九九年早餐开示—澳洲佛七开示 1999/8/27 （共一集） 澳洲净宗学会 档名：20-014-0827
诸位同学，大家好！二十四号在雪梨，参加天主教澳洲各个地区的主教们，办了一次与其他宗教交流的座谈会。我在谈话的时候，首先感谢全世界（此地漏掉一段文）。改过迁善，将这次的灾难延缓；灾难并没有消除，只是延后，灾难的程度缩小了，这是我们在预先都能够想像得到。虽然是延缓，我们自己用功决定不能够松懈，对我们修行人来说，尤其是念佛人，可以讲是很好的鞭策，让我们利用这个机会勇猛精进，把自己的境界向上提升。所以无论是顺境、是逆境都是增上缘，只要善於运用，没有一样不是好事。几时我们真正能够把境界转过来，观念转过来，看世间一切人皆是善人，一切事皆是好事，我们就能够入佛菩萨的境界了。
可是也有人提出疑问，这到底怎么个转法？实在说，佛在经典里面、孔老夫子在教诲里头，都曾经教导过我们，夫子说：「三人行，必有吾师。」这三个人是比喻，自己一个，一个善人，一个恶人，这叫三人。善人是我们的老师，我们要效法，要向他学习；恶人也是我们的老师。凡人，永远不会发现自己的过失，只会看别人的过失；聪明人，他看到别人过失，他能够回光返照，看了之后，他能够反省，我有没有他的过失？如果有他这种过失，赶快就要改进；如果没有，也要加以勉励，不要犯像他那样的过失。所以恶人也是老师。佛菩萨能够作佛菩萨就是这么一个道理。凡夫看到善人心里生欢喜，看到恶人心里讨厌，永远堕落在分别执著里面。所以凡人永远不能够作圣，道理在此地，这是圣贤人教导我们的。
禅宗六祖惠能大师，在《坛经》里面教导我们，「若真修道人，不见世间过」，这个话是真实的教诲，一点都不假。为什么不见世间过？实在说，世间没有过，过从哪里来？过从我们自己分别执著里头来的。也许你不相信，明明那个人有过，怎么是我分别执著变现出来的？你说明明他有过，佛说你看错了，你想错了，他真的没有过。这个道理很深很深，初学佛法的人很不容易理解，也很不容易接受。真正深入经藏的人，老修行的人，修行有功夫、有心得的人，听了这个话点头，没有错！如果给你讲原理，大乘经上常说，《华严经》上就讲得好，「诸法实相，唯心所现，唯识所变」。谁的心、谁的识？自己的心，自己的识。所以给你讲「心外无境，境外无心」，这个境就是我们今天讲的人事环境跟物质环境。境从哪里来的？境是心变现出来的。离了心没有外境，外境跟自己的心识是一不是二，如果你参透这个道理，佛的话你就点头。
换句话说，善的境界是我们善念变现出来的；恶境界是我们自己恶念变现出来的，与外境真的不相干。这个道理实实在在说，如果没有入这个境界，真的不好懂。我们跟人讲，跟一百个人讲，一百个人反对，一千个人讲，一千个人反对，都说你在胡说八道，你的头脑有问题，这话不是我说的，佛说的。佛的头脑有问题吗？菩萨头脑有问题吗？而是我们不是佛菩萨，入不了佛菩萨的境界。所以佛菩萨说了之后，知道我们凡夫不能接受，所以再从比喻里头告诉我们。《金刚经》末后这个比喻好，「一切有为法，如梦幻泡影」，我们每一个人都有作梦的经验，梦里头也梦到好人，也梦到恶人，也梦到顺境，也梦到逆境，当你作梦醒过来的时候，你去想一想梦里头的境界，从哪来的？真有善人、真有恶人吗？真有顺境、逆境吗？没有，自己意识心变现的。佛教我们从这浅近比喻里去思惟，眼前这些现象，眼前这些现象是阿赖耶的相分，学过唯识的同学们，应当都有这个常识，这是佛学常识。
曾经听说有这么一个讲法，可是实际上的境界，我们没有能证得，就是说入不了唯识的境界。为什么入不了？你没有转识成智。所以我们还是凡夫境界，不是佛菩萨的境界。那是佛菩萨的境界，佛菩萨是，在作梦，梦里面一旦觉悟了，我在作梦，现在眼前境界全是梦中境界，这叫觉悟了。觉悟有没有离开梦境？没有，还继续作梦，但是他不糊涂，他已经清楚了，我在梦中，我在作梦，在作梦的时候唤醒梦中人。这就是诸佛菩萨大慈大悲示现在十法界，像《普门品》里面所说的，「随类现身，随机说法」。所以古人讲得好，诸佛菩萨出现在世间干的是什么？启建水月道场，大做梦中佛事。这两句话把佛菩萨应化的真相说出来了，道场是水月道场，水中之月，镜中之花，都不是真的，镜花水月。这是说明境界、真相是怎么回事情。
