九八年早餐开示—无缘大慈同体大悲 （共一集） 1998/7/20 新加坡净宗学会 档名：20-013-0720
新加坡居士林念佛堂开始念佛到现在，时间虽然不长，同修们都能够得到法喜充满，尤其是从台湾来的同修们，他们感触很深，昨天一些同修来告诉我。由此可知，念佛也要依靠外缘，所谓有善知识引导，有好的同参道友，有殊胜的场所，这个缘都不容易遇到。使我们深深感触到佛祖常常警策学人，善缘很不容易遇到，遇到之后要知道珍惜，要知道把握住，对我们修学有很大的帮助。即使是不学佛，没有意思要脱离轮回，要求生净土，对他现前的生活也会有大力的帮助。现在世间由於重视科技的教育，所以不能接受轮回、三世概念的人，占的数量也不少。虽然如是，可是相信轮回，深信因果也大有人在。这些人还能够凭良心做事，我们很清楚，那是佛菩萨示现再来人，以这种善巧方便教化众生。我们细心去观察，他们做的工作似乎不明显，但是也清清楚楚、历历分明，他们的一举一动、一言一行，对社会起潜移默化的作用。
佛在经上常讲，众生愈苦，造业愈是多、愈是严重，佛菩萨必定在这个地区照顾。许许多多佛菩萨示现在大众当中，他们教化众生的善巧方便无量无边，凡夫不知不觉受他的影响，也把他当凡夫看待。他所示现的确实是一个凡夫，与一般人确实没有两样，我们怎么会知道？所以说是只有真正深入经藏，古时候所讲真正有学问、有德行的人看得出来，知道。什么叫学问？我们所说的看破，看破就是学问。什么叫德行？德行就是放下。你们想想对不对？放下自私自利的观念，放下妄想分别执著，他的思想、见解、言行叫做德行。由此可知，世出世间法是一桩事情，只是这里面境界有广狭不同，功夫有深浅不同。世法圣贤教我们要爱人，教我们要爱世人，这个范围小；佛教我们爱一切众生，这范围就大了。一切众生包括九法界，不但是要爱人，连些小动物也要爱护，妖魔鬼怪也要爱护，地狱众生亦要爱护，为什么？他有法性。他现在所作所为是邪恶的，是不善的，他本性是善的。本性善良为什么做出邪恶？他迷了，我们要同情他、怜悯他，要格外去照顾他，这才是佛菩萨；决定不可以说，他邪恶我们舍弃他，那就错了。所以一定要学佛菩萨圆满的智慧，真实的慈悲，善巧方便，无论对人对事对物，都是用平等慈悲心。
昨天我们在经上读到过，佛菩萨没有身相，这一点诸位一定要记住。为什么佛菩萨没有身相？有身相就有妄想分别执著，没有身相就没有妄想分别执著。所以法身佛名号叫毗卢遮那，毗卢遮那是梵语，什么意思？「遍一切处」。大家有没有想像到，尽虚空遍法界是自己的身相，这是法身佛。试问问哪一个人没有法身？没有一个人没有法身。而法身是共同的，大家在经上都念过，「十方三世佛，共同一法身」，你们就想一想，尽虚空遍法界一切众生、一切依正庄严，跟我是什么关系？一法身，一体，所以叫「同体大悲，无缘大慈」。法身有没有相？不能说有相；是不是无相？不能说无相；非有相非无相。希望诸位细心去体会，我们不能顿悟，也希望有渐悟，慢慢的能契入这个境界，你真正的慈悲心才能发得出来，而不是认这一个身体是自己，这是绝大的错误。
譬如我们这个身是自己，大家好懂；寒毛，认一根寒毛是自己，身忘掉，这是自己，其他不是自己，成什么话？一切众生迷惑颠倒就是像这样，把这个身看作自己，忘掉了，不晓得尽虚空遍法界是一个自己。楞严会上释迦牟尼佛举大海做比喻，比大海是自己，众生迷惑不晓得，大海里头起了一个水泡，他执著水泡是自己，把大海忘掉了，错就错在这里。佛菩萨悟，悟个什么？知道大海是自己，他悟。众生迷，迷在哪里？执著水泡是自己，大海不是自己。所以佛教导人，你那个水泡破了之后，你就发现真的自己找到了。所以诸佛菩萨法身无相，虽然无相能现一切相。相是怎么现的？是不是自己想现什么相就现什么相？不是的。如果你还有想，你还是迷，你没有悟。没有想，没有妄想、分别、执著，心是真清净，永远清净。无想无念何以能现相？现相是感应而现的。十法界众生哪个地方有感，他立刻就现，为什么现得那么快？因为他无处不在。
