九九年早餐开示—唯有教育才能达成世界和平 （共一集） 1999/2/27 澳洲布里斯本 档名：20-014-0227
诸位同修，大家好！这一次我们参加澳洲的「多元文化论坛」，见到此地许多不同的宗教领袖，我们大家相聚在一起，就如同朋友一样，很轻松、很愉快的在一起交谈。可是讨论到我们的中心问题，那就是怎样才能够落实，这个世界的社会安定、世界和平？我们都有这个愿望，可是有不少宗教家们，对於这个问题没有信心，感觉到这是不可能落实的一桩事情，这个话是相当客观的话。这个地球上，可以说自从有人类出现以来，哪一天有过真正的和平？人类有历史到今天，我们能够考证到的，也不过是六、七千年。在中国文字记载叙述的，也只有四、五千年，真正记载得很详细，能够可以考察的还不到三千年。在这么长的岁月当中，我们都看到人与人之争执，要想达到全面的安定和平，谈何容易！这是事实。可是我们的愿望能不能落实？这个答案是肯定的，能落实。我们学佛的人有信心，明白这个道理。
我们在《华严经》上看到毗卢遮那佛的世界，比我们这个世界大得太多了，它落实了。在大家熟知的西方极乐世界，比我们这个世界也不知道要大多少亿万倍，那个地方也落实了。为什么我们这个地方不能落实？由此可知，诸佛的净土可以落实，我们这个地区也能落实。现在真正的问题在哪里？在方法。何以毗卢遮那、阿弥陀佛，这些诸佛如来能落实，而我们不能落实？我们仔细去观察，他们之所以能够落实的原因在「教化」，正是中国古书《礼记》里面所讲的「建国君民，教学为先」，这两句话是真理，天经地义。我们从历史上看到，有许多兴旺的家族，绵延到几百年，他的家道不衰，靠什么？老人对子弟有良好的教育，这一点我们决定不能够疏忽。
孔老夫子他的教化，在他家庭里面代代相传，一直到今天，他的家道还不衰，这所谓是「家学的渊源」。宋朝范仲淹，他的后人一直到今天也不衰，这将近九百年了，也是靠家学。我们晓得「家学」，上一辈对下一辈认真的教导，上一辈表演给下一辈看的，心正、言正、行正。这些子孙看在眼里，天天在这个环境里面薰修，自自然然培养他的德行，所以他们一家和，「家和万事兴」。我们再看看佛门古时候道场，历代祖师代代相传，也是靠教学。释迦牟尼佛的理想、愿望，用今天的话来说是世界大同。在这个世界居住的不同的族群，世尊在世，印度社会非常复杂，不同的阶级、不同的宗教信仰，彼此都能够互相的尊重，互相敬爱，互助合作，共同来创造安定和平、繁荣兴旺的居住环境。
释迦牟尼佛用什么方法？不是用政治，如果他要用政治，他是王子，他可以继承他父亲的王位。他知道这桩事情，用政治是达不到的，应当用教学，所以他放弃政治这个手段，而从事於义务社会教育工作。他一生，我们在经上看到，讲经说法四十九年，四十九年他所做的就是这个工作，这是我们要明了的。我们看佛经、研究佛经，要有宏观的眼光，不能够拘束在宗教的框架之中，你就不会了解释迦牟尼佛，你也不会了解佛经里面所说的真实义。所以教育这桩事情，是世出世间圣贤所重视的，这正是中国谚语里面所说，「英雄所见，大略相同」。我们中国古代的圣贤，跟释迦牟尼佛没有见过面、没有通过消息，但是对这种方法，真的有共同的见解；不但有共同的见解，而且共同努力在推行。我们明白这个道理，了解这个事实真相，我们想促进世界和平，想促进社会安定，我们明了教育是唯一的手段。只要我们付出真诚的爱心、平等的爱心、清净的爱心，无条件的帮助一切众生，无私的布施，借重现在的高科技，就不难做到了。