佛事是什么？佛事是教化众生的事业。诸佛菩萨、祖师大德，示现在这个世间只有一桩事情，「教学」。他觉悟了，还有许许多多人没觉悟。世间所有一切事都不是真实的，给诸位说，唯独教学这桩事情是真的。这个教学，不是普通的教学，是破迷开悟的教学，这就是真的，觉悟才是真的。觉悟的学问，就叫做佛学。「佛」这个字是印度的梵音音译过来的，意思就是真实的智慧、真实的觉悟。要用现代世间社会所说的，就是「多元文化社会教育的教学」。但是我们讲多元文化社会教育，还不能够很清楚的将佛法教学这个理念衬托出来，因为多元文化社会教学的内容太多太多了；佛家的教学是破迷开悟、转凡成圣，这才能够把佛法的教学内容显示出来。佛法对初级的教学是断恶修善，断恶修善这一层，除佛法之外，很多人也都在做，唯独破迷开悟、转凡成圣，这是佛教育里头独有的。
这个事情是大事因缘，《法华经》上说得好，「佛为一大事因缘出现於世」，真正是大事。可是我们没有办法体会大事因缘的真相，因此对佛法的修学、信解就不能够深入。这个大事因缘我们虽然遇到，往往空过了。佛告诉我们，这个机会很难遇到，开经偈诸位常念，「百千万劫难遭遇」，这是事实。得人身，能够遇到佛法这个机会，实在是太难太难了；可是遇到的人，几个人把这个机会抓住？利用这短短机会真的开悟，真的转凡成圣，这样的人太少了，真正是所谓凤毛麟角。可是那个抓到的人，这一生他作佛了，真的转凡成圣。
我这一次到这儿来之前，李木源居士告诉我，新加坡念佛堂，有一位老居士，六十二岁，我讲经的时候，你们在此地一定也听过。他告诉李居士，他要往生，请李居士给他办后事。李居士告诉他，他说我已经定了二十六号要到中国去朝山，带了一百多个人的一个大团体，去四十天。他说我二十六号就要去，你要往生也要赶快，要不然就等我朝山回来以后，你再往生。他十月四号回新加坡。这个老居士就跟他说，那这样好了，我提前在二十号，他是十八号讲的，后天下午五点钟，就跟他约定时间，提前。李居士说：行！算一算如果是二十号往生，二十一号、二十二号、二十三号开吊，二十四号捡骨灰，料理料理，差不多，行，时间够用，就答应他了。他到二十号那天，病就比较重，家里人把他送到医院，送到医院去，他就大声念佛。医生也没法子，医生就跟著一起念，护士也跟著一起念，整个医院病人都跟到一起念佛。到五点钟，一分一秒都不差，他走了。所以功夫念到家的时候，可以提前，也可以延后，生死自在。
我常常在讲堂告诉大家，新加坡念佛堂里头有佛菩萨在念佛，哪些是佛菩萨？那些人走的都是佛菩萨。这种把时间提前走，他不是第一个，以前有好几个，都是这么自在，这么潇洒，永远脱离六道轮回。下一次他要是来的话，他是佛菩萨乘愿再来，不是凡夫。所以念佛堂里头，这些人给我们做见证，真的往生，不是假往生。他走了，二十号走的，大概二十一号又有两个往生，李木源居士这几天很忙，办了三个。瑞相希有！
为什么有些人念佛不能往生？这个世间情缘没有放下，这是大障碍，这是业障。我在讲经时也劝一些同学们，现在年轻法师跟我学讲经的有不少位，不但世缘要放下，讲经的法缘也要放下，不能常常挂在心里，挂在心里也是障碍。讲经，讲一天算一天，不必一定要明天我还得要讲，明年还要讲，把往生作佛的事情耽误掉了。就是连弘法利生也是随缘而不攀缘，决定不把它挂在心上，心上只有一句阿弥陀佛，除一句阿弥陀佛之外，干干净净，一尘不染，我们往生才有把握，我们生死才能够自在。现在对於宇宙人生的真相，没能搞清楚，没能搞明白，不要紧，不著急，反正佛在经上所说的，我们深信不疑。佛讲得太深了，太广了，不是我们常识能够理解的，但是生到西方极乐世界，亲近阿弥陀佛，佛光一加持，我们业障就消了，智慧就恢复。那个时候经中所说的这些道理、这些事实真相，我们就亲自证得。凡是修行功夫不能成就，念佛不能往生，都是自己牵肠挂肚的事情，没有真正了结，没有真正放下。所以「看破」跟「放下」，这四个字是佛门修学的大总持法门。
大家都知道这个世间有灾难，灾难从哪里来的？不善业感召的。我们的心不善，心有是非人我、自私自利、贪瞋痴慢；行，专门干些所谓是损人利己之事，这观念都错误了，损人决定害自己，哪有损人会利己？利人才是真正利己，损人决定害自己。为什么人死了堕三途？都是干了损人利己，那个利是堕三途。真正明白了，全心全力做利益众生的事情，利益社会的事情，决定不要想著利益自己，想到利益自己，你就一定要明白，那是三途的业，决定不是好事情。三途，我们现在不在三途，三途之苦我们体会不到，实际上过去生中，生生世世不知道多少生、多少世，在三途里头受苦。现在脱离，得个人身，把前面事情忘得一干二净。佛在经上告诉我们，阿罗汉有宿命通，知道自己前生的事情，想到前生堕在地狱里受的那个苦，还心有余悸，身上流血汗。从这个地方，我们冷静去思惟，能够体会到地狱苦，我们都是经历过，现在忘掉了。