像我们现在利用高科技来做弘法的工作，科技将我们的音声，将我们的形像变成电波，而这个电波散布在整个世界，就好比遍一切处。任何地方你有机器，你拨到频道画面立刻就现前，音声你就听到，并不是我这个地方送给你，不是的，它遍一切处。电波的速度诸位知道，一秒钟三十万公里，速度并不快，我们现在讲物理的现象，科学家、机械所能为的也止於这个境界。可是心性的波速度就快，刹那之间就遍虚空法界，不是电波、磁波所能够比的，电波、光波、音波统统不能为比。所以我们起心动念尽虚空遍法界，上跟诸佛感应道交，下跟一切众生、山河大地统统起反应。光波、电波，诸位晓得，如果距离太远，波慢慢就微弱了；就像我们用一颗石头投在湖水，水很平静，投下去它起波浪，愈是靠近的波浪愈大，慢慢的波浪就微弱了，一定是遍满这一池，它这个波有强弱不同。可是心性之波没有强弱，它不是物理，物理有强弱，心性没有强弱。一切众生起心动念，心性里头自然起感应，众生有感，他一定有应，「应以什么身得度，他就现什么身」，这里面没有理由、没有原因，所以佛在经上讲「法尔如是」。这个理很深、很广，这才是宇宙人生的真相。
诸佛菩萨现身，身在世间住世长短都是应，都是感应；众生感应力量强，时间长，佛菩萨应化时间就长。我们凡夫说实实在在的话，我们今天得的身，受的果报，我们这一生所感受，说穿了也是感应。我们这个身受什么感？业感，《地藏经》上讲「业感」。我们自己造的业，一切众生造的业，众生造的业跟我们业造的相同叫共业，共业所感就现身，到这世间来投胎现身，来受这个苦报，我们是业感。所以佛说，你造善因必定感善果，你造恶因一定感恶报，善恶果报谁给你的？自己变现出来的。诸佛如来跟一切众生起感应道交，是从自性真心起的感应，所以他得大自在。我们今天在六道、在十法界，里面所现的这些身，依正庄严是业感的，业力变现的。十法界一半一半，天道以上，天道、声闻、缘觉、菩萨、佛，善业所感，真是善因善果；人道以下，人、修罗、饿鬼、畜生、地狱，不善业所感，是这么个道理，不是人造的。我们明白这个道理，了解事实真相，无论在这一生当中，我们遇的缘是善是恶，我们处的境是顺是逆，都不怨天、不尤人，明白了。明白人学佛菩萨，只有一个感恩之心，只有一个真诚慈悲之心，面对一切大众，真正体会到「上报四重恩」。一切众生都有恩於我，我们如何报答？如佛所教，依教修行，这就是报答，你是真正报恩者。
今天讲到如理如教的修行，居士林的念佛堂是第一道场。我跟大家讲的是真话，你们自己细心去体验，你们在别的地方念佛，跟在居士林念佛堂念佛，你们去比较比较感受如何？这个道场为什么殊胜？现在人讲，那个道场有无形的众生在念佛。哪些是无形的？有佛菩萨在念佛，有阿罗汉在念佛，有天龙善神在念佛，你看不见。你虽然看不见，你能感触到，你的心愈清净，你的感触就愈灵敏，就像科学机器一样感应愈灵。所以那个地方的磁场跟别的地方的磁场不一样，我们一般人讲气氛不相同；换句话说，在那个地方念佛，直捷接受诸佛菩萨、天龙善神的加持，道理在此地。所以你进入念佛堂你自然生欢喜心，法喜充满；一些同修到里面生欢喜心，也知道赞叹，不知道所以然的道理。好，今天时间到了。
