九九年早餐开示—如何防止魔来破坏 （共一集） 1999/1/27 新加坡净宗学会 档名：20-014-0127
这几天，承蒙大家从各方面来到新加坡，我们非常的感谢。时间过得很快，今天都要离开此地，回到自己居住修学的道场。我们相聚的时日虽然不多，新加坡居士林跟净宗学会所办的这些活动，可以给诸位同修做个参考。这一边最大的长处就是勇於改过，任何人提出的要求，对我们的批评，李木源居士都很认真的接受，研究改进，而且速度非常之快，这是这个道场能有今天一点成就，主要的因素。道场不能说做得尽善尽美，但是勇於改过革新，这一点是做到了，这是值得大家学习的。
谚语常说：「道高一尺，魔高一丈。」又说：「好事多磨。」这些话我们仔细观察，可以说自古至今中国、外国，几乎成了一个定律，想做好事总有人来破坏，这在佛法里面叫魔障。为什么会有魔障？原因非常复杂，过去生中生生世世，给一切众生结下这些怨恨，在六道里面难免不再碰头。碰头的时候虽然不认识，可是阿赖耶识里头，积结的那些怨恨不会消除，遇到的时候，它就会起现行，就会起作用，就产生了种种的障碍，这是在所不免的事情。纵然是世尊出现在世间，僧团里面有提婆达多、有六群比丘，在这里头扰乱僧团，僧团外面有六师外道，专门找释迦牟尼佛麻烦，这是世尊当年在世示现给我们看的。换句话说，成了佛，应化在世间教化众生，这些事情还在所不免。孔老夫子在中国历史上，是第一位的大圣人，他也想做好事，一生真的在做好事，所受的折磨比释迦牟尼佛还要多。所以我们常常想到，世出世间的圣人尚且如此，我们想做一点好事，哪有不遭受魔障的道理？
可是怎样把障碍减低到最低的程度，这是我们可以做得到的。这一定要有智慧、要有定功，决定不被外面谣言所动。古德告诉我们：「谣言止於智者。」一个真正有智慧的人，就不会为谣言所动，一定去考察事实的真相。我们在此地，做弘法利生的工作，这一边同修都知道，破坏这个事情的人很多，造谣生事的人很多。李居士有智慧，他细心的去观察，有人对我们恶意的批评，他一定要调查清楚，这是不是事实？这是个很好的态度。然后再去研究造谣生事人的动机、他的目的，这个样子谣言才不攻自破，我们才能守得住，决定不能够轻信谣言。
魔来破坏我们，说实在的话，他不能用行动，行动是犯法的，只能够说造谣生事，所谓是妄语、两舌、绮语，魔的擅长不过如是而已。只要我们自己行得正、做得正，我们自己对於一切没有要求，弘法利生的工作也是随缘而不攀缘，哪个地方有缘我们多住几天，没有缘少住几天，我们对於这个世间一无所求，真正做到了「与人无争，於世无求」。我们只有奉献，我们不求利益，我们只是布施，绝不求收获，所以魔的势力再大，也不能动摇我们。魔能够破坏人，是你有得失心，你有利害的顾忌，魔才能够伤害你；你没有得失的心，没有占有控制的意念，魔就不得其便。机缘成熟，我们辛苦一点，多为社会众生做一点事情；没有这个机缘，我们自己多自在，身心无事，自在安乐。诸位想想，哪里有魔障？
所以，障缘都是生在自己患得患失的念头。佛在经论里头，一再告诉我们，这个念头是错误的。世出世间一切法皆不可得，事实的真相，相有体无，事有理无，这在经教里面，我们已经读了很多，听了很多，可是我们的境界依旧转不过来，这也是事实。为什么转不过来？薰习的力量不够。我们无始劫来，在这一生当中，可以说是时时刻刻都接受烦恼的薰习，这个薰习的时间太久了，力量太强了，我们在佛法的薰修时间短，力量薄弱，这就是正念敌不过邪念，道理在此地。如何使我们的正念产生力量，收到效果？没有别的方法，只有密集的读诵受持。
