九八年早餐开示—发大心大愿才能成功 （共一集） 1998/9/21 新加坡净宗学会 档名：20-013-0921
光阴过得很快，农历的七月过去了，法会也圆满了，使我们想到开课教学的事情也愈来愈近。这桩事情我们一定要很认真做，只能成功不能失败。自己要很认真努力，跟李木源居士所说的，拼命去做，这个样子才能够得到三宝的加持。可是怎样去做一定有方法，不是盲目的去做，要有程序。从哪里做起？就自己本身来说，要从大心大愿做起。你没有发大心，没有发大愿，你的方法再善巧，成就也是很有限，这是一定的道理。首先讲发大心、发大愿，真正发大菩提心，菩提心一般很难理解，学佛多年对菩提心也只有一个抽象、模糊的概念而已。所以古德跟我们说得详细、说得清楚，让我们好懂，才说四弘誓愿；四弘誓愿就是菩提心。发菩提心最重要的是要发度众生的心，度众生的心又如何落实？佛家常讲∶「慈悲为本，方便为门。」「本」是根本，慈悲是什么？就是教你要爱护一切众生。佛家不讲爱，因为爱是假的不是真的，虚情假意；佛家讲慈悲，慈悲是真心，真心里面流露出真诚的爱心，从这里下手。真正爱一切众生，这个爱是清净的，什么叫清净？没有占有的；如果我爱，想拥为己有，这不清净。世间人是有占有欲，所以他的心不清净，爱是没有占有欲，爱是看到一切众生，生活得幸福美满。
我在八三年，在美国的凤凰城，亚利桑那州，在那边住过一个短时期，大概两、三个月。我们看到一对夫妇，我觉得他先生了不起，我一生当中看到唯一的人，真正懂得爱他的妻子。他的妻子跟他一个朋友，这个朋友当然是男的，处得非常喜欢。他觉得他的太太跟他过比跟自己过更幸福，所以他就离婚，让他妻子跟那个朋友结婚，他还去道贺。这在我们中国人看到好像这很奇怪，真正懂得爱！所以他是为别人著想，不是为自己著想。我们以前读书在理论上读到这些，没有看到事，我在美国看到这桩事。妻子嫁给别的朋友，还是好朋友也常常往来，一点嫌弃都没有。这个世界人心要是这样的广大，这样的替别人著想，天下太平了，哪有斗争、哪有争执？处处为他人幸福著想，而不是为自己。非常可惜，这美国人没有学佛，他要学佛必定成佛；就是他有这份真挚的爱心。他懂得爱人，懂得这个爱不是占有，不是占有叫别人受罪，自己得到满足叫别人受罪，这是错误的，这不是爱，这根本不懂得爱。所以佛法里面讲慈悲不讲爱，道理就在此地。慈悲就是理性的爱、理智的爱。爱护一切众生，爱护天地万物，这叫「慈悲为本」。
「方便为门」，「方」是方法，范围很广。我们生活的方法，过日子的方法，学习的方法，工作的方法，处事待人接物的方法，这里头内容就无限的深广。「便」是便宜，方便；宜是很适合，自自然然非常适合，这叫宜，便宜。我们读经，尤其是《华严经》，在《华严经》里面自始至终充满了慈悲、方便，诸位读经听讲应该体会得到。我们的修学，以及将来要做帮助众生的工作，从哪里做起？就从这地方做起。没有爱心不能作菩萨，没有爱心不能学佛；换句话说，没有爱心就不能觉悟，没有办法破迷开悟。何况佛在经上常常教导我们，教我们把心量要拓开，要「心包太虚，量周沙界」，那我们这个爱心、我们的方便就充满了虚空法界，这是佛法，这是大乘佛法。诸位能够有这个心，有普度众生的愿，佛家的经典你哪有不懂的道理？你哪有不能讲的道理？展开经卷，义理油然而生！真的就像泉水一样往外涌，永远是不尽的，永远是不断的。佛如是，菩萨如是，我们哪一个有情众生不如是？
