九八年早餐开示—千里访明师 （共一集） 1998/7/19 新加坡净宗学会 档名：20-013-0719
各位同学，从今天起我们开始在网路上传播佛法的讯息，这在中国佛法传播的事业上，是一个新的开端。希望我们每一位法师、每一个道场都能利用高科技，将大乘佛法向全世界传播，令一切众生有机缘听到大乘佛法，对於每一个人的生活工作，乃至於社会的安定、世界和平决定有帮助。最近我们从报章资讯里面，看到许许多多地区天灾人祸的灾难，这些灾难现代人总是把它看作，这是自然的灾害，人无能为力。这个看法是错误的，他不晓得尽虚空遍法界是一体，所以他才产生这么一个错误观念。佛陀告诉我们宇宙人生的真相，宇宙、生命是从哪里来的？现象、真相又如何？我们要很冷静的去观察、去思惟，接受佛陀的教诲。佛给我们讲宇宙是一体，生命同源，所以一切众生息息相关，不是没有关系，正所谓「牵一发而动全身」，怎么说这些自然灾变与我们人心、思想、行为没有关系？
宇宙间万事万物的根源，哲学里面讲本体，在佛法讲的是心性、自性、本性、真性；性是永恒的，没有生灭，《楞严经》上所谓的「常住真心」，只有这是真的。佛法讲真、讲妄，它的定义永远不变那就叫真的，凡是有变化的都是虚妄的，所以说相是虚妄的。《金刚经》上说得很好，「凡所有相，皆是虚妄」，为什么？相会变化；性是真的，性没有变化。可是性跟相是一体，相从哪里来的？相从性变现出来的，没有性就没有相，所以性相是一体，性相不二。现象里面有有情、有无情，我们现在讲是动物、植物、矿物；植物、矿物是无情的众生，动物是有情的众生。动物怎么来的？自性里面自性迷惑了，佛法里面讲起了无明。这个说法初学佛的人不好懂，我们换个名词，这个名词还是佛经典里面所说的，你有妄想、你有分别、你有执著。经典里面告诉我们，有情有想就变成动物，叫有情众生；无情无想就变成矿物、植物、山河大地。由此可知，动物、植物、矿物，乃至於自然现象、虚空，同一个根源，同一个本体，从这个体里面变现出来的。同一个本体那怎么会没有关系？关系太密切了。
佛在经上常讲「依报随著正报转」，这话什么意思？用现在的话来讲，就是我们的环境、山河大地，乃至於无量的这些星球，是随著我们人心在变化。正报就是我们的心，你的思想，你的见解，也就是你的想法、你的看法、你的作法，会改变你的生活环境。如果你的想法、看法、作法与自性相应，所谓「随顺性德」，你的生活环境就是美好的，像佛在经上讲西方极乐世界清净庄严，《华严经》上所说的华藏世界，美满而找不到丝毫的缺陷。为什么人家的环境那么好？心好，好的意思是随顺性德。我们今天居住这个环境，为什么灾难这么多？今天报纸上听说新几内亚海啸，一千多人死亡，前天台湾有地震，我们的生活环境为什么有这么多灾变？心不好。心为什么不好？与性德相违背。性德本来是善的，不是普通的善，善到极处，儒家所讲的「止於至善」。至善是性德，是我们每一个人本来具足的，本来有的，为什么至善的性德现在不起作用？佛说我们迷了，迷在哪里？迷在相上。相里面，五欲是相，财色名食睡是相，六尘是相，不知道相是虚妄的，相是自性变现出来的，不知道这个道理。以为相是真实的，相是可爱的，拼命在追求这个幻相，造无量无边的罪业，把美好的环境破坏，这才是真理，这才是事实。