我们想想，世尊当年在世，四十九年天天讲经说法，每一天讲经的时间都很长，不是像我们现在两个小时。佛自己说法，佛也命令弟子说法，这是我们在经上看到，经里面常讲五种人说法，不但常随弟子说法，在家二众也说法，这是我们在经典里面看到的记载。佛用这个方法，加强我们薰习的时间，加强我们薰习的力量，这样久而久之，人才能开悟，才能真正明了宇宙人生的真相。这就是佛家讲的大彻大悟，佛法教学的目的就在此地。觉悟之后，就不会再迷惑；觉悟之后，自己自性本具的智慧德能现前了。不但自己得到解脱，解脱是解除见思烦恼，脱离六道轮回；再解除尘沙烦恼，脱离十法界；然后再解除无明烦恼，证得无上菩提；解脱两个字的意思。我们在《华严经》上，看到许许多多人，修学成就得到解脱。佛将解脱的方法，称之为解脱门，解脱的门径，门径就是方法。用什么方法能成就？方法太多了，法门无量；那个法门就是解脱的法门。用解脱两个字，比用证果两个字好，解脱里头有因有果，我们听了容易明白。
诸佛菩萨，历代祖师大德，在家修学的这些善知识，世尊在世的时候，我们在经上看到维摩居士，《无量寿经》里面给我们列「贤护等十六正士」。维摩是在家佛，贤护是在家的等觉菩萨，他的地位跟观音、势至、文殊、普贤相等，在家居士，这都是我们的榜样，都是我们的典型。这一次讲解《无量寿经》，我介绍贤护菩萨用了六个小时，我们要认真学习，才能够有成就，这一生才不至於空过。佛法，讲经说法意思虽然很多，其中有一个很重要的意义，「破迷开悟」，这常说的；断疑生信，所以我们有疑惑，如何能把疑惑破除，要学习，要从经教里面学习。李木源居士也是我们一个好榜样，调查事实真相，我们的疑惑就能断除，这是智慧的方法，决定不能说是人云亦云，那就不免要造罪业。
事实真相里面，还有可以公布让大家知道的，还有不能够公布让大家知道的，这是不是秘密？不是。给你知道、不给你知道，都是爱护你。譬如，佛教典籍里面，大家晓得比丘戒、比丘尼戒，没有受过戒的人决定不可以读，那是不是秘密？为什么不给你读、不给你看、不准你听？你要晓得这个道理，佛是怕你听到这一部分东西，看到这些戒律，你会批评出家人，「你犯了戒，你有过了」，你自己造业，是这个事情，哪有什么秘密？佛家里头没有一样东西不可以告人的，但是有时节因缘，你没有这个程度，告诉你会坏事，没有好处，对你自己没有好处，对团体没有好处。你程度够了，你有智慧，你什么都可以知道，什么都可以了解。为什么？你通权达变，你能够护持三宝、护持佛法，能够利益众生，而不损害众生，道理在此地。决定不是秘密，没有秘密。然后才知道世出世间的圣人，他们的智慧确确实实比我们高，他们顾全的确比我们周圆。我们无知，所看的不够深、不够广，不知不觉当中，造作无量无边的罪业，到果报现前的时候，后悔就来不及。
谚语里面常讲：「地狱门前僧道多。」这个话意思很深。为什么出家人都堕地狱？你自己想想什么原因？佛的一句话说：「痴迷」，第一个因素是痴迷，愚痴、迷惑，你不开窍，你不觉悟。什么都要去打听，什么都要去干涉，这就造业。六祖惠能大师讲得好，「若真修道人，不见世间过」，「他非我不非，我非却相左」，左是往下堕落。这几句话是金玉良言，我们能够信受奉行，这一生哪有不成就的道理？所以西方人说，众生最大的毛病，念念想控制别人，念念想占有人事物，从生到死患得患失，哪里知道得失是一场空。真正有智慧的人了解，一切法都不可得，所以他心安；心安理得，事实真相明白了，心安了。一切境缘当中，他真的是不起心、不动念，不分别、不执著，所以成就圆满功德。
这些话，佛不晓得讲了多少遍，后世这些祖师大德，我们在一起也都不断在重复，为什么要千遍、万遍重复？记不住，不管用。听了的时候觉得不错，出了门又忘掉了，这就是说我们抵不过烦恼习气，所以为什么经要天天读、要天天听？天天在薰习，几时我们正念能够伏住邪念，我们就有希望，往生才有把握。念佛的人不一定个个往生，看你临命终时能不能克服烦恼；临命终时，如果妄想烦恼习气超过你的正念，往生的机会就失掉了。这一桩事情，佛菩萨、祖师大德都劝导我们，平常要养成，你才真有把握，临命终时那个时候很靠不住，这是我们要记住的。所以读诵大乘，听教闻法，在我们现前这个阶段非常重要。人，劣根性再恶的人，如果缘殊胜，闻法的机会殊胜，有好的同参道友，都能转变得过来。为什么？一切众生皆有佛性，一阐提也有佛性，只是他遇缘不胜，他才会堕落。所以佛法讲缘生法，它不讲因生，讲缘生很有道理。今天时间到了，我们就讲到此地。