可是古时候，古人笔记记载得很多，我们有时候看看，能帮助自己警觉。而现实环境里面，只要我们冷静观察，留心留意这些事情，这些因缘果报，也都在我们眼前。过去我在美国，还搜集了一些西方人轮回的报导，这些资料过去放在台北华藏图书馆，这一搬家也不知道搬到哪里去了。我大概搜集了有四、五十个例子，这些西洋人他们多半是用催眠的方法，使人进入深度催眠状况，说出他前生的事情。有从人道来的，有从畜生道来的，有从鬼道来的，还有从外星球来的，不是我们这个地球上的，所以他们用这种方法证实人确实有前世。人有前世，当然决定就有来世。他们相信三世因果，他们相信佛家轮回这个说法，肯定这是事实，这决定不是虚妄的。
最近我在新加坡，从中国杭州东天目山，来了五位居士，在我们那里住了一个多星期，给我们讲到东天目山，她遇到许许多多不可思议的事情。我们请她讲，给她录个带子，这个带子我带来了，你们可以看看。她说事情太多了，讲不完。她上天目山才四年，四年所遇到的事情，佛菩萨、护法神、鬼神，都在一起修行，都在一块，感应不可思议！现在那个道场是念佛道场，如果你不是真正修行，那个山上你就不能住，鬼神会请你下山。不是很有礼貌的请，整得你半死，让你留著一身的伤痕，赶快搬下山。学禅的、学密的、学教的、持戒的，都不行，山上都不能住，只有念佛人在山上平平安安，得到诸佛菩萨的加持，鬼神拥护。我听了之后很欢喜，为什么？诸佛菩萨在那里修行，照顾大家。龙天善神保佑这个地方，这个地方有福，这个地方是中国，中国人就有福了。可是你要是心术不正，你在那个地方一定遭受护法鬼神的惩罚。
她告诉我一桩事情，是她们一个同参道友，同参道友的一个亲戚。晚上乡村里面，现在也有拖拉机，开著车，从路上他遇到五个人，搭他的便车，让他送他到一个人家里去，夜晚遇到五个人。答应给他一百块人民币，钱很多，今天发财了。欢欢喜喜把这五个人载著送回家，回家之后，一百块人民币给他，他拿到之后回到家里去，回到家里去找他的太太，赶快给我准备一点菜，买一点酒来，今天发财了。他太太说：没有钱，要去买酒没有钱。他这一百块钱交给她，这里有一百块钱拿去。她太太一看，这是纸钱，再仔细一看，真的，是冥纸，烧的纸钱。他气得不得了，他说我今天上当了，被他骗了，一夜没睡觉。第二天早上四点钟开著小车子，到人家家里找他。敲人家门，主人开门出来的时候，问什么回事？昨天晚上送五个人到这里，说好了给一百块人民币，他给我一张冥纸。里面主人讲：没有人，昨天没有客人来。明明我载五个人进你这个大门，你怎么说没有人？主人想了一下，昨天晚上我家老母猪生了五头小猪。他说：真有这个事情？好，你去看。昨天给我一百块钱的那个人，头上戴了一个白帽子，我看五头小猪里头，果然有一个小猪头上有几根白毛。我昨天晚上遇到鬼了。
这个事情是很近的事情，说明什么？说明人投胎，堕落畜生道变猪了。说实在的话，这些我听了都是佛菩萨的示现，为什么？真正去投胎，是什么时候投胎？怀孕的时候去投胎，不是出生的时候投胎。出生的时候投胎，这个例子很少，这叫什么投胎？叫夺胎。就是这个老母猪怀孕的时候，那五个猪是另外五个人，那猪一生下来就死了，他们的神识立刻就进去，借他的身体，叫夺胎，这种情形太少太少了。夺胎的人都记得前生的事情。
所以佛家讲四种缘，人与人，一切众生的四种缘：报恩、报怨、讨债、还债；一家人如是，一国人亦如是，这个世界人亦复如是，人与人就是这么个关系。我们想想，我们还能跟人家结怨吗？古圣先贤教诲我们，「冤家宜解不宜结」，我们明白，觉悟了，要把所有一切冤结化解。用什么化解？真诚心化解、清净心化解、慈悲心化解。肯吃亏，肯上当，绝不跟人家结冤仇，处处学忍让，学谦让，不要跟人家争，真正做到与人无争，於事无求。活在这个世间，随缘度日，老实念佛求生净土，上上人；这个人诸佛赞叹，龙天善神恭敬拥护。在佛法里面讲这个身，我们这一生在人道叫最后身，下一次不来了。下一次再来是佛菩萨示现乘愿再来度众生的，不是业力来投生，业力来投生，这一次是最后一次，这才算是你真的觉悟了，真的明白了。自己没有真正觉悟，没有真正明了，你想弘法度生帮助别人，决定有困难。为什么？无论是说理，是说事，都讲不透彻，都讲不清楚，让人家听了半信半疑，或者是完全不能接受。
