九九年早餐开示—弘法首重品德（二） 1999/4/14 新加坡净宗学会 档名：20-014-0414
旧金山美国净宗学会杨会长，有意思邀请我们的同学到美国去弘法，这个事情是一桩好事，也有这个必要。说到弘法，讲经的技巧固然是重要，但是更重要的是品德的修养。如果没有德行，只是会说，说得天花乱坠，实在讲也无济於事，所造的依旧是个恶业，这属於自欺欺人，最后还是会堕落。所以肩负起弘法利生使命的同学们，一定要重视品德的修养，要真正放下名闻利养，舍弃五欲六尘，在境缘当中真正做到不动心、不起念，这才是真正的如来弟子，才能够肩负起自利利他，弘法的使命。
德行从什么地方学起？最基本的就是《观经》上给我们讲的「三福」、「六和」。而三福在第一条里面，就包括了五戒十善，这是根本，这是要做到的，不是口头上说说，要认真做到。唯有德行，才能够得到诸佛的护念，才能够得到龙天善神的拥护。如果是破戒，心地不善，你东西讲得再好，你的法缘再殊胜，你的周围都是妖魔鬼怪，最后必定失败。世尊在《楞严经》上讲得很多，讲得很清楚，你心邪、行邪，魔就得其便，你跟魔志同道合，所以魔就附身。你也能言善道，甚至於你也有不少的小神通，很能够诱惑人。跟魔结合，依旧脱离不了感情，魔不是圣人，感情的结合时间久了会厌倦，到一天厌倦的时候，魔离开了，你的能力全部都丧失掉，你必遭王难。这个王难，今天讲是你犯法，你要受法律的制裁，你要受到舆论的制裁。
这是世尊在《楞严经》上讲，魔的种类佛在经上说五十种，分配在五阴，「色、受、想、行、识」是五阴。每一阴里面，佛说了十种，五十种阴魔，每一种里面都无量无边。在现在这个社会，让我们看得太清楚、太明白了。在过去，佛讲这个经，不要说是很远，半个世纪以前，我们读到这些感触都不深，佛所讲的好像我们都没见到。可是现在不然，你展开佛经，好像就是讲我们现前的事实；我们睁开眼睛，接触外面的境界，都是魔境。所以在这个环境里面，自己要能够把脚跟站稳，真正能够修行证果，实在是不容易。
这使我们想到，古大德他们建道场，为什么建在深山里面，人迹罕到之处？目的是避免外缘的干扰。初学的人心还不定，定力还不够，接触外面总免不了受外界的影响。所以道场建的距离，都是距离村庄有一段相当的距离，这是佛经上讲的「阿兰若」，修行人所居住的地方。凡夫一定受环境的影响，「心随境转」，那就要选择好的环境；到你自己有功夫，「境随心转」，那就无所谓了，你得自在了。还没有这个功夫的时候，你会受外面环境影响，你不能不重视环境，所以古德对於初学的人善於保护，用心非常周到。可是现在的社会不同了，科技发达，资讯发达，交通便捷；换句话说，找一个真正好的修行清净道场没有了，到哪里去找？特别是电脑，我看再五年、十年之后，电脑是生活必需品，人人都会有个电脑带在身上。电脑的萤光幕是什么？魔境，那就是魔。这里面的内容非常复杂，恶的多、善的少，负面的多、正面的少。