世尊那个时代，科学技术没有发明，教化靠言语，靠音声的传达，很难普及到全面。在那个时候，国家没有形成，在中国也是如此，所谓是部落的时代。尧、舜、禹、汤，一直到中国的周朝，周朝以后春秋、战国，都没有统一。大国，我们在经书里面看到方圆百里，还不到现代的一个县，还不到，那是大国；小国，它的面积只有二、三十里。由此可知，就像现在的小乡镇，小乡镇里头的一个酋长，他是一国，那个酋长就是诸侯。中国在周朝有八百多诸侯，那个时候疆域多大？也就是黄河流域到长江流域，要拿现在中国地图来看，是很小的一部分，这里面就有八百多个国家。在印度情形，跟中国没有两样。由此可知，释迦牟尼佛是净饭王的儿子，迦毗罗卫国，那时迦毗罗卫国是个大国，也不过是像现在一个很小的县一样，王子就是酋长的儿子。所以国家没有形成、没有统一，教化一个国家，那一个国家就好像一个乡村、一个村镇、一个乡镇，面积、人口并不很多。
秦统一之后，八百诸侯就变成一家。所以秦统一之后就设郡、县，把从前这些小国就变成县，几个小国合起来做一个县，几个县再设一个郡，郡就相当於现在的省一样，这是国家的形象逐渐逐渐出现了。地域大了，教学当然就困难，好的老师，真正觉悟的老师，真正热心教学而无私的老师，少！这个世间毕竟觉悟的人少，迷惑的人多。觉悟的人要教导迷惑的人，帮助他们破迷开悟，没有科学技术这些设施，自然就感到困难。特别在中国这个地区，诸位展开中国地图，你能够看到中国面积这么大，平原并不多，丘陵地带占全国面积大概四分之三，交通不便，所以这个乡村跟另外一个乡村语言就有隔阂。我少年时候住在福建，我在福建住了六年。福建是个丘陵地带，城里面人跟城外人说话就不一样，相差二、三十里，语言就不相同。所以福建的语言，仔细你去调查一下，有几十种语言。这什么原因造成的？是交通不便造成的。所以多少人一生当中，他的生活范围就是那么个小圈圈，跟邻近的县，真的是老死不相往来。
现在交通便捷，资讯发达，整个地球上任何地区发生一点事情，我们立刻就知道。飞机的速度快了，旅游全球是很容易的事情。过去各个族群很少接触，所接触的都是国家的使节，人民很少接触。现在不是国家与国家的接触，是人民与人民的接触。人民与人民的互相了解，这是今天很重要的一个课题，了解得愈清楚，误会就愈少，磨擦就愈少，矛盾就愈少，就能够接近和平安定的目标。所以我要劝勉各个宗教领袖，要发大慈悲心，要具有大智慧，我们以宗教教学，希望每个宗教教导你们自己的信徒，你们为他们讲经说法，要以宏观的心量，以多元文化共存共荣的理想，来解释经典，教化信众。世界和平、社会安定繁荣，我相信是可以做得到的，这不是一个理想，是可以落实的一个事实。这是我们期望全世界每一个宗教家，中国人所谓的「志士仁人」，佛法里面所说的菩萨、善知识，必须有这些人来引导众生、来教化众生。
而且多元文化的论坛，使每一个宗教的领袖们，常常在一起接触，常常在一起交换意见，化解一切的矛盾，这个功能非常之大，在佛法里面说，这是一桩大功德的事情。澳洲政府现在在做，我们对他们佩服得五体投地，我们对它赞扬，我们衷心的拥护。我期望著，这一次我也提到了，希望澳洲能办一个多元文化大学，或者在一般大学里面，增设一个多元文化学院，或者是多元文化学系，来培养这一些志士仁人，让他们专心来做团结全世界族群，不同的族群、不同的文化，让他们来做这个事业。
我这个建议得到很好的回响，这些宗教领袖们听到之后，都觉得这是个很好的构想。我们希望能够落实，希望这种教学，能够消除世间的天灾人祸。这个道理说起来就更深了，在佛经里面有非常详尽的说明。所以人祸可以抑制，天灾也可以消除，这才真正能达到一切众生，不但是得到真正的和平幸福，而且使自己的生活过得更幸福、更美满，我们中国人讲的「止於至善」。这是教育，特别是佛陀教育、宗教教育理想的目标，希望有志之士，我们共同努力来提倡、来促进。今天时间到了，我们就讲到此地。
