九九年早餐开示—建立新人生观 （共一集） 1999/1/12 新加坡净宗学会 档名：20-014-0112
佛法的修学最重要的、也是最基本的，必须要从建立新的人生观开始。哲学里面最重视的，也就是人生观与宇宙观；换句话说，我们对於宇宙人生的想法看法。在这个世间，这桩事情可以说是，每个人的见解不相同、思想不一样，所以就造成许许多多的障碍隔阂。这个事实，就是佛经里头所讲的「邪知邪见」，我们的看法想法错了。错在什么地方？错在绝非事实真相，所以经论里面常说「堕落为凡夫」。如果你对於宇宙人生的看法想法正确了，什么是正确？与事实真相完全相应，你的看法想法确实是事实，这叫正知正见，也叫佛知佛见。说佛知佛见，大家千万要记住，不能误会是他佛，释迦牟尼佛、毗卢遮那佛，总以为是他的知见。我们要依他的知见，这还是错误的想法看法，不是正知。佛知佛见，佛是什么意思？佛是自己，不是他。自己真正觉悟了、明白了，觉悟什么？明白什么？就是宇宙人生的真相，真觉悟、真明白了，就叫做佛。对於宇宙人生真相不明白，就叫做凡夫。凡夫跟佛差别就在此地，一个是明了、一个是不明了。所以明了的知见，就叫佛知佛见。诸佛明了了，我们称他作佛知佛见，自己明了了，也称佛知佛见，这是基本的一个概念，要搞清楚。
明了是一个什么样子？宇宙人生是一个整体，决定不可以分割，是一个整体。就像我们这个身体一样，身体里面每一个细胞、每一根毛发组成这个整体，不能分割。我们身体身心的复杂，跟外面的大宇宙，尽虚空、遍法界依正庄严，复杂的程度是恰恰相等，不会说大宇宙比我们身体更复杂一些，没这个道理，决定是相等。不但我们身体复杂的状况跟虚空法界相等，佛告诉我们，乃至於一毛、一尘，毛是讲我们汗毛，身上的汗毛。汗毛是正报里面最小的，汗毛还不是，毛端、尖端。佛讲微尘，什么是微尘？现在讲的原子、电子，我们肉眼都看不见的，依报里面最小的。它单不单纯？不单纯，它的复杂程度跟虚空法界也是相等，这不可思议。
如果说我们一个人身，包括我们的思想，跟虚空法界相等，也许还勉强能承认。说是一毛端、一微尘，也跟虚空法界复杂的状况相等，就很难相信。何以知道它的复杂程度，跟虚空法界相等？佛在经上讲，一毛端、一微尘，诸佛如来在里面转大法轮，这个话我们在经上常看过。说毛端没有放大，佛刹没有缩小，《华严》里面讲的事事无碍的境界。既然一个毛端，能够容纳无量无边的佛刹，你就晓得它多复杂，哪有那么单纯？所以，佛才给我们说出宇宙人生的真相。真相是什么？没有大小、没有内外、没有来去、没有一异、没有生灭，说的是事实真相。
所以，佛总说这个境界、这个事实真相，叫「不思议境界」。不但不是我们凡夫能够思议的，声闻、缘觉、菩萨、十法界里面的佛，都不能思议，这是说的事实真相。所以尽虚空、遍法界是一个完美的整体，整体就是自己，你如果见到了、肯定了，一丝毫不怀疑，承认了，这在佛法里就是说你证得清净法身。你想想看，你证得清净法身，你就成佛了，你现在这个身体，就是报身，就是应身。如果我们在佛法修学过程当中，或者是说我们在整个生命的过程之中，要真正能达到一切无障碍，这个观念非常重要！我们真正想断烦恼、消业障、开智慧，都必须要建立在这一个基础上。