古来的这些大德们，不要说佛菩萨，祖师大德们我们也常听说，开了悟之后才弘法利生，没有开悟，谁敢出去讲经。可是现在这个社会，开悟的人没有，李炳南老居士鼓励我们这些学生，没开悟也要出去讲经，为什么？没人讲。这个师资，老师的水平要往下降，那么高的水平没有了。我们出去讲，怎么讲法？老师也教我们一个原则：我们完全讲别人的注解。经我们不懂，那是真的不是假的，我们讲注，他老人家教导我们就是讲注。注解里面我懂得一成，我就讲一成，懂两成就讲两成，遵守孔老夫子的教训，「知之为知之，不知为不知」，知道的我就讲，不知道的就不讲，这样就没有过失。我们那个时候亲近他老人家，跟他学教，听听他所讲的很有道理。
开头怎么讲法？开头就学他的，完全覆讲他所讲的。说老实话，经我们不懂，古人注子我们也看不懂，我们只有学老师的，老师怎么讲，我们怎么讲，从这里下手；讲久了就有一点悟处，然后就可以看注子，就可以依照古人注解来讲。时间再久了，自己也有一点修行功夫；什么功夫？放下，看破放下，你就能看得懂佛经。如果你没有看破放下的功夫，佛的经看不懂。印光大师说得好，你能放下一分，你就能看懂一分，你能放下十分，你就能看懂十分。放下什么？我们从最粗浅的讲：放下自私自利，放下人我是非，放下贪瞋痴慢，把这个念头转过来。李炳老从前常常讲，教导我们「改心」，改心是改变观念。没学佛起心动念都想自己，真正学佛之后学佛菩萨，佛菩萨起心动念决定不想自己，想众生。怎样利益众生，怎样帮助众生，完全不想自己，这个方法妙绝了。
如何能够超凡入圣？《金刚经》上有个标准，经上说，「若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨」，这是很好的标准。只要你有四相，你就是凡夫，你就不是菩萨。由此我们知道，放下什么？四相放下了。真正做到无我相、无人相、无众生相、无寿者相，你就转凡成圣，《金刚经》的四相是凡圣的分水线。过去我初学佛的时候，总以为《金刚经》是大乘经典，经上所说的，一定是大乘人的境界，什么是大乘人？圆教初住菩萨，这是大乘。初学的时候，我都把《金刚经》、《楞严经》、《大乘起信论》，都看到这个标准。《金刚经》也讲了好几遍，最后一遍是在新加坡居士林讲的，这一次讲得很详细，留了录像带，讲了四个月。这一次讲我领悟到很深，才知道小乘须陀洹果就已经离四相，这是从前没想到的。由此可知，四相是佛法修学绝对的标准；换句话说，四相要不能破，小乘初果你都没有分，大乘就不必说了。然后我们才知道学佛难！学佛的人很多，几个人能破四相，这才再回过头来念佛。
如果不修净土法门，八万四千法门，无论是哪一宗，哪一派，哪一个法门，都要破四相，你才能证得初果，这个初果是小乘须陀洹果；大乘初信位的菩萨，十信位的初信位菩萨。你要是没有能力破四相，你就没有办法在佛法里，佛法殊胜的利益，你丝毫都得不到。所以这才不能不回过头来，求一个带业往生，带什么？四相没破。四相没破，能不能生净土？能生，凡圣同居土。四相破了，破的功夫不深，破得很浅，生方便有余土。四相完全没有破，虽然完全没有破，你念佛的功夫要能把它伏住，四相虽没有破，它不起作用，这样才能往生；如果它起作用，就不能往生，这一点我们要注意到。念佛的人很多，往生的人并不多，道理就在此地。我们要用这一句佛号，深信切愿，心里头只求西方净土，只求亲近阿弥陀佛，其他的世缘，统统随缘，一切不要放在心上，这样四相虽然没破，决定得生。生到西方极乐世界，虽然生凡圣同居土，也是无比的殊胜，为什么？西方世界四土是平等的，这是十方世界一切诸佛刹土里没有的。所以世尊给我们介绍，阿弥陀佛是光中极尊，佛中之王。所以生凡圣同居土也等於生实报庄严土，这非常不可思议，无比的殊胜。
今天我们修学，真正觉悟就走这条路，不再搞生死轮回，生死轮回太苦了。年岁大的人，一生经历过来了，不干这个事情。年轻人虽然没有经历过，多看看老人苦，看看世间生老病死苦要觉悟，你愿意搞这套吗？真的是苦不堪言，要觉悟，要求解脱，不再干傻事了。不但我们自己要求解脱，我们还全心全力照顾别人，帮助别人，这个好，可以增高自己的品位。帮助别人觉悟，帮助别人学佛，帮助别人认识净土，帮助别人修学净土，这个功德无比的殊胜。今天时间到了，我们就讲到此地。