新加坡居士林念佛堂开始念佛到现在，时间虽然不长，同修们都能够得到法喜充满，尤其是从台湾来的同修们，他们感触很深，昨天一些同修来告诉我。由此可知，念佛也要依靠外缘，所谓有善知识引导，有好的同参道友，有殊胜的场所，这个缘都不容易遇到。使我们深深感触到佛祖常常警策学人，善缘很不容易遇到，遇到之后要知道珍惜，要知道把握住，对我们修学有很大的帮助。即使是不学佛，没有意思要脱离轮回，要求生净土，对他现前的生活也会有大力的帮助。现在世间由於重视科技的教育，所以不能接受轮回、三世概念的人，占的数量也不少。虽然如是，可是相信轮回，深信因果也大有人在。这些人还能够凭良心做事，我们很清楚，那是佛菩萨示现再来人，以这种善巧方便教化众生。我们细心去观察，他们做的工作似乎不明显，但是也清清楚楚、历历分明，他们的一举一动、一言一行，对社会起潜移默化的作用。
佛在经上常讲，众生愈苦，造业愈是多、愈是严重，佛菩萨必定在这个地区照顾。许许多多佛菩萨示现在大众当中，他们教化众生的善巧方便无量无边，凡夫不知不觉受他的影响，也把他当凡夫看待。他所示现的确实是一个凡夫，与一般人确实没有两样，我们怎么会知道？所以说是只有真正深入经藏，古时候所讲真正有学问、有德行的人看得出来，知道。什么叫学问？我们所说的看破，看破就是学问。什么叫德行？德行就是放下。你们想想对不对？放下自私自利的观念，放下妄想分别执著，他的思想、见解、言行叫做德行。由此可知，世出世间法是一桩事情，只是这里面境界有广狭不同，功夫有深浅不同。世法圣贤教我们要爱人，教我们要爱世人，这个范围小；佛教我们爱一切众生，这范围就大了。一切众生包括九法界，不但是要爱人，连些小动物也要爱护，妖魔鬼怪也要爱护，地狱众生亦要爱护，为什么？他有法性。他现在所作所为是邪恶的，是不善的，他本性是善的。本性善良为什么做出邪恶？他迷了，我们要同情他、怜悯他，要格外去照顾他，这才是佛菩萨；决定不可以说，他邪恶我们舍弃他，那就错了。所以一定要学佛菩萨圆满的智慧，真实的慈悲，善巧方便，无论对人对事对物，都是用平等慈悲心。
昨天我们在经上读到过，佛菩萨没有身相，这一点诸位一定要记住。为什么佛菩萨没有身相？有身相就有妄想分别执著，没有身相就没有妄想分别执著。所以法身佛名号叫毗卢遮那，毗卢遮那是梵语，什么意思？「遍一切处」。大家有没有想像到，尽虚空遍法界是自己的身相，这是法身佛。试问问哪一个人没有法身？没有一个人没有法身。而法身是共同的，大家在经上都念过，「十方三世佛，共同一法身」，你们就想一想，尽虚空遍法界一切众生、一切依正庄严，跟我是什么关系？一法身，一体，所以叫「同体大悲，无缘大慈」。法身有没有相？不能说有相；是不是无相？不能说无相；非有相非无相。希望诸位细心去体会，我们不能顿悟，也希望有渐悟，慢慢的能契入这个境界，你真正的慈悲心才能发得出来，而不是认这一个身体是自己，这是绝大的错误。
譬如我们这个身是自己，大家好懂；寒毛，认一根寒毛是自己，身忘掉，这是自己，其他不是自己，成什么话？一切众生迷惑颠倒就是像这样，把这个身看作自己，忘掉了，不晓得尽虚空遍法界是一个自己。楞严会上释迦牟尼佛举大海做比喻，比大海是自己，众生迷惑不晓得，大海里头起了一个水泡，他执著水泡是自己，把大海忘掉了，错就错在这里。佛菩萨悟，悟个什么？知道大海是自己，他悟。众生迷，迷在哪里？执著水泡是自己，大海不是自己。所以佛教导人，你那个水泡破了之后，你就发现真的自己找到了。所以诸佛菩萨法身无相，虽然无相能现一切相。相是怎么现的？是不是自己想现什么相就现什么相？不是的。如果你还有想，你还是迷，你没有悟。没有想，没有妄想、分别、执著，心是真清净，永远清净。无想无念何以能现相？现相是感应而现的。十法界众生哪个地方有感，他立刻就现，为什么现得那么快？因为他无处不在。
