经上说的，这个事情是真的、是假的？我们要是读过《金刚经》，就能够相信佛的话是真的。《金刚经》上佛说得很好，佛是「真语者」，真语就不说假话；「实语」，实语就不会落空；「如语」，如语是事实是什么，他就说什么，他也不增加一点，也不减少一点，完全照著事实来给我们介绍，佛哪里会骗人！
我们往生到西方极乐世界，不是到那里去享福的，如果享福的心，不能往生。为什么？享福还是贪心，贪图那里福报大、寿命长，贪心不能去，要把贪瞋痴的念头断掉。什么样的心？菩提心才能去。菩提心是真正觉悟的心，希望自己得到圆满的成就，然后帮助世间许许多多还没有觉悟的众生，帮助他们成就，这才行！这种心就叫菩提心。所以《无量寿经》「三辈往生」，上中下三辈，告诉我们往生的条件八个字：「发菩提心，一向专念」。所以一定要发心帮助别人，舍己为人，老实念佛，这种人就决定得生净土。好，今天时间到了，我们就讲到此地。
各位同学，大家好！这几天我们一直都在旅行，来到澳洲的目的，也是希望帮助这个地区，落实多元文化的理想。现在在全世界有这种理想，而且很希望将它落实，也很认真的努力在做，只有新加坡跟澳洲这两个地区。这一次天主教召开的宗教会议，总共有五个宗教参加，大家谈得很愉快。会议是在当地时间十点钟开始，到下午三点钟，分组研究讨论，听取每一个宗教的报告，他们宗教的理念，修学的方法，希望提升到的境界。我们交谈之后，就知道有许许多多宗教的理想、修学，都非常接近，所以大家很欢喜，感觉到过去我们做错了。天主教主教在做结论的时候，很坦白的告诉大家，这也不只是他们一个宗教，每一个宗教都如是，以往我们不相往来，所以产生许多误会、许多隔阂。从此之后，希望在新的一个世纪，把这些缺失改正过来，希望与不同的宗教、不同的文化，多交流，多接触，多了解，这个样子才真正能落实到互相尊重，互相敬爱，互助合作，来维护社会的安定和平。主教们非常热诚，希望在不久的将来，我们再有第二次的集会，第三次的集会，这好事情！
我们将佛法的理念，为大家介绍了，现在逐渐有一个共识，这个共识就是所谓地球村。地球村的理念要落实，住在地球上的人们都是一家人，像父子兄弟、亲戚朋友一样，这个理念要落实，战争就会消除了。如果世间没有战争，我们深深的相信天灾也化解了，这是很难得的一个共识。而世尊在经典里面告诉我们，佛菩萨的理念，不仅仅是地球上的众生是一家人，佛所讲的虚空法界一切众生，是一个生命共同体，在佛法里面称作清净法身。真的要能够达到究竟的圆满，还是大乘佛法里面《华严》的教学。所以我把《华严》教学介绍给大家，希望将来能够有个机构、有个场所，我们共同来学习，我可以将自己这四十多年修学经验，贡献给大家。实际上，我在这个晚年已经没有事情了，唯一的一桩事情，就是把《华严》介绍给大家，把净土介绍给大家。《华严》是属於解分，也就是建立共识，了解宇宙人生的真相。自己如果要契入华严境界，一定要靠净土这个方法，净土方法可以帮助我们入华严境界。
所谓入华严境界，用现代的话来说，就是过佛菩萨的生活，这个说法大家好懂，讲华严境界大家不好懂，过佛菩萨的生活。能过佛菩萨的生活，就是佛法教学目标真正的完成，佛家讲超凡入圣。我们现在过的是凡夫生活，能够过佛菩萨的生活，那就是圣，就超凡入圣，或者是转凡入圣。这个事情不是做不到的，怕的是我们不肯做，我们没有机会去做。现在这个机缘逐渐成熟，只要我们自己肯做，都能做得到。佛菩萨的生活，超过神仙，我们中国民间都羡慕神仙，神仙好！神仙比我们好太多了，可是神仙跟佛菩萨比还比不上。所以我们这一生当中有这个缘分，遇到这个机会，一定要把这个机会抓住，决定不能让这个机会空过。
《华严》大家都知道，是佛教里面的根本教义，古人称为根本法轮，一切经教都是《华严》的眷属，《华严》的某一部分，所以只有《华严》才是完整的教学。过去方东美先生把它比作「佛学概论」，这个说法说得很好，让现代人都能够理解。所以他老人家晚年，在辅仁大学博士班就开「华严哲学」，他老人家来带动。我们现在藉著他的足迹，更向前面迈进了一步，怎么迈进？我们突破哲学、突破宗教，落实到实际的生活，我们才有受用；也就是说把《华严》变成我们实际生活。我在这一年多，在新加坡居士林开讲《华严》，就是用的这个理念。所以我们展开经卷，字字句句都是我们现实的生活，才真正认识世尊以及诸佛圆满的教学。