诸位同学，大家好！二十四号在雪梨，参加天主教澳洲各个地区的主教们，办了一次与其他宗教交流的座谈会。我在谈话的时候，首先感谢全世界（此地漏掉一段文）。改过迁善，将这次的灾难延缓；灾难并没有消除，只是延后，灾难的程度缩小了，这是我们在预先都能够想像得到。虽然是延缓，我们自己用功决定不能够松懈，对我们修行人来说，尤其是念佛人，可以讲是很好的鞭策，让我们利用这个机会勇猛精进，把自己的境界向上提升。所以无论是顺境、是逆境都是增上缘，只要善於运用，没有一样不是好事。几时我们真正能够把境界转过来，观念转过来，看世间一切人皆是善人，一切事皆是好事，我们就能够入佛菩萨的境界了。
可是也有人提出疑问，这到底怎么个转法？实在说，佛在经典里面、孔老夫子在教诲里头，都曾经教导过我们，夫子说：「三人行，必有吾师。」这三个人是比喻，自己一个，一个善人，一个恶人，这叫三人。善人是我们的老师，我们要效法，要向他学习；恶人也是我们的老师。凡人，永远不会发现自己的过失，只会看别人的过失；聪明人，他看到别人过失，他能够回光返照，看了之后，他能够反省，我有没有他的过失？如果有他这种过失，赶快就要改进；如果没有，也要加以勉励，不要犯像他那样的过失。所以恶人也是老师。佛菩萨能够作佛菩萨就是这么一个道理。凡夫看到善人心里生欢喜，看到恶人心里讨厌，永远堕落在分别执著里面。所以凡人永远不能够作圣，道理在此地，这是圣贤人教导我们的。
禅宗六祖惠能大师，在《坛经》里面教导我们，「若真修道人，不见世间过」，这个话是真实的教诲，一点都不假。为什么不见世间过？实在说，世间没有过，过从哪里来？过从我们自己分别执著里头来的。也许你不相信，明明那个人有过，怎么是我分别执著变现出来的？你说明明他有过，佛说你看错了，你想错了，他真的没有过。这个道理很深很深，初学佛法的人很不容易理解，也很不容易接受。真正深入经藏的人，老修行的人，修行有功夫、有心得的人，听了这个话点头，没有错！如果给你讲原理，大乘经上常说，《华严经》上就讲得好，「诸法实相，唯心所现，唯识所变」。谁的心、谁的识？自己的心，自己的识。所以给你讲「心外无境，境外无心」，这个境就是我们今天讲的人事环境跟物质环境。境从哪里来的？境是心变现出来的。离了心没有外境，外境跟自己的心识是一不是二，如果你参透这个道理，佛的话你就点头。
换句话说，善的境界是我们善念变现出来的；恶境界是我们自己恶念变现出来的，与外境真的不相干。这个道理实实在在说，如果没有入这个境界，真的不好懂。我们跟人讲，跟一百个人讲，一百个人反对，一千个人讲，一千个人反对，都说你在胡说八道，你的头脑有问题，这话不是我说的，佛说的。佛的头脑有问题吗？菩萨头脑有问题吗？而是我们不是佛菩萨，入不了佛菩萨的境界。所以佛菩萨说了之后，知道我们凡夫不能接受，所以再从比喻里头告诉我们。《金刚经》末后这个比喻好，「一切有为法，如梦幻泡影」，我们每一个人都有作梦的经验，梦里头也梦到好人，也梦到恶人，也梦到顺境，也梦到逆境，当你作梦醒过来的时候，你去想一想梦里头的境界，从哪来的？真有善人、真有恶人吗？真有顺境、逆境吗？没有，自己意识心变现的。佛教我们从这浅近比喻里去思惟，眼前这些现象，眼前这些现象是阿赖耶的相分，学过唯识的同学们，应当都有这个常识，这是佛学常识。
曾经听说有这么一个讲法，可是实际上的境界，我们没有能证得，就是说入不了唯识的境界。为什么入不了？你没有转识成智。所以我们还是凡夫境界，不是佛菩萨的境界。那是佛菩萨的境界，佛菩萨是，在作梦，梦里面一旦觉悟了，我在作梦，现在眼前境界全是梦中境界，这叫觉悟了。觉悟有没有离开梦境？没有，还继续作梦，但是他不糊涂，他已经清楚了，我在梦中，我在作梦，在作梦的时候唤醒梦中人。这就是诸佛菩萨大慈大悲示现在十法界，像《普门品》里面所说的，「随类现身，随机说法」。所以古人讲得好，诸佛菩萨出现在世间干的是什么？启建水月道场，大做梦中佛事。这两句话把佛菩萨应化的真相说出来了，道场是水月道场，水中之月，镜中之花，都不是真的，镜花水月。这是说明境界、真相是怎么回事情。