今天你的智慧，为什么不能像泉水一样往外涌？你心量太小了，没有慈悲、没有方便，念念都想到自私自利，这就是佛家讲的「轮回心」，轮回心所造的就是六道轮回业。为了要满足自己的欲望，不惜使用一切不当的手段，眼前这个小利得来了；但是所造的罪业太重了，转眼之间落三途苦报，这是何苦来？佛家是一针见血道破，愚痴！愚痴才干这种事，愚痴才造这种业。所以贪、瞋、痴三毒，贪毒虽然严重，贪、瞋还比较容易断，最难断的是愚痴，如果他没有愚痴，修行证果就不必三大阿僧只劫。为什么菩提道上进得少退得多？愚痴没有智慧，不明事理的真相，很容易引起冲动。何况阿赖耶识里面无量劫来，累积一些烦恼的种子、烦恼的习气，遇到境界，因为没有智慧，控制不住就起现行，就又造业，就像《地藏经》上所说的境界。
我们要问智慧从哪里来？给诸位说，智慧从真挚的爱心里面产生的。你能够像诸佛菩萨爱一切众生，爱虚空法界，智慧就起来了。障碍智慧最严重的是自私，自私自利的念头决定把你自性智慧障碍住。这个话说起来容易，做起来很难，难在哪里？无量劫来你累积的习气，习惯成自然，不知不觉又现行，不知不觉的又犯过，这是很难很难的事情。所以念佛堂跟禅堂，就等於是一个冶钢的炉子一样，凡夫自己没有能力断烦恼，没有能力不受外面境界的诱惑，唯一的方法就是住禅堂、住念佛堂。我们看《高僧传》，看《居士传》，古时候人那种成就，实在讲，善根福德我们同学当中有许许多多人不比古大德差，我们能看得出来。不如古大德的是缘，他们运气好，他们遇到有真正的道场，缘遇到了。纵有善根福德，甚至善根福德超过古大德，你要遇不到缘，你在家里修行，在红尘里面修行，要想成就太难太难了。包围你身边的都是妖魔鬼怪，都是种种威胁利诱，你怎么会不动心？你一动心又堕落了，这是缘不好。纵有善根福德也没有办法，所以《弥陀经》上讲得好，「不可以少善根福德因缘得生彼国」，这三个条件要具足。
佛菩萨要为一切众生做增上缘，他怎么作法？建道场，树法幢。树法幢怎么说？树立这个道场的道风与学风，道风学风就是法幢。今天在此地，居士林这个道场有讲堂、有念佛堂，道风、学风都非常鲜明，叫参与的同学们清清楚楚、明明白白，一点都不模糊，缘殊胜！这个道场要果然能够维系三、五年不变，这里面成就的人就多了，绝对不会少过台中李炳南老居士的道场。李老居士往年在那边教学、领众念佛三十八年，受他教诲念佛往生的，我们概略的估计，应当有五百人左右。此地念佛堂，如果要是坚持三年到五年不改变，这个道风学风不坠、不衰，将来在这边念佛成就往生作佛的，我深深相信不会少过五百人，所以这个道场无比的庄严！我们今天做的实在讲超过台中，台中一个星期讲经一次，念佛一次；我们这里一个星期天天讲经，佛号不中断。比台中那个时候殊胜太多太多了，十倍不止，这个成就端赖大家的努力，大家的护持，不是一个人的事情。
我在这边讲经，你们《华严经》也听了不少座，也应该得到一些启示。我所讲的帮助大家破迷起信，成就信愿。明了事实真相，坚定信心，清净信心，保持修学旺盛的信心，这个气氛不至於退转，我在今天帮助大家的就是这桩事情；我在旁边看著，天天鼓励大家、勉励大家。真正要成就不可思议，一定要把我们的观念转过来，我讲过多遍了，这个话不断重复再讲，为什么？大家没转过来，一定要把一切众生当作佛菩萨来供养，这个念头转过来，你就作佛了。佛眼睛里面看一切众生都是佛，一定要肯定凡夫只有我一个人，我自己是凡夫，除我之外都是诸佛菩萨。我们用真诚、恭敬心来修供养，服务大众、协助大众修供养。服务大众用我们的体力，是内财供养；遵守佛的教诫，依教奉行是法供养，佛教给我们要做到大圆满，这个话很重要。