今天在这个世间，有不少志士仁人，他们在寻求世界和平。我昨天收到澳洲的两封信，这些人正在全心全力做世界和平的工作，非常值得人敬佩！他们三月三号有一个会，在雪梨举行，邀请我参加。在这个世间，古往今来，多少祈求世界和平的人，为什么做不到？基础的理念没建立起来。为什么建立不起来？宇宙人生的真相没见到。这个事情，只有佛见到。所以中国自古以来，一直到今天，中国这个民族爱好和平，历史可以做见证。诸位打开中国几千年的历史来看，中国从来没有一个朝代、没有一个王朝，有侵略别人的野心，没有这个心理。只是把自己家里管好，国家管好，对於其他的附近国家，小国都非常尊重，和平共存，没有占有的念头，也没有控制的念头。中国人尊敬他们，他们也尊敬中国，礼尚往来。小国向中国朝廷进贡，进贡用今天的话来讲就是来访问，访问当然要送一点礼物，进贡就是送礼物。他送一些礼物给中国朝廷，中国朝廷也有回报，回报决定超过他送来的。这是什么道理？中国人明白事实真相，中国人遵从世出世间圣贤的教诲。在这个世间真可以说是得天独厚，永远保持和平，与世界各个不同种类的族群，都能够共存共荣，互助合作。
所以要达到这个目的，端在教育，还是一句老话：「教学为先」。每一年，我从来没有参加过这些组织，现在年老了，更没有这个念头。他们邀请我，在大会里面去讲讲话可以，我也很愿意帮助他们。解决根本之道是要办学，所以我想到，一定要办一所多元文化大学，这是世界性的；来培养多元文化，互尊互敬、互助合作的理念，向全世界推展，这是和平共存才能真正落实，才能真正消除一切天灾人祸。所以他们邀请，我很重视，这是一桩大事。澳洲有这样良好的环境，我非常希望能办一所多元文化大学，纵然这个目标达不到，我也会极力完成一个多元文化研究所，以研究所培养师资。有优良的师资，数量众多的师资，就可以办大学，我们从事世界和平工作，才真正达到落实。然后，我们希望多元文化这一个学系，能够在全世界各个学校里面建立，我们在想这个事情，怎样才能做得完美。他邀请我，我一定参加，主要就是把这个概念告诉大会，希望大家认真去思考，这个办法可不可行？我们与这些有心人，在佛法里面讲这些人是菩萨，先知先觉者，共同来创造全人类和平福祉的真实基础，然后我们推动这个工作。
我们自己家里面的同修，必须要有这个理念，把观念转变过来，一切众生就是自己，所以才能够落实佛教给我们，「无缘大慈，同体大悲」，这叫大慈悲心。佛家常说，佛法是以「慈悲为本，方便为门」，慈是爱护，悲是同情、是怜悯；慈是帮助他得乐，悲是帮助他离苦。我们为什么这么做？因为一切众生是自己，所以没有条件好说，无条件的帮助一切众生，无条件的服务一切众生，这是佛菩萨。所以诸佛菩萨，用现在的话来说，他们是义务社会教育的工作者。我们今天也参加这个行列，也是从事於义务社会教育工作，一定要把这个工作做好，做出成绩来，做出效果来。利他就是自利，自他不二，要了解这是事实真相，我们从这个地方，建立真实圆满的宇宙人生观，从这个理念出发，一切都叫正法，没错误了。如果有私心，我常说有占有、有控制这个念头，迷了！经论里面常讲迷惑颠倒。
一切众生修学，所以不能够成就，包括我们自己在内，我们自己修学不是一生，生生世世无量劫来，为什么还落到现在这种地步？没有放下你的妄想、分别、执著；换句话说，没有放弃你对於一切人事物占有、控制的错误观念。你能把这些错误观念舍弃掉、放下掉，修学功夫怎么会不得力？你的生活、工作，决定得美满自在，然后你才真正体会到，什么是苦，什么是乐。当你没有放下妄想、分别、执著，没有舍弃控制、占有一切人事物这个念头的时候，说实在话，佛经里讲的苦乐你不懂，你不可能体会到。所以，佛法要想真正的成就，功夫得力，这个观念非常非常重要。希望大家记取，我们共同在一起勉励，认真努力来学习。今天时间到了，谢谢大家。