佛事是什么？佛事是教化众生的事业。诸佛菩萨、祖师大德，示现在这个世间只有一桩事情，「教学」。他觉悟了，还有许许多多人没觉悟。世间所有一切事都不是真实的，给诸位说，唯独教学这桩事情是真的。这个教学，不是普通的教学，是破迷开悟的教学，这就是真的，觉悟才是真的。觉悟的学问，就叫做佛学。「佛」这个字是印度的梵音音译过来的，意思就是真实的智慧、真实的觉悟。要用现代世间社会所说的，就是「多元文化社会教育的教学」。但是我们讲多元文化社会教育，还不能够很清楚的将佛法教学这个理念衬托出来，因为多元文化社会教学的内容太多太多了；佛家的教学是破迷开悟、转凡成圣，这才能够把佛法的教学内容显示出来。佛法对初级的教学是断恶修善，断恶修善这一层，除佛法之外，很多人也都在做，唯独破迷开悟、转凡成圣，这是佛教育里头独有的。
这个事情是大事因缘，《法华经》上说得好，「佛为一大事因缘出现於世」，真正是大事。可是我们没有办法体会大事因缘的真相，因此对佛法的修学、信解就不能够深入。这个大事因缘我们虽然遇到，往往空过了。佛告诉我们，这个机会很难遇到，开经偈诸位常念，「百千万劫难遭遇」，这是事实。得人身，能够遇到佛法这个机会，实在是太难太难了；可是遇到的人，几个人把这个机会抓住？利用这短短机会真的开悟，真的转凡成圣，这样的人太少了，真正是所谓凤毛麟角。可是那个抓到的人，这一生他作佛了，真的转凡成圣。
我这一次到这儿来之前，李木源居士告诉我，新加坡念佛堂，有一位老居士，六十二岁，我讲经的时候，你们在此地一定也听过。他告诉李居士，他要往生，请李居士给他办后事。李居士告诉他，他说我已经定了二十六号要到中国去朝山，带了一百多个人的一个大团体，去四十天。他说我二十六号就要去，你要往生也要赶快，要不然就等我朝山回来以后，你再往生。他十月四号回新加坡。这个老居士就跟他说，那这样好了，我提前在二十号，他是十八号讲的，后天下午五点钟，就跟他约定时间，提前。李居士说：行！算一算如果是二十号往生，二十一号、二十二号、二十三号开吊，二十四号捡骨灰，料理料理，差不多，行，时间够用，就答应他了。他到二十号那天，病就比较重，家里人把他送到医院，送到医院去，他就大声念佛。医生也没法子，医生就跟著一起念，护士也跟著一起念，整个医院病人都跟到一起念佛。到五点钟，一分一秒都不差，他走了。所以功夫念到家的时候，可以提前，也可以延后，生死自在。
我常常在讲堂告诉大家，新加坡念佛堂里头有佛菩萨在念佛，哪些是佛菩萨？那些人走的都是佛菩萨。这种把时间提前走，他不是第一个，以前有好几个，都是这么自在，这么潇洒，永远脱离六道轮回。下一次他要是来的话，他是佛菩萨乘愿再来，不是凡夫。所以念佛堂里头，这些人给我们做见证，真的往生，不是假往生。他走了，二十号走的，大概二十一号又有两个往生，李木源居士这几天很忙，办了三个。瑞相希有！
为什么有些人念佛不能往生？这个世间情缘没有放下，这是大障碍，这是业障。我在讲经时也劝一些同学们，现在年轻法师跟我学讲经的有不少位，不但世缘要放下，讲经的法缘也要放下，不能常常挂在心里，挂在心里也是障碍。讲经，讲一天算一天，不必一定要明天我还得要讲，明年还要讲，把往生作佛的事情耽误掉了。就是连弘法利生也是随缘而不攀缘，决定不把它挂在心上，心上只有一句阿弥陀佛，除一句阿弥陀佛之外，干干净净，一尘不染，我们往生才有把握，我们生死才能够自在。现在对於宇宙人生的真相，没能搞清楚，没能搞明白，不要紧，不著急，反正佛在经上所说的，我们深信不疑。佛讲得太深了，太广了，不是我们常识能够理解的，但是生到西方极乐世界，亲近阿弥陀佛，佛光一加持，我们业障就消了，智慧就恢复。那个时候经中所说的这些道理、这些事实真相，我们就亲自证得。凡是修行功夫不能成就，念佛不能往生，都是自己牵肠挂肚的事情，没有真正了结，没有真正放下。所以「看破」跟「放下」，这四个字是佛门修学的大总持法门。
大家都知道这个世间有灾难，灾难从哪里来的？不善业感召的。我们的心不善，心有是非人我、自私自利、贪瞋痴慢；行，专门干些所谓是损人利己之事，这观念都错误了，损人决定害自己，哪有损人会利己？利人才是真正利己，损人决定害自己。为什么人死了堕三途？都是干了损人利己，那个利是堕三途。真正明白了，全心全力做利益众生的事情，利益社会的事情，决定不要想著利益自己，想到利益自己，你就一定要明白，那是三途的业，决定不是好事情。三途，我们现在不在三途，三途之苦我们体会不到，实际上过去生中，生生世世不知道多少生、多少世，在三途里头受苦。现在脱离，得个人身，把前面事情忘得一干二净。佛在经上告诉我们，阿罗汉有宿命通，知道自己前生的事情，想到前生堕在地狱里受的那个苦，还心有余悸，身上流血汗。从这个地方，我们冷静去思惟，能够体会到地狱苦，我们都是经历过，现在忘掉了。