昨天有几个同修来问我，我给他特别提到这一点，一定要看得深、要看得广、要看得圆。佛家对这个圆讲得最多，尤其是大乘法，圆解、圆修、圆证、圆觉，样样都是讲大圆满。《地藏经》上一开端就讲「大圆满光明云」，别说十种，十种哪一种不圆满？样样都圆满。「十」不是数字表法的，无有一法不圆满。今天的社会病态就是偏而不圆，社会为什么搞成这样子？偏在科技上、偏在经济上。我举的例子∶好比人的一个身体，只注重两个小部位，其他的全部都疏忽了，这两个小部位照顾得很周到，保养得很周到，其余生病了，人还是要死，还是活不了。所以要晓得，大圆满就是各个部位均衡发展，你这才能得到一个健康的身体、健康的社会、健康的宇宙，不能偏，偏就是错误。今天的灾难就是世间共同的偏见，这属於教育问题。如何能把偏见舍掉，让我们换一个眼光，无论看什么事情要看圆满，面面都看到，做出全面均衡的发展，那什么事都没有了，这才能解决问题；研究经教亦复如是。
李居士回来之后，我们要积极筹备培训班或者是佛学院，名称还没定，招生教学。你们同学们建议，学期定做三年，三年很好，很难得。三年有三年的教法，三年的教法跟我们以往培训班的教法完全不相同，培训班是短期速成的，长期的教学要懂得扎根。你们同学们去研究研究，研究好了之后跟我讲，要用什么方法来教学，才能够令参与这个道场共修的人人都能有成就。我们要认真去讨论这桩事情，你们想想用什么方式好，你们先说，然后我再给你们提供意见。好，我们散会。
光阴过得很快，农历的七月过去了，法会也圆满了，使我们想到开课教学的事情也愈来愈近。这桩事情我们一定要很认真做，只能成功不能失败。自己要很认真努力，跟李木源居士所说的，拼命去做，这个样子才能够得到三宝的加持。可是怎样去做一定有方法，不是盲目的去做，要有程序。从哪里做起？就自己本身来说，要从大心大愿做起。你没有发大心，没有发大愿，你的方法再善巧，成就也是很有限，这是一定的道理。首先讲发大心、发大愿，真正发大菩提心，菩提心一般很难理解，学佛多年对菩提心也只有一个抽象、模糊的概念而已。所以古德跟我们说得详细、说得清楚，让我们好懂，才说四弘誓愿；四弘誓愿就是菩提心。发菩提心最重要的是要发度众生的心，度众生的心又如何落实？佛家常讲∶「慈悲为本，方便为门。」「本」是根本，慈悲是什么？就是教你要爱护一切众生。佛家不讲爱，因为爱是假的不是真的，虚情假意；佛家讲慈悲，慈悲是真心，真心里面流露出真诚的爱心，从这里下手。真正爱一切众生，这个爱是清净的，什么叫清净？没有占有的；如果我爱，想拥为己有，这不清净。世间人是有占有欲，所以他的心不清净，爱是没有占有欲，爱是看到一切众生，生活得幸福美满。