像我们现在利用高科技来做弘法的工作，科技将我们的音声，将我们的形像变成电波，而这个电波散布在整个世界，就好比遍一切处。任何地方你有机器，你拨到频道画面立刻就现前，音声你就听到，并不是我这个地方送给你，不是的，它遍一切处。电波的速度诸位知道，一秒钟三十万公里，速度并不快，我们现在讲物理的现象，科学家、机械所能为的也止於这个境界。可是心性的波速度就快，刹那之间就遍虚空法界，不是电波、磁波所能够比的，电波、光波、音波统统不能为比。所以我们起心动念尽虚空遍法界，上跟诸佛感应道交，下跟一切众生、山河大地统统起反应。光波、电波，诸位晓得，如果距离太远，波慢慢就微弱了；就像我们用一颗石头投在湖水，水很平静，投下去它起波浪，愈是靠近的波浪愈大，慢慢的波浪就微弱了，一定是遍满这一池，它这个波有强弱不同。可是心性之波没有强弱，它不是物理，物理有强弱，心性没有强弱。一切众生起心动念，心性里头自然起感应，众生有感，他一定有应，「应以什么身得度，他就现什么身」，这里面没有理由、没有原因，所以佛在经上讲「法尔如是」。这个理很深、很广，这才是宇宙人生的真相。
诸佛菩萨现身，身在世间住世长短都是应，都是感应；众生感应力量强，时间长，佛菩萨应化时间就长。我们凡夫说实实在在的话，我们今天得的身，受的果报，我们这一生所感受，说穿了也是感应。我们这个身受什么感？业感，《地藏经》上讲「业感」。我们自己造的业，一切众生造的业，众生造的业跟我们业造的相同叫共业，共业所感就现身，到这世间来投胎现身，来受这个苦报，我们是业感。所以佛说，你造善因必定感善果，你造恶因一定感恶报，善恶果报谁给你的？自己变现出来的。诸佛如来跟一切众生起感应道交，是从自性真心起的感应，所以他得大自在。我们今天在六道、在十法界，里面所现的这些身，依正庄严是业感的，业力变现的。十法界一半一半，天道以上，天道、声闻、缘觉、菩萨、佛，善业所感，真是善因善果；人道以下，人、修罗、饿鬼、畜生、地狱，不善业所感，是这么个道理，不是人造的。我们明白这个道理，了解事实真相，无论在这一生当中，我们遇的缘是善是恶，我们处的境是顺是逆，都不怨天、不尤人，明白了。明白人学佛菩萨，只有一个感恩之心，只有一个真诚慈悲之心，面对一切大众，真正体会到「上报四重恩」。一切众生都有恩於我，我们如何报答？如佛所教，依教修行，这就是报答，你是真正报恩者。
今天讲到如理如教的修行，居士林的念佛堂是第一道场。我跟大家讲的是真话，你们自己细心去体验，你们在别的地方念佛，跟在居士林念佛堂念佛，你们去比较比较感受如何？这个道场为什么殊胜？现在人讲，那个道场有无形的众生在念佛。哪些是无形的？有佛菩萨在念佛，有阿罗汉在念佛，有天龙善神在念佛，你看不见。你虽然看不见，你能感触到，你的心愈清净，你的感触就愈灵敏，就像科学机器一样感应愈灵。所以那个地方的磁场跟别的地方的磁场不一样，我们一般人讲气氛不相同；换句话说，在那个地方念佛，直捷接受诸佛菩萨、天龙善神的加持，道理在此地。所以你进入念佛堂你自然生欢喜心，法喜充满；一些同修到里面生欢喜心，也知道赞叹，不知道所以然的道理。好，今天时间到了。