可是古时候，古人笔记记载得很多，我们有时候看看，能帮助自己警觉。而现实环境里面，只要我们冷静观察，留心留意这些事情，这些因缘果报，也都在我们眼前。过去我在美国，还搜集了一些西方人轮回的报导，这些资料过去放在台北华藏图书馆，这一搬家也不知道搬到哪里去了。我大概搜集了有四、五十个例子，这些西洋人他们多半是用催眠的方法，使人进入深度催眠状况，说出他前生的事情。有从人道来的，有从畜生道来的，有从鬼道来的，还有从外星球来的，不是我们这个地球上的，所以他们用这种方法证实人确实有前世。人有前世，当然决定就有来世。他们相信三世因果，他们相信佛家轮回这个说法，肯定这是事实，这决定不是虚妄的。
最近我在新加坡，从中国杭州东天目山，来了五位居士，在我们那里住了一个多星期，给我们讲到东天目山，她遇到许许多多不可思议的事情。我们请她讲，给她录个带子，这个带子我带来了，你们可以看看。她说事情太多了，讲不完。她上天目山才四年，四年所遇到的事情，佛菩萨、护法神、鬼神，都在一起修行，都在一块，感应不可思议！现在那个道场是念佛道场，如果你不是真正修行，那个山上你就不能住，鬼神会请你下山。不是很有礼貌的请，整得你半死，让你留著一身的伤痕，赶快搬下山。学禅的、学密的、学教的、持戒的，都不行，山上都不能住，只有念佛人在山上平平安安，得到诸佛菩萨的加持，鬼神拥护。我听了之后很欢喜，为什么？诸佛菩萨在那里修行，照顾大家。龙天善神保佑这个地方，这个地方有福，这个地方是中国，中国人就有福了。可是你要是心术不正，你在那个地方一定遭受护法鬼神的惩罚。
她告诉我一桩事情，是她们一个同参道友，同参道友的一个亲戚。晚上乡村里面，现在也有拖拉机，开著车，从路上他遇到五个人，搭他的便车，让他送他到一个人家里去，夜晚遇到五个人。答应给他一百块人民币，钱很多，今天发财了。欢欢喜喜把这五个人载著送回家，回家之后，一百块人民币给他，他拿到之后回到家里去，回到家里去找他的太太，赶快给我准备一点菜，买一点酒来，今天发财了。他太太说：没有钱，要去买酒没有钱。他这一百块钱交给她，这里有一百块钱拿去。她太太一看，这是纸钱，再仔细一看，真的，是冥纸，烧的纸钱。他气得不得了，他说我今天上当了，被他骗了，一夜没睡觉。第二天早上四点钟开著小车子，到人家家里找他。敲人家门，主人开门出来的时候，问什么回事？昨天晚上送五个人到这里，说好了给一百块人民币，他给我一张冥纸。里面主人讲：没有人，昨天没有客人来。明明我载五个人进你这个大门，你怎么说没有人？主人想了一下，昨天晚上我家老母猪生了五头小猪。他说：真有这个事情？好，你去看。昨天给我一百块钱的那个人，头上戴了一个白帽子，我看五头小猪里头，果然有一个小猪头上有几根白毛。我昨天晚上遇到鬼了。
这个事情是很近的事情，说明什么？说明人投胎，堕落畜生道变猪了。说实在的话，这些我听了都是佛菩萨的示现，为什么？真正去投胎，是什么时候投胎？怀孕的时候去投胎，不是出生的时候投胎。出生的时候投胎，这个例子很少，这叫什么投胎？叫夺胎。就是这个老母猪怀孕的时候，那五个猪是另外五个人，那猪一生下来就死了，他们的神识立刻就进去，借他的身体，叫夺胎，这种情形太少太少了。夺胎的人都记得前生的事情。
所以佛家讲四种缘，人与人，一切众生的四种缘：报恩、报怨、讨债、还债；一家人如是，一国人亦如是，这个世界人亦复如是，人与人就是这么个关系。我们想想，我们还能跟人家结怨吗？古圣先贤教诲我们，「冤家宜解不宜结」，我们明白，觉悟了，要把所有一切冤结化解。用什么化解？真诚心化解、清净心化解、慈悲心化解。肯吃亏，肯上当，绝不跟人家结冤仇，处处学忍让，学谦让，不要跟人家争，真正做到与人无争，於事无求。活在这个世间，随缘度日，老实念佛求生净土，上上人；这个人诸佛赞叹，龙天善神恭敬拥护。在佛法里面讲这个身，我们这一生在人道叫最后身，下一次不来了。下一次再来是佛菩萨示现乘愿再来度众生的，不是业力来投生，业力来投生，这一次是最后一次，这才算是你真的觉悟了，真的明白了。自己没有真正觉悟，没有真正明了，你想弘法度生帮助别人，决定有困难。为什么？无论是说理，是说事，都讲不透彻，都讲不清楚，让人家听了半信半疑，或者是完全不能接受。