诸位同修，大家好！这一次我们参加澳洲的「多元文化论坛」，见到此地许多不同的宗教领袖，我们大家相聚在一起，就如同朋友一样，很轻松、很愉快的在一起交谈。可是讨论到我们的中心问题，那就是怎样才能够落实，这个世界的社会安定、世界和平？我们都有这个愿望，可是有不少宗教家们，对於这个问题没有信心，感觉到这是不可能落实的一桩事情，这个话是相当客观的话。这个地球上，可以说自从有人类出现以来，哪一天有过真正的和平？人类有历史到今天，我们能够考证到的，也不过是六、七千年。在中国文字记载叙述的，也只有四、五千年，真正记载得很详细，能够可以考察的还不到三千年。在这么长的岁月当中，我们都看到人与人之争执，要想达到全面的安定和平，谈何容易！这是事实。可是我们的愿望能不能落实？这个答案是肯定的，能落实。我们学佛的人有信心，明白这个道理。
我们在《华严经》上看到毗卢遮那佛的世界，比我们这个世界大得太多了，它落实了。在大家熟知的西方极乐世界，比我们这个世界也不知道要大多少亿万倍，那个地方也落实了。为什么我们这个地方不能落实？由此可知，诸佛的净土可以落实，我们这个地区也能落实。现在真正的问题在哪里？在方法。何以毗卢遮那、阿弥陀佛，这些诸佛如来能落实，而我们不能落实？我们仔细去观察，他们之所以能够落实的原因在「教化」，正是中国古书《礼记》里面所讲的「建国君民，教学为先」，这两句话是真理，天经地义。我们从历史上看到，有许多兴旺的家族，绵延到几百年，他的家道不衰，靠什么？老人对子弟有良好的教育，这一点我们决定不能够疏忽。
孔老夫子他的教化，在他家庭里面代代相传，一直到今天，他的家道还不衰，这所谓是「家学的渊源」。宋朝范仲淹，他的后人一直到今天也不衰，这将近九百年了，也是靠家学。我们晓得「家学」，上一辈对下一辈认真的教导，上一辈表演给下一辈看的，心正、言正、行正。这些子孙看在眼里，天天在这个环境里面薰修，自自然然培养他的德行，所以他们一家和，「家和万事兴」。我们再看看佛门古时候道场，历代祖师代代相传，也是靠教学。释迦牟尼佛的理想、愿望，用今天的话来说是世界大同。在这个世界居住的不同的族群，世尊在世，印度社会非常复杂，不同的阶级、不同的宗教信仰，彼此都能够互相的尊重，互相敬爱，互助合作，共同来创造安定和平、繁荣兴旺的居住环境。
释迦牟尼佛用什么方法？不是用政治，如果他要用政治，他是王子，他可以继承他父亲的王位。他知道这桩事情，用政治是达不到的，应当用教学，所以他放弃政治这个手段，而从事於义务社会教育工作。他一生，我们在经上看到，讲经说法四十九年，四十九年他所做的就是这个工作，这是我们要明了的。我们看佛经、研究佛经，要有宏观的眼光，不能够拘束在宗教的框架之中，你就不会了解释迦牟尼佛，你也不会了解佛经里面所说的真实义。所以教育这桩事情，是世出世间圣贤所重视的，这正是中国谚语里面所说，「英雄所见，大略相同」。我们中国古代的圣贤，跟释迦牟尼佛没有见过面、没有通过消息，但是对这种方法，真的有共同的见解；不但有共同的见解，而且共同努力在推行。我们明白这个道理，了解这个事实真相，我们想促进世界和平，想促进社会安定，我们明了教育是唯一的手段。只要我们付出真诚的爱心、平等的爱心、清净的爱心，无条件的帮助一切众生，无私的布施，借重现在的高科技，就不难做到了。