在二十多年前，我说这个话，大概总是二十五年前了。有一天，我在方东美先生家里，遇到当时教育部有几位官员，去拜访方老师，向他老人家请教。这些人曾经提了一个有趣的问题，美国在现在这个世界上是第一等强国，我们知道再强大的国家也会灭亡，他们就问：美国将来如果灭亡，第一个因素是什么？方先生沈默了几分钟，答了两个字，电视。你看看美国电视的内容是些什么？小孩从一出生就盯著电视，天天被污染，美国底下一代完了；不是外面的力量把美国灭掉，美国自己把自己毁掉了。那个时候电脑还不发达，如果现在方先生在，一定说是电脑。你们现在同学们手上也都有电脑，是佛、是魔就在你手指怎么去按，你那个指是魔指，自己一定要觉悟。这个东西很可怕，毁灭世界。但是东西已经发展出来，已经是无可奈何了，我们只能在这里面，充实一点正面的材料，提供给他。但是我们东西实在讲是不成比例，太少太少了。我们希望全世界志士仁人，尽可能多提供一点正面的，教育方面的这些内容，给这些电脑的网路，给电视去广播。
今天这个世界很麻烦，这是民主自由开放的后果。过去演培法师在世的时候，我们常常在一起聊天，他有一次问我，他说：「净空法师，你是赞成专制，还是赞成民主？」我给他讲：「我赞成专制。」专制比民主好，专制那个时代，这些帝王真正爱护老百姓，保护老百姓；他如果不爱护、不保护，他这个国家很快就灭亡，就被别人取而代之。你看看历代帝王怎样教导他的继承人，让他保住王位能够传到后代，不简单。最重要的保护善良老百姓的正知正见，防范邪知邪见。过去这些书籍都经过政府审查，凡是邪说、妨害善良风俗，这些言论都被禁止，我们今天讲言论不自由。但是你是正面的、是善意的，政府奖励，鼓励你流通，政府帮助你流通。那是一个对人民负责任的政府，是保障人民福祉的政权。民主时代则不然，他的任期就四年，没有这种责任感。帝王的责任感，一代一代保下去，我做得不好，政权就没有了，所以他们那个责任感，比现在民主时代领袖责任感，不知道要高出多少倍，不同。你仔细去观察，多读历史，你去多看看，自古以来帝王固然有不好的，少数。那些不好的帝王，不是说他没有受过好教育，他是遇到一些坏人挑唆他，用人不当，坏在这个地方。
我们从事於社会教育工作，一定要明了，我们出家学佛，在社会上扮演什么样的角色，我们有没有把它做好。你穿上这身衣服，这个打扮出去了，人家称你法师。「师」是什么意思？群众的表率，人民的模范。我们现在讲经弘法，我们的主题就是八个字，「学为人师，行为世范」，自己要常常想想，我起心动念，我的言语造作，能不能给社会大众做好样子？做个好模范？如果不能，不能就决定不可以做，不能就决定不能想、不能说。这八个字，是北京师范大学教授们共同拟订出来的，我看到了，我一看到我就说，这八个字就是《大方广佛华严经》，他们也很惊讶，《华严经》就是讲这八个字。我们现在虽然才讲个开端，现在讲到第二卷，虽然才讲到第二卷，第二卷还讲个开头，可是诸位同修已经能体会到，《华严经》上哪一个不是给一切众生作师作范？学佛在这个地方学。
在现在这个时代，没有人会约束你，只有自己约束自己。现在人不听约束，所以父母不能教儿女，老师不能教学生，他不听你的。随著自己的妄想执著去行事，哪有不造罪业的道理？你造罪业，你怎么能免得了苦难？大家都造罪业，感得共业，全世界的灾难，这是多数人的共业。学佛的人知道，共业里面有别业，别业里面有共业。这个问题，不仅我们学佛人要省思，我看到许许多多宗教家们，他们也都有很深的觉悟，所以我们接触真的是一见如故，都像很亲切的好朋友一样。虽然我们信仰、弘扬的宗教不一样，我们都有这个认识，要怎么样自己做好，来减轻这个世间的劫难。我们自己做不好，就带给一切众生痛苦；我们自己做好了，就减少众生一分苦难，这是事实。这个道理，我们在讲席里面分析得很多。中国人常讲「牵一法而动全身」，什么是全身？虚空法界是全身。牵一法就是动个念头，科学家讲波动的现象。我们一个念头就是一个波动，这个波动立刻就周遍法界，是刹那之间周遍法界。