佛法的修学最重要的、也是最基本的，必须要从建立新的人生观开始。哲学里面最重视的，也就是人生观与宇宙观；换句话说，我们对於宇宙人生的想法看法。在这个世间，这桩事情可以说是，每个人的见解不相同、思想不一样，所以就造成许许多多的障碍隔阂。这个事实，就是佛经里头所讲的「邪知邪见」，我们的看法想法错了。错在什么地方？错在绝非事实真相，所以经论里面常说「堕落为凡夫」。如果你对於宇宙人生的看法想法正确了，什么是正确？与事实真相完全相应，你的看法想法确实是事实，这叫正知正见，也叫佛知佛见。说佛知佛见，大家千万要记住，不能误会是他佛，释迦牟尼佛、毗卢遮那佛，总以为是他的知见。我们要依他的知见，这还是错误的想法看法，不是正知。佛知佛见，佛是什么意思？佛是自己，不是他。自己真正觉悟了、明白了，觉悟什么？明白什么？就是宇宙人生的真相，真觉悟、真明白了，就叫做佛。对於宇宙人生真相不明白，就叫做凡夫。凡夫跟佛差别就在此地，一个是明了、一个是不明了。所以明了的知见，就叫佛知佛见。诸佛明了了，我们称他作佛知佛见，自己明了了，也称佛知佛见，这是基本的一个概念，要搞清楚。
明了是一个什么样子？宇宙人生是一个整体，决定不可以分割，是一个整体。就像我们这个身体一样，身体里面每一个细胞、每一根毛发组成这个整体，不能分割。我们身体身心的复杂，跟外面的大宇宙，尽虚空、遍法界依正庄严，复杂的程度是恰恰相等，不会说大宇宙比我们身体更复杂一些，没这个道理，决定是相等。不但我们身体复杂的状况跟虚空法界相等，佛告诉我们，乃至於一毛、一尘，毛是讲我们汗毛，身上的汗毛。汗毛是正报里面最小的，汗毛还不是，毛端、尖端。佛讲微尘，什么是微尘？现在讲的原子、电子，我们肉眼都看不见的，依报里面最小的。它单不单纯？不单纯，它的复杂程度跟虚空法界也是相等，这不可思议。
如果说我们一个人身，包括我们的思想，跟虚空法界相等，也许还勉强能承认。说是一毛端、一微尘，也跟虚空法界复杂的状况相等，就很难相信。何以知道它的复杂程度，跟虚空法界相等？佛在经上讲，一毛端、一微尘，诸佛如来在里面转大法轮，这个话我们在经上常看过。说毛端没有放大，佛刹没有缩小，《华严》里面讲的事事无碍的境界。既然一个毛端，能够容纳无量无边的佛刹，你就晓得它多复杂，哪有那么单纯？所以，佛才给我们说出宇宙人生的真相。真相是什么？没有大小、没有内外、没有来去、没有一异、没有生灭，说的是事实真相。
所以，佛总说这个境界、这个事实真相，叫「不思议境界」。不但不是我们凡夫能够思议的，声闻、缘觉、菩萨、十法界里面的佛，都不能思议，这是说的事实真相。所以尽虚空、遍法界是一个完美的整体，整体就是自己，你如果见到了、肯定了，一丝毫不怀疑，承认了，这在佛法里就是说你证得清净法身。你想想看，你证得清净法身，你就成佛了，你现在这个身体，就是报身，就是应身。如果我们在佛法修学过程当中，或者是说我们在整个生命的过程之中，要真正能达到一切无障碍，这个观念非常重要！我们真正想断烦恼、消业障、开智慧，都必须要建立在这一个基础上。