我有这个想法，有这个看法，方东美先生是启蒙，另外受欧阳竟无大师的启示，他告诉我们，「佛法不是宗教，不是哲学，而为今时所必需」。我们想想必需的是什么？必需的是过日子，我们怎样去过一个幸福的日子，怎样去过美满的日子。於是我们在《华严经》上找到了，它确实带给我们真实美满，美满到丝毫没有欠缺，太难得了！所以从这个地方，我们体会到、也观察到，佛陀的真实智慧，无尽的慈悲。
最近这些年来，我们提出修学的纲领：「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」，这就是大乘经教里面所讲的「大菩提心」。讲大菩提心很难懂，我用这个讲法，大家听起来比较容易明了，这就是大菩提心。「看破、放下、自在、随缘、念佛」，就是大普贤行。这二十个字，都是从《华严》里面学来的，这是全经的纲领，教我们怎样存心，怎样生活。普贤行就是菩提心的落实，行门里面最后一定要结归到念佛，这就是《华严》在最后，普贤菩萨「十大愿王，导归极乐」，这样才得到真正的圆满。如果不念佛，你学《华严》可以得到一生的圆满，来生就靠不住了。
我们学佛的同修，都肯定人有来生，所以绝对不是断灭的，我们有前世，我们有来生。但是从这一生转到来生，在世法里面讲是六道轮回，轮回到哪一道，自己做不了主。谁作主？佛给我们讲业力作主，业力就是我们的习气、习惯。这个说法，跟中国古老传统《易经》里面讲法是相同的。孔老夫子做《系辞大传》，他有两句话说，他说「人以类聚，物以群分」，这就是佛家讲的业力。我们仔细观察，尤其在澳洲这个地区幅员很广大，常常到外面去旅行，我们看树木，同一类的树木它长在一起，这就是「类聚」。一片森林里面，你去找这个区域，找不到另外一个杂的木头，它总是一样的。人，他有些什么嗜好，他一定找他同类的。我们学佛的同修，聚集在佛堂，「人以群分」。喜欢打高尔夫球的，高尔夫球场是他常常聚会的地方，他不会到我们这里来，我们也不会到他那里去。於是我们就懂得了，佛讲的六道轮回，就是这种力量在牵引你到哪一道去。
明明有六道，为什么很多人说，人死了都作鬼？说的人很多，我们想一想也不无道理。鬼是什么爱好？鬼贪爱心重，贪爱的习气，这个业力就是饿鬼道的业因。不管是什么，名闻利养、财色名食睡，只要是你贪爱，那个贪心就是鬼心；瞋恚是地狱，愚痴是畜生。我们想想，我们有没有这个习气？如果有这些习气，这个习气里头，哪一个习气强，力量最大，就先到那一道去受生，六道是这么一回事情。
所以佛劝我们念佛，念阿弥陀佛，阿弥陀佛不在六道，六道里头没有阿弥陀佛。阿弥陀佛在西方极乐世界，佛教我们培养这个习气，培养这个业力，这个业力在佛法叫净业，让我们对於西方净土阿弥陀佛，生起强烈的信心、愿心，希望生到极乐世界；用现在的话来说，我们移民，移民到西方极乐世界。到那个地方，才算是你得到永恒的幸福，你的幸福不是一生，永恒的。怎么知道是永恒？经上讲得很清楚，那个地方的人无量寿；换句话说，再也没有生死，再也没有轮回。所以古大德说，西方极乐世界无量寿是它的第一德，功德再多，这是第一，无量寿是第一，寿命长。那个地方的人，从来也不生病，从来也不会衰老。佛在经上说的，这个事情是真的、是假的？我们要是读过《金刚经》，就能够相信佛的话是真的。《金刚经》上佛说得很好，佛是「真语者」，真语就不说假话；「实语」，实语就不会落空；「如语」，如语是事实是什么，他就说什么，他也不增加一点，也不减少一点，完全照著事实来给我们介绍，佛哪里会骗人！
我们往生到西方极乐世界，不是到那里去享福的，如果享福的心，不能往生。为什么？享福还是贪心，贪图那里福报大、寿命长，贪心不能去，要把贪瞋痴的念头断掉。什么样的心？菩提心才能去。菩提心是真正觉悟的心，希望自己得到圆满的成就，然后帮助世间许许多多还没有觉悟的众生，帮助他们成就，这才行！这种心就叫菩提心。所以《无量寿经》「三辈往生」，上中下三辈，告诉我们往生的条件八个字：「发菩提心，一向专念」。所以一定要发心帮助别人，舍己为人，老实念佛，这种人就决定得生净土。好，今天时间到了，我们就讲到此地。