学习《无量寿经》的人，我认为如果你真正学习《无量寿经》，你的警觉性应当比一切人都高。经上所说的，西方极乐世界的人数没有法子计算，极乐世界之广大也无法测量，十方世界往生到极乐世界的那些人，只要达到西方极乐世界，他的本能都恢复了，天眼洞视，天耳彻听，他心遍知，尽虚空、遍法界众生，起心动念、言语造作，他们都看得清楚、都明了。所以不只儒家所讲「十目所视，十手所指」，超过这个太多太多了。不要以为我们自己动个恶念，做个坏事，没有人知道，可以瞒人。能瞒愚痴的人，说老实话，世间聪明智慧的人，你都瞒不了他，何况天地鬼神？何况诸佛菩萨？能有这个警惕，我们自然会约束自己，你的心行才正。心行正，纵然大劫难共业我们不能避免，也无所谓，我们决定有好地方去。宗教徒有些不承认有六道轮回，但是决定承认有天堂、有地狱，我们舍弃污秽的世间，升天堂不是很舒服、很自在吗？所以前途是无限的光明，极乐世界就更殊胜了。这都在我们一念之间。
我们今天有这个缘分，遇到这个机会，只要能掌握这个机会，控制这个机会，我们的生活愈来愈幸福，愈来愈自在，生活的空间愈来愈大，愈来愈殊胜，愈来愈美好。佛在经上告诉我们，这不是幻想，这是事实，我们只要如理如法的修学，这一生当中决定可以得到。至於能不能真正得到？在自己，不在别人。所以自己要懂得检点，约束自己，起心动念、言语造作，不违背佛在经里面的教诲，认真努力去学习，这样才不辜负佛菩萨，不辜负自己。自己能得人身，能遇佛法，这个缘分非常希有，为什么不学好？摆在面前两条路，一个天堂，一个地狱，为什么不走天堂，偏偏要走地狱？希望我们同学们共同勉励。好，今天时间到了，就讲到此地。
旧金山美国净宗学会杨会长，有意思邀请我们的同学到美国去弘法，这个事情是一桩好事，也有这个必要。说到弘法，讲经的技巧固然是重要，但是更重要的是品德的修养。如果没有德行，只是会说，说得天花乱坠，实在讲也无济於事，所造的依旧是个恶业，这属於自欺欺人，最后还是会堕落。所以肩负起弘法利生使命的同学们，一定要重视品德的修养，要真正放下名闻利养，舍弃五欲六尘，在境缘当中真正做到不动心、不起念，这才是真正的如来弟子，才能够肩负起自利利他，弘法的使命。
德行从什么地方学起？最基本的就是《观经》上给我们讲的「三福」、「六和」。而三福在第一条里面，就包括了五戒十善，这是根本，这是要做到的，不是口头上说说，要认真做到。唯有德行，才能够得到诸佛的护念，才能够得到龙天善神的拥护。如果是破戒，心地不善，你东西讲得再好，你的法缘再殊胜，你的周围都是妖魔鬼怪，最后必定失败。世尊在《楞严经》上讲得很多，讲得很清楚，你心邪、行邪，魔就得其便，你跟魔志同道合，所以魔就附身。你也能言善道，甚至於你也有不少的小神通，很能够诱惑人。跟魔结合，依旧脱离不了感情，魔不是圣人，感情的结合时间久了会厌倦，到一天厌倦的时候，魔离开了，你的能力全部都丧失掉，你必遭王难。这个王难，今天讲是你犯法，你要受法律的制裁，你要受到舆论的制裁。
这是世尊在《楞严经》上讲，魔的种类佛在经上说五十种，分配在五阴，「色、受、想、行、识」是五阴。每一阴里面，佛说了十种，五十种阴魔，每一种里面都无量无边。在现在这个社会，让我们看得太清楚、太明白了。在过去，佛讲这个经，不要说是很远，半个世纪以前，我们读到这些感触都不深，佛所讲的好像我们都没见到。可是现在不然，你展开佛经，好像就是讲我们现前的事实；我们睁开眼睛，接触外面的境界，都是魔境。所以在这个环境里面，自己要能够把脚跟站稳，真正能够修行证果，实在是不容易。