世尊那个时代，科学技术没有发明，教化靠言语，靠音声的传达，很难普及到全面。在那个时候，国家没有形成，在中国也是如此，所谓是部落的时代。尧、舜、禹、汤，一直到中国的周朝，周朝以后春秋、战国，都没有统一。大国，我们在经书里面看到方圆百里，还不到现代的一个县，还不到，那是大国；小国，它的面积只有二、三十里。由此可知，就像现在的小乡镇，小乡镇里头的一个酋长，他是一国，那个酋长就是诸侯。中国在周朝有八百多诸侯，那个时候疆域多大？也就是黄河流域到长江流域，要拿现在中国地图来看，是很小的一部分，这里面就有八百多个国家。在印度情形，跟中国没有两样。由此可知，释迦牟尼佛是净饭王的儿子，迦毗罗卫国，那时迦毗罗卫国是个大国，也不过是像现在一个很小的县一样，王子就是酋长的儿子。所以国家没有形成、没有统一，教化一个国家，那一个国家就好像一个乡村、一个村镇、一个乡镇，面积、人口并不很多。
秦统一之后，八百诸侯就变成一家。所以秦统一之后就设郡、县，把从前这些小国就变成县，几个小国合起来做一个县，几个县再设一个郡，郡就相当於现在的省一样，这是国家的形象逐渐逐渐出现了。地域大了，教学当然就困难，好的老师，真正觉悟的老师，真正热心教学而无私的老师，少！这个世间毕竟觉悟的人少，迷惑的人多。觉悟的人要教导迷惑的人，帮助他们破迷开悟，没有科学技术这些设施，自然就感到困难。特别在中国这个地区，诸位展开中国地图，你能够看到中国面积这么大，平原并不多，丘陵地带占全国面积大概四分之三，交通不便，所以这个乡村跟另外一个乡村语言就有隔阂。我少年时候住在福建，我在福建住了六年。福建是个丘陵地带，城里面人跟城外人说话就不一样，相差二、三十里，语言就不相同。所以福建的语言，仔细你去调查一下，有几十种语言。这什么原因造成的？是交通不便造成的。所以多少人一生当中，他的生活范围就是那么个小圈圈，跟邻近的县，真的是老死不相往来。
现在交通便捷，资讯发达，整个地球上任何地区发生一点事情，我们立刻就知道。飞机的速度快了，旅游全球是很容易的事情。过去各个族群很少接触，所接触的都是国家的使节，人民很少接触。现在不是国家与国家的接触，是人民与人民的接触。人民与人民的互相了解，这是今天很重要的一个课题，了解得愈清楚，误会就愈少，磨擦就愈少，矛盾就愈少，就能够接近和平安定的目标。所以我要劝勉各个宗教领袖，要发大慈悲心，要具有大智慧，我们以宗教教学，希望每个宗教教导你们自己的信徒，你们为他们讲经说法，要以宏观的心量，以多元文化共存共荣的理想，来解释经典，教化信众。世界和平、社会安定繁荣，我相信是可以做得到的，这不是一个理想，是可以落实的一个事实。这是我们期望全世界每一个宗教家，中国人所谓的「志士仁人」，佛法里面所说的菩萨、善知识，必须有这些人来引导众生、来教化众生。
而且多元文化的论坛，使每一个宗教的领袖们，常常在一起接触，常常在一起交换意见，化解一切的矛盾，这个功能非常之大，在佛法里面说，这是一桩大功德的事情。澳洲政府现在在做，我们对他们佩服得五体投地，我们对它赞扬，我们衷心的拥护。我期望著，这一次我也提到了，希望澳洲能办一个多元文化大学，或者在一般大学里面，增设一个多元文化学院，或者是多元文化学系，来培养这一些志士仁人，让他们专心来做团结全世界族群，不同的族群、不同的文化，让他们来做这个事业。
我这个建议得到很好的回响，这些宗教领袖们听到之后，都觉得这是个很好的构想。我们希望能够落实，希望这种教学，能够消除世间的天灾人祸。这个道理说起来就更深了，在佛经里面有非常详尽的说明。所以人祸可以抑制，天灾也可以消除，这才真正能达到一切众生，不但是得到真正的和平幸福，而且使自己的生活过得更幸福、更美满，我们中国人讲的「止於至善」。这是教育，特别是佛陀教育、宗教教育理想的目标，希望有志之士，我们共同努力来提倡、来促进。今天时间到了，我们就讲到此地。