古来的这些大德们，不要说佛菩萨，祖师大德们我们也常听说，开了悟之后才弘法利生，没有开悟，谁敢出去讲经。可是现在这个社会，开悟的人没有，李炳南老居士鼓励我们这些学生，没开悟也要出去讲经，为什么？没人讲。这个师资，老师的水平要往下降，那么高的水平没有了。我们出去讲，怎么讲法？老师也教我们一个原则：我们完全讲别人的注解。经我们不懂，那是真的不是假的，我们讲注，他老人家教导我们就是讲注。注解里面我懂得一成，我就讲一成，懂两成就讲两成，遵守孔老夫子的教训，「知之为知之，不知为不知」，知道的我就讲，不知道的就不讲，这样就没有过失。我们那个时候亲近他老人家，跟他学教，听听他所讲的很有道理。
开头怎么讲法？开头就学他的，完全覆讲他所讲的。说老实话，经我们不懂，古人注子我们也看不懂，我们只有学老师的，老师怎么讲，我们怎么讲，从这里下手；讲久了就有一点悟处，然后就可以看注子，就可以依照古人注解来讲。时间再久了，自己也有一点修行功夫；什么功夫？放下，看破放下，你就能看得懂佛经。如果你没有看破放下的功夫，佛的经看不懂。印光大师说得好，你能放下一分，你就能看懂一分，你能放下十分，你就能看懂十分。放下什么？我们从最粗浅的讲：放下自私自利，放下人我是非，放下贪瞋痴慢，把这个念头转过来。李炳老从前常常讲，教导我们「改心」，改心是改变观念。没学佛起心动念都想自己，真正学佛之后学佛菩萨，佛菩萨起心动念决定不想自己，想众生。怎样利益众生，怎样帮助众生，完全不想自己，这个方法妙绝了。
如何能够超凡入圣？《金刚经》上有个标准，经上说，「若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨」，这是很好的标准。只要你有四相，你就是凡夫，你就不是菩萨。由此我们知道，放下什么？四相放下了。真正做到无我相、无人相、无众生相、无寿者相，你就转凡成圣，《金刚经》的四相是凡圣的分水线。过去我初学佛的时候，总以为《金刚经》是大乘经典，经上所说的，一定是大乘人的境界，什么是大乘人？圆教初住菩萨，这是大乘。初学的时候，我都把《金刚经》、《楞严经》、《大乘起信论》，都看到这个标准。《金刚经》也讲了好几遍，最后一遍是在新加坡居士林讲的，这一次讲得很详细，留了录像带，讲了四个月。这一次讲我领悟到很深，才知道小乘须陀洹果就已经离四相，这是从前没想到的。由此可知，四相是佛法修学绝对的标准；换句话说，四相要不能破，小乘初果你都没有分，大乘就不必说了。然后我们才知道学佛难！学佛的人很多，几个人能破四相，这才再回过头来念佛。
如果不修净土法门，八万四千法门，无论是哪一宗，哪一派，哪一个法门，都要破四相，你才能证得初果，这个初果是小乘须陀洹果；大乘初信位的菩萨，十信位的初信位菩萨。你要是没有能力破四相，你就没有办法在佛法里，佛法殊胜的利益，你丝毫都得不到。所以这才不能不回过头来，求一个带业往生，带什么？四相没破。四相没破，能不能生净土？能生，凡圣同居土。四相破了，破的功夫不深，破得很浅，生方便有余土。四相完全没有破，虽然完全没有破，你念佛的功夫要能把它伏住，四相虽没有破，它不起作用，这样才能往生；如果它起作用，就不能往生，这一点我们要注意到。念佛的人很多，往生的人并不多，道理就在此地。我们要用这一句佛号，深信切愿，心里头只求西方净土，只求亲近阿弥陀佛，其他的世缘，统统随缘，一切不要放在心上，这样四相虽然没破，决定得生。生到西方极乐世界，虽然生凡圣同居土，也是无比的殊胜，为什么？西方世界四土是平等的，这是十方世界一切诸佛刹土里没有的。所以世尊给我们介绍，阿弥陀佛是光中极尊，佛中之王。所以生凡圣同居土也等於生实报庄严土，这非常不可思议，无比的殊胜。
今天我们修学，真正觉悟就走这条路，不再搞生死轮回，生死轮回太苦了。年岁大的人，一生经历过来了，不干这个事情。年轻人虽然没有经历过，多看看老人苦，看看世间生老病死苦要觉悟，你愿意搞这套吗？真的是苦不堪言，要觉悟，要求解脱，不再干傻事了。不但我们自己要求解脱，我们还全心全力照顾别人，帮助别人，这个好，可以增高自己的品位。帮助别人觉悟，帮助别人学佛，帮助别人认识净土，帮助别人修学净土，这个功德无比的殊胜。今天时间到了，我们就讲到此地。