这使我们想到，古大德他们建道场，为什么建在深山里面，人迹罕到之处？目的是避免外缘的干扰。初学的人心还不定，定力还不够，接触外面总免不了受外界的影响。所以道场建的距离，都是距离村庄有一段相当的距离，这是佛经上讲的「阿兰若」，修行人所居住的地方。凡夫一定受环境的影响，「心随境转」，那就要选择好的环境；到你自己有功夫，「境随心转」，那就无所谓了，你得自在了。还没有这个功夫的时候，你会受外面环境影响，你不能不重视环境，所以古德对於初学的人善於保护，用心非常周到。可是现在的社会不同了，科技发达，资讯发达，交通便捷；换句话说，找一个真正好的修行清净道场没有了，到哪里去找？特别是电脑，我看再五年、十年之后，电脑是生活必需品，人人都会有个电脑带在身上。电脑的萤光幕是什么？魔境，那就是魔。这里面的内容非常复杂，恶的多、善的少，负面的多、正面的少。
在二十多年前，我说这个话，大概总是二十五年前了。有一天，我在方东美先生家里，遇到当时教育部有几位官员，去拜访方老师，向他老人家请教。这些人曾经提了一个有趣的问题，美国在现在这个世界上是第一等强国，我们知道再强大的国家也会灭亡，他们就问：美国将来如果灭亡，第一个因素是什么？方先生沈默了几分钟，答了两个字，电视。你看看美国电视的内容是些什么？小孩从一出生就盯著电视，天天被污染，美国底下一代完了；不是外面的力量把美国灭掉，美国自己把自己毁掉了。那个时候电脑还不发达，如果现在方先生在，一定说是电脑。你们现在同学们手上也都有电脑，是佛、是魔就在你手指怎么去按，你那个指是魔指，自己一定要觉悟。这个东西很可怕，毁灭世界。但是东西已经发展出来，已经是无可奈何了，我们只能在这里面，充实一点正面的材料，提供给他。但是我们东西实在讲是不成比例，太少太少了。我们希望全世界志士仁人，尽可能多提供一点正面的，教育方面的这些内容，给这些电脑的网路，给电视去广播。
今天这个世界很麻烦，这是民主自由开放的后果。过去演培法师在世的时候，我们常常在一起聊天，他有一次问我，他说：「净空法师，你是赞成专制，还是赞成民主？」我给他讲：「我赞成专制。」专制比民主好，专制那个时代，这些帝王真正爱护老百姓，保护老百姓；他如果不爱护、不保护，他这个国家很快就灭亡，就被别人取而代之。你看看历代帝王怎样教导他的继承人，让他保住王位能够传到后代，不简单。最重要的保护善良老百姓的正知正见，防范邪知邪见。过去这些书籍都经过政府审查，凡是邪说、妨害善良风俗，这些言论都被禁止，我们今天讲言论不自由。但是你是正面的、是善意的，政府奖励，鼓励你流通，政府帮助你流通。那是一个对人民负责任的政府，是保障人民福祉的政权。民主时代则不然，他的任期就四年，没有这种责任感。帝王的责任感，一代一代保下去，我做得不好，政权就没有了，所以他们那个责任感，比现在民主时代领袖责任感，不知道要高出多少倍，不同。你仔细去观察，多读历史，你去多看看，自古以来帝王固然有不好的，少数。那些不好的帝王，不是说他没有受过好教育，他是遇到一些坏人挑唆他，用人不当，坏在这个地方。