这几天，承蒙大家从各方面来到新加坡，我们非常的感谢。时间过得很快，今天都要离开此地，回到自己居住修学的道场。我们相聚的时日虽然不多，新加坡居士林跟净宗学会所办的这些活动，可以给诸位同修做个参考。这一边最大的长处就是勇於改过，任何人提出的要求，对我们的批评，李木源居士都很认真的接受，研究改进，而且速度非常之快，这是这个道场能有今天一点成就，主要的因素。道场不能说做得尽善尽美，但是勇於改过革新，这一点是做到了，这是值得大家学习的。
谚语常说：「道高一尺，魔高一丈。」又说：「好事多磨。」这些话我们仔细观察，可以说自古至今中国、外国，几乎成了一个定律，想做好事总有人来破坏，这在佛法里面叫魔障。为什么会有魔障？原因非常复杂，过去生中生生世世，给一切众生结下这些怨恨，在六道里面难免不再碰头。碰头的时候虽然不认识，可是阿赖耶识里头，积结的那些怨恨不会消除，遇到的时候，它就会起现行，就会起作用，就产生了种种的障碍，这是在所不免的事情。纵然是世尊出现在世间，僧团里面有提婆达多、有六群比丘，在这里头扰乱僧团，僧团外面有六师外道，专门找释迦牟尼佛麻烦，这是世尊当年在世示现给我们看的。换句话说，成了佛，应化在世间教化众生，这些事情还在所不免。孔老夫子在中国历史上，是第一位的大圣人，他也想做好事，一生真的在做好事，所受的折磨比释迦牟尼佛还要多。所以我们常常想到，世出世间的圣人尚且如此，我们想做一点好事，哪有不遭受魔障的道理？
可是怎样把障碍减低到最低的程度，这是我们可以做得到的。这一定要有智慧、要有定功，决定不被外面谣言所动。古德告诉我们：「谣言止於智者。」一个真正有智慧的人，就不会为谣言所动，一定去考察事实的真相。我们在此地，做弘法利生的工作，这一边同修都知道，破坏这个事情的人很多，造谣生事的人很多。李居士有智慧，他细心的去观察，有人对我们恶意的批评，他一定要调查清楚，这是不是事实？这是个很好的态度。然后再去研究造谣生事人的动机、他的目的，这个样子谣言才不攻自破，我们才能守得住，决定不能够轻信谣言。
魔来破坏我们，说实在的话，他不能用行动，行动是犯法的，只能够说造谣生事，所谓是妄语、两舌、绮语，魔的擅长不过如是而已。只要我们自己行得正、做得正，我们自己对於一切没有要求，弘法利生的工作也是随缘而不攀缘，哪个地方有缘我们多住几天，没有缘少住几天，我们对於这个世间一无所求，真正做到了「与人无争，於世无求」。我们只有奉献，我们不求利益，我们只是布施，绝不求收获，所以魔的势力再大，也不能动摇我们。魔能够破坏人，是你有得失心，你有利害的顾忌，魔才能够伤害你；你没有得失的心，没有占有控制的意念，魔就不得其便。机缘成熟，我们辛苦一点，多为社会众生做一点事情；没有这个机缘，我们自己多自在，身心无事，自在安乐。诸位想想，哪里有魔障？
所以，障缘都是生在自己患得患失的念头。佛在经论里头，一再告诉我们，这个念头是错误的。世出世间一切法皆不可得，事实的真相，相有体无，事有理无，这在经教里面，我们已经读了很多，听了很多，可是我们的境界依旧转不过来，这也是事实。为什么转不过来？薰习的力量不够。我们无始劫来，在这一生当中，可以说是时时刻刻都接受烦恼的薰习，这个薰习的时间太久了，力量太强了，我们在佛法的薰修时间短，力量薄弱，这就是正念敌不过邪念，道理在此地。如何使我们的正念产生力量，收到效果？没有别的方法，只有密集的读诵受持。