今天在这个世间，有不少志士仁人，他们在寻求世界和平。我昨天收到澳洲的两封信，这些人正在全心全力做世界和平的工作，非常值得人敬佩！他们三月三号有一个会，在雪梨举行，邀请我参加。在这个世间，古往今来，多少祈求世界和平的人，为什么做不到？基础的理念没建立起来。为什么建立不起来？宇宙人生的真相没见到。这个事情，只有佛见到。所以中国自古以来，一直到今天，中国这个民族爱好和平，历史可以做见证。诸位打开中国几千年的历史来看，中国从来没有一个朝代、没有一个王朝，有侵略别人的野心，没有这个心理。只是把自己家里管好，国家管好，对於其他的附近国家，小国都非常尊重，和平共存，没有占有的念头，也没有控制的念头。中国人尊敬他们，他们也尊敬中国，礼尚往来。小国向中国朝廷进贡，进贡用今天的话来讲就是来访问，访问当然要送一点礼物，进贡就是送礼物。他送一些礼物给中国朝廷，中国朝廷也有回报，回报决定超过他送来的。这是什么道理？中国人明白事实真相，中国人遵从世出世间圣贤的教诲。在这个世间真可以说是得天独厚，永远保持和平，与世界各个不同种类的族群，都能够共存共荣，互助合作。
所以要达到这个目的，端在教育，还是一句老话：「教学为先」。每一年，我从来没有参加过这些组织，现在年老了，更没有这个念头。他们邀请我，在大会里面去讲讲话可以，我也很愿意帮助他们。解决根本之道是要办学，所以我想到，一定要办一所多元文化大学，这是世界性的；来培养多元文化，互尊互敬、互助合作的理念，向全世界推展，这是和平共存才能真正落实，才能真正消除一切天灾人祸。所以他们邀请，我很重视，这是一桩大事。澳洲有这样良好的环境，我非常希望能办一所多元文化大学，纵然这个目标达不到，我也会极力完成一个多元文化研究所，以研究所培养师资。有优良的师资，数量众多的师资，就可以办大学，我们从事世界和平工作，才真正达到落实。然后，我们希望多元文化这一个学系，能够在全世界各个学校里面建立，我们在想这个事情，怎样才能做得完美。他邀请我，我一定参加，主要就是把这个概念告诉大会，希望大家认真去思考，这个办法可不可行？我们与这些有心人，在佛法里面讲这些人是菩萨，先知先觉者，共同来创造全人类和平福祉的真实基础，然后我们推动这个工作。
我们自己家里面的同修，必须要有这个理念，把观念转变过来，一切众生就是自己，所以才能够落实佛教给我们，「无缘大慈，同体大悲」，这叫大慈悲心。佛家常说，佛法是以「慈悲为本，方便为门」，慈是爱护，悲是同情、是怜悯；慈是帮助他得乐，悲是帮助他离苦。我们为什么这么做？因为一切众生是自己，所以没有条件好说，无条件的帮助一切众生，无条件的服务一切众生，这是佛菩萨。所以诸佛菩萨，用现在的话来说，他们是义务社会教育的工作者。我们今天也参加这个行列，也是从事於义务社会教育工作，一定要把这个工作做好，做出成绩来，做出效果来。利他就是自利，自他不二，要了解这是事实真相，我们从这个地方，建立真实圆满的宇宙人生观，从这个理念出发，一切都叫正法，没错误了。如果有私心，我常说有占有、有控制这个念头，迷了！经论里面常讲迷惑颠倒。
一切众生修学，所以不能够成就，包括我们自己在内，我们自己修学不是一生，生生世世无量劫来，为什么还落到现在这种地步？没有放下你的妄想、分别、执著；换句话说，没有放弃你对於一切人事物占有、控制的错误观念。你能把这些错误观念舍弃掉、放下掉，修学功夫怎么会不得力？你的生活、工作，决定得美满自在，然后你才真正体会到，什么是苦，什么是乐。当你没有放下妄想、分别、执著，没有舍弃控制、占有一切人事物这个念头的时候，说实在话，佛经里讲的苦乐你不懂，你不可能体会到。所以，佛法要想真正的成就，功夫得力，这个观念非常非常重要。希望大家记取，我们共同在一起勉励，认真努力来学习。今天时间到了，谢谢大家。