我们从事於社会教育工作，一定要明了，我们出家学佛，在社会上扮演什么样的角色，我们有没有把它做好。你穿上这身衣服，这个打扮出去了，人家称你法师。「师」是什么意思？群众的表率，人民的模范。我们现在讲经弘法，我们的主题就是八个字，「学为人师，行为世范」，自己要常常想想，我起心动念，我的言语造作，能不能给社会大众做好样子？做个好模范？如果不能，不能就决定不可以做，不能就决定不能想、不能说。这八个字，是北京师范大学教授们共同拟订出来的，我看到了，我一看到我就说，这八个字就是《大方广佛华严经》，他们也很惊讶，《华严经》就是讲这八个字。我们现在虽然才讲个开端，现在讲到第二卷，虽然才讲到第二卷，第二卷还讲个开头，可是诸位同修已经能体会到，《华严经》上哪一个不是给一切众生作师作范？学佛在这个地方学。
在现在这个时代，没有人会约束你，只有自己约束自己。现在人不听约束，所以父母不能教儿女，老师不能教学生，他不听你的。随著自己的妄想执著去行事，哪有不造罪业的道理？你造罪业，你怎么能免得了苦难？大家都造罪业，感得共业，全世界的灾难，这是多数人的共业。学佛的人知道，共业里面有别业，别业里面有共业。这个问题，不仅我们学佛人要省思，我看到许许多多宗教家们，他们也都有很深的觉悟，所以我们接触真的是一见如故，都像很亲切的好朋友一样。虽然我们信仰、弘扬的宗教不一样，我们都有这个认识，要怎么样自己做好，来减轻这个世间的劫难。我们自己做不好，就带给一切众生痛苦；我们自己做好了，就减少众生一分苦难，这是事实。这个道理，我们在讲席里面分析得很多。中国人常讲「牵一法而动全身」，什么是全身？虚空法界是全身。牵一法就是动个念头，科学家讲波动的现象。我们一个念头就是一个波动，这个波动立刻就周遍法界，是刹那之间周遍法界。
学习《无量寿经》的人，我认为如果你真正学习《无量寿经》，你的警觉性应当比一切人都高。经上所说的，西方极乐世界的人数没有法子计算，极乐世界之广大也无法测量，十方世界往生到极乐世界的那些人，只要达到西方极乐世界，他的本能都恢复了，天眼洞视，天耳彻听，他心遍知，尽虚空、遍法界众生，起心动念、言语造作，他们都看得清楚、都明了。所以不只儒家所讲「十目所视，十手所指」，超过这个太多太多了。不要以为我们自己动个恶念，做个坏事，没有人知道，可以瞒人。能瞒愚痴的人，说老实话，世间聪明智慧的人，你都瞒不了他，何况天地鬼神？何况诸佛菩萨？能有这个警惕，我们自然会约束自己，你的心行才正。心行正，纵然大劫难共业我们不能避免，也无所谓，我们决定有好地方去。宗教徒有些不承认有六道轮回，但是决定承认有天堂、有地狱，我们舍弃污秽的世间，升天堂不是很舒服、很自在吗？所以前途是无限的光明，极乐世界就更殊胜了。这都在我们一念之间。
我们今天有这个缘分，遇到这个机会，只要能掌握这个机会，控制这个机会，我们的生活愈来愈幸福，愈来愈自在，生活的空间愈来愈大，愈来愈殊胜，愈来愈美好。佛在经上告诉我们，这不是幻想，这是事实，我们只要如理如法的修学，这一生当中决定可以得到。至於能不能真正得到？在自己，不在别人。所以自己要懂得检点，约束自己，起心动念、言语造作，不违背佛在经里面的教诲，认真努力去学习，这样才不辜负佛菩萨，不辜负自己。自己能得人身，能遇佛法，这个缘分非常希有，为什么不学好？摆在面前两条路，一个天堂，一个地狱，为什么不走天堂，偏偏要走地狱？希望我们同学们共同勉励。好，今天时间到了，就讲到此地。