我在八三年，在美国的凤凰城，亚利桑那州，在那边住过一个短时期，大概两、三个月。我们看到一对夫妇，我觉得他先生了不起，我一生当中看到唯一的人，真正懂得爱他的妻子。他的妻子跟他一个朋友，这个朋友当然是男的，处得非常喜欢。他觉得他的太太跟他过比跟自己过更幸福，所以他就离婚，让他妻子跟那个朋友结婚，他还去道贺。这在我们中国人看到好像这很奇怪，真正懂得爱！所以他是为别人著想，不是为自己著想。我们以前读书在理论上读到这些，没有看到事，我在美国看到这桩事。妻子嫁给别的朋友，还是好朋友也常常往来，一点嫌弃都没有。这个世界人心要是这样的广大，这样的替别人著想，天下太平了，哪有斗争、哪有争执？处处为他人幸福著想，而不是为自己。非常可惜，这美国人没有学佛，他要学佛必定成佛；就是他有这份真挚的爱心。他懂得爱人，懂得这个爱不是占有，不是占有叫别人受罪，自己得到满足叫别人受罪，这是错误的，这不是爱，这根本不懂得爱。所以佛法里面讲慈悲不讲爱，道理就在此地。慈悲就是理性的爱、理智的爱。爱护一切众生，爱护天地万物，这叫「慈悲为本」。
「方便为门」，「方」是方法，范围很广。我们生活的方法，过日子的方法，学习的方法，工作的方法，处事待人接物的方法，这里头内容就无限的深广。「便」是便宜，方便；宜是很适合，自自然然非常适合，这叫宜，便宜。我们读经，尤其是《华严经》，在《华严经》里面自始至终充满了慈悲、方便，诸位读经听讲应该体会得到。我们的修学，以及将来要做帮助众生的工作，从哪里做起？就从这地方做起。没有爱心不能作菩萨，没有爱心不能学佛；换句话说，没有爱心就不能觉悟，没有办法破迷开悟。何况佛在经上常常教导我们，教我们把心量要拓开，要「心包太虚，量周沙界」，那我们这个爱心、我们的方便就充满了虚空法界，这是佛法，这是大乘佛法。诸位能够有这个心，有普度众生的愿，佛家的经典你哪有不懂的道理？你哪有不能讲的道理？展开经卷，义理油然而生！真的就像泉水一样往外涌，永远是不尽的，永远是不断的。佛如是，菩萨如是，我们哪一个有情众生不如是？
今天你的智慧，为什么不能像泉水一样往外涌？你心量太小了，没有慈悲、没有方便，念念都想到自私自利，这就是佛家讲的「轮回心」，轮回心所造的就是六道轮回业。为了要满足自己的欲望，不惜使用一切不当的手段，眼前这个小利得来了；但是所造的罪业太重了，转眼之间落三途苦报，这是何苦来？佛家是一针见血道破，愚痴！愚痴才干这种事，愚痴才造这种业。所以贪、瞋、痴三毒，贪毒虽然严重，贪、瞋还比较容易断，最难断的是愚痴，如果他没有愚痴，修行证果就不必三大阿僧只劫。为什么菩提道上进得少退得多？愚痴没有智慧，不明事理的真相，很容易引起冲动。何况阿赖耶识里面无量劫来，累积一些烦恼的种子、烦恼的习气，遇到境界，因为没有智慧，控制不住就起现行，就又造业，就像《地藏经》上所说的境界。
我们要问智慧从哪里来？给诸位说，智慧从真挚的爱心里面产生的。你能够像诸佛菩萨爱一切众生，爱虚空法界，智慧就起来了。障碍智慧最严重的是自私，自私自利的念头决定把你自性智慧障碍住。这个话说起来容易，做起来很难，难在哪里？无量劫来你累积的习气，习惯成自然，不知不觉又现行，不知不觉的又犯过，这是很难很难的事情。所以念佛堂跟禅堂，就等於是一个冶钢的炉子一样，凡夫自己没有能力断烦恼，没有能力不受外面境界的诱惑，唯一的方法就是住禅堂、住念佛堂。我们看《高僧传》，看《居士传》，古时候人那种成就，实在讲，善根福德我们同学当中有许许多多人不比古大德差，我们能看得出来。不如古大德的是缘，他们运气好，他们遇到有真正的道场，缘遇到了。纵有善根福德，甚至善根福德超过古大德，你要遇不到缘，你在家里修行，在红尘里面修行，要想成就太难太难了。包围你身边的都是妖魔鬼怪，都是种种威胁利诱，你怎么会不动心？你一动心又堕落了，这是缘不好。纵有善根福德也没有办法，所以《弥陀经》上讲得好，「不可以少善根福德因缘得生彼国」，这三个条件要具足。