我们想想，世尊当年在世，四十九年天天讲经说法，每一天讲经的时间都很长，不是像我们现在两个小时。佛自己说法，佛也命令弟子说法，这是我们在经上看到，经里面常讲五种人说法，不但常随弟子说法，在家二众也说法，这是我们在经典里面看到的记载。佛用这个方法，加强我们薰习的时间，加强我们薰习的力量，这样久而久之，人才能开悟，才能真正明了宇宙人生的真相。这就是佛家讲的大彻大悟，佛法教学的目的就在此地。觉悟之后，就不会再迷惑；觉悟之后，自己自性本具的智慧德能现前了。不但自己得到解脱，解脱是解除见思烦恼，脱离六道轮回；再解除尘沙烦恼，脱离十法界；然后再解除无明烦恼，证得无上菩提；解脱两个字的意思。我们在《华严经》上，看到许许多多人，修学成就得到解脱。佛将解脱的方法，称之为解脱门，解脱的门径，门径就是方法。用什么方法能成就？方法太多了，法门无量；那个法门就是解脱的法门。用解脱两个字，比用证果两个字好，解脱里头有因有果，我们听了容易明白。
诸佛菩萨，历代祖师大德，在家修学的这些善知识，世尊在世的时候，我们在经上看到维摩居士，《无量寿经》里面给我们列「贤护等十六正士」。维摩是在家佛，贤护是在家的等觉菩萨，他的地位跟观音、势至、文殊、普贤相等，在家居士，这都是我们的榜样，都是我们的典型。这一次讲解《无量寿经》，我介绍贤护菩萨用了六个小时，我们要认真学习，才能够有成就，这一生才不至於空过。佛法，讲经说法意思虽然很多，其中有一个很重要的意义，「破迷开悟」，这常说的；断疑生信，所以我们有疑惑，如何能把疑惑破除，要学习，要从经教里面学习。李木源居士也是我们一个好榜样，调查事实真相，我们的疑惑就能断除，这是智慧的方法，决定不能说是人云亦云，那就不免要造罪业。
事实真相里面，还有可以公布让大家知道的，还有不能够公布让大家知道的，这是不是秘密？不是。给你知道、不给你知道，都是爱护你。譬如，佛教典籍里面，大家晓得比丘戒、比丘尼戒，没有受过戒的人决定不可以读，那是不是秘密？为什么不给你读、不给你看、不准你听？你要晓得这个道理，佛是怕你听到这一部分东西，看到这些戒律，你会批评出家人，「你犯了戒，你有过了」，你自己造业，是这个事情，哪有什么秘密？佛家里头没有一样东西不可以告人的，但是有时节因缘，你没有这个程度，告诉你会坏事，没有好处，对你自己没有好处，对团体没有好处。你程度够了，你有智慧，你什么都可以知道，什么都可以了解。为什么？你通权达变，你能够护持三宝、护持佛法，能够利益众生，而不损害众生，道理在此地。决定不是秘密，没有秘密。然后才知道世出世间的圣人，他们的智慧确确实实比我们高，他们顾全的确比我们周圆。我们无知，所看的不够深、不够广，不知不觉当中，造作无量无边的罪业，到果报现前的时候，后悔就来不及。
谚语里面常讲：「地狱门前僧道多。」这个话意思很深。为什么出家人都堕地狱？你自己想想什么原因？佛的一句话说：「痴迷」，第一个因素是痴迷，愚痴、迷惑，你不开窍，你不觉悟。什么都要去打听，什么都要去干涉，这就造业。六祖惠能大师讲得好，「若真修道人，不见世间过」，「他非我不非，我非却相左」，左是往下堕落。这几句话是金玉良言，我们能够信受奉行，这一生哪有不成就的道理？所以西方人说，众生最大的毛病，念念想控制别人，念念想占有人事物，从生到死患得患失，哪里知道得失是一场空。真正有智慧的人了解，一切法都不可得，所以他心安；心安理得，事实真相明白了，心安了。一切境缘当中，他真的是不起心、不动念，不分别、不执著，所以成就圆满功德。
这些话，佛不晓得讲了多少遍，后世这些祖师大德，我们在一起也都不断在重复，为什么要千遍、万遍重复？记不住，不管用。听了的时候觉得不错，出了门又忘掉了，这就是说我们抵不过烦恼习气，所以为什么经要天天读、要天天听？天天在薰习，几时我们正念能够伏住邪念，我们就有希望，往生才有把握。念佛的人不一定个个往生，看你临命终时能不能克服烦恼；临命终时，如果妄想烦恼习气超过你的正念，往生的机会就失掉了。这一桩事情，佛菩萨、祖师大德都劝导我们，平常要养成，你才真有把握，临命终时那个时候很靠不住，这是我们要记住的。所以读诵大乘，听教闻法，在我们现前这个阶段非常重要。人，劣根性再恶的人，如果缘殊胜，闻法的机会殊胜，有好的同参道友，都能转变得过来。为什么？一切众生皆有佛性，一阐提也有佛性，只是他遇缘不胜，他才会堕落。所以佛法讲缘生法，它不讲因生，讲缘生很有道理。今天时间到了，我们就讲到此地。