佛菩萨要为一切众生做增上缘，他怎么作法？建道场，树法幢。树法幢怎么说？树立这个道场的道风与学风，道风学风就是法幢。今天在此地，居士林这个道场有讲堂、有念佛堂，道风、学风都非常鲜明，叫参与的同学们清清楚楚、明明白白，一点都不模糊，缘殊胜！这个道场要果然能够维系三、五年不变，这里面成就的人就多了，绝对不会少过台中李炳南老居士的道场。李老居士往年在那边教学、领众念佛三十八年，受他教诲念佛往生的，我们概略的估计，应当有五百人左右。此地念佛堂，如果要是坚持三年到五年不改变，这个道风学风不坠、不衰，将来在这边念佛成就往生作佛的，我深深相信不会少过五百人，所以这个道场无比的庄严！我们今天做的实在讲超过台中，台中一个星期讲经一次，念佛一次；我们这里一个星期天天讲经，佛号不中断。比台中那个时候殊胜太多太多了，十倍不止，这个成就端赖大家的努力，大家的护持，不是一个人的事情。
我在这边讲经，你们《华严经》也听了不少座，也应该得到一些启示。我所讲的帮助大家破迷起信，成就信愿。明了事实真相，坚定信心，清净信心，保持修学旺盛的信心，这个气氛不至於退转，我在今天帮助大家的就是这桩事情；我在旁边看著，天天鼓励大家、勉励大家。真正要成就不可思议，一定要把我们的观念转过来，我讲过多遍了，这个话不断重复再讲，为什么？大家没转过来，一定要把一切众生当作佛菩萨来供养，这个念头转过来，你就作佛了。佛眼睛里面看一切众生都是佛，一定要肯定凡夫只有我一个人，我自己是凡夫，除我之外都是诸佛菩萨。我们用真诚、恭敬心来修供养，服务大众、协助大众修供养。服务大众用我们的体力，是内财供养；遵守佛的教诫，依教奉行是法供养，佛教给我们要做到大圆满，这个话很重要。
昨天有几个同修来问我，我给他特别提到这一点，一定要看得深、要看得广、要看得圆。佛家对这个圆讲得最多，尤其是大乘法，圆解、圆修、圆证、圆觉，样样都是讲大圆满。《地藏经》上一开端就讲「大圆满光明云」，别说十种，十种哪一种不圆满？样样都圆满。「十」不是数字表法的，无有一法不圆满。今天的社会病态就是偏而不圆，社会为什么搞成这样子？偏在科技上、偏在经济上。我举的例子∶好比人的一个身体，只注重两个小部位，其他的全部都疏忽了，这两个小部位照顾得很周到，保养得很周到，其余生病了，人还是要死，还是活不了。所以要晓得，大圆满就是各个部位均衡发展，你这才能得到一个健康的身体、健康的社会、健康的宇宙，不能偏，偏就是错误。今天的灾难就是世间共同的偏见，这属於教育问题。如何能把偏见舍掉，让我们换一个眼光，无论看什么事情要看圆满，面面都看到，做出全面均衡的发展，那什么事都没有了，这才能解决问题；研究经教亦复如是。
李居士回来之后，我们要积极筹备培训班或者是佛学院，名称还没定，招生教学。你们同学们建议，学期定做三年，三年很好，很难得。三年有三年的教法，三年的教法跟我们以往培训班的教法完全不相同，培训班是短期速成的，长期的教学要懂得扎根。你们同学们去研究研究，研究好了之后跟我讲，要用什么方法来教学，才能够令参与这个道场共修的人人都能有成就。我们要认真去讨论这桩事情，你们想想用什么方式好，你们先说，然后我再给你们提供意见。好，我们散会。