许居士昨天从中国来，带来几幅刺绣给我看。我展开来一看，是赵朴老写的「知恩报恩」，绣得非常之好。这四个字几个人能懂得？给诸位说，只有法身大士他才懂得。「知恩报恩」是二地菩萨修学的科目，我跟大家讲法身大士的境界，我们凡夫谁知到？法身大士他知道什么是恩，他晓得一切众生对我有恩；一切有情众生，一切无情的众生，山河大地、植物、矿物对我有恩，尽虚空遍法界点点滴滴都与我有恩。我如何觉悟过来，怎么样回过头来恢复自性，在佛法里面讲成为菩萨、成佛，都是得到他们的帮助。善人对我有恩，恶人对我也有恩，恩德是同等的；有情众生对我有恩，无情众生对我也有恩，也是同等的，没有差别。如果有差别，你的妄相、分别、执著还在，还没除掉，你就不知道这个「恩」，这里面的意义无限深广，释迦牟尼佛四十九年所说一切经教，就是说这桩事情。什么时候你真正知道尽虚空遍法界，万事万物对我都有恩，你就是法身大士的见地，你要想著我要报恩，那你是法身大士的行持。
今天我们看到这个世间，多少人感叹著忘恩负义，为什么会有这种现象产生？没人教导。我们深深相信，一切有情众生都有善根，哪一个众生没有善根、福德、因缘？包括三恶道的众生都有善根、都有福德，他为什么在恶道受苦？我们为什么在人间受难？这都是遇缘不同。我们没有遇到好的增上缘，好的增上缘是什么？良师益友，殊胜的增上缘；你遇到好老师，遇到好的同参道友，好的同学。老师教导你，同学在一起互相切磋琢磨，把我们的凡情，把我们的妄想、分别、执著，渐渐淘汰掉，本有性德渐渐现前大放光明，这是缘，所以诸位要晓得缘是第一殊胜。为什么古人所谓「千里从师」，那时候没有交通工具要走路，听说一个好老师，一个好的道场，要到那里去求学，辛辛苦苦走上几个月。在古代的中国，听说佛出现在印度，要想去亲近佛陀，要想去听闻佛法，从中国要走路走到印度，这个路途要走两、三年才能走到。路途当中历尽千辛万苦，古人在诗句里面写到，一百个人去，回来不到十个人，死在旅途上占得比例很大。他们为什么冒险犯难？为了亲近善知识。
现代交通方便，如果有这个机缘我们决定不能舍弃，一定要紧紧的抓住。遇到善知识，遇到好的老师、好的同学，佛法的经典最好的教材，有这么大好的机缘，每天在互相切磋琢磨、研究讨论，改过自新，我们的善根福德哪有不现前的道理？我们造作的罪业再重，只要能忏悔，只要能改过，也必定得到诸佛菩萨的护念加持，这是一定的道理，我们不应当怀疑。所以一切要从我们自己内心里头做起，过去我们起心动念为自己、为家庭、为事业，纯粹都是自私自利，自私自利与性德就相违背。为什么说自私自利就相违背？因为你的自性，它所现的相是尽虚空遍法界，你今天把虚空法界那么一点点抓到认为是自己，其余的都舍弃了，违背了自性，这是错误，大错特错。因为这么一个分别执著，变现出六道轮回，虚空法界变成六道轮回，变成三恶道，这是迷，这是执著。迷就是妄想，如果你能够把这个破除，妄想执著破除，不再执著我。我是我有，我不是没有，我在哪里？尽虚空遍法界是我。如果执著这个身是我，错了，尽虚空遍法界、山河大地都是我，这是事实真相。
初学的同学乍听到这个话感到很惊讶，不能相信，不能接受，这是理所当然，为什么？迷得太久，现在告诉你事实真相你很难接受。可是这是真的，希望大家慢慢回头，渐渐熟悉，再把自己找回来。然后你起心动念，你关怀一切众生，爱护一切众生，全心全力帮助一切众生；帮助众生是真的帮助我，帮助我不帮助众生就害了我。你能够帮助一切众生，照顾一切众生，协助一切众生，这里头最要紧的是破迷开悟。你能够这样存心，这样处事待人接物，你的心就是佛心，你的行为就是菩萨行，你就入菩萨的境界。今天时间到了，讲到此地，谢谢大家。
各位同学，从今天起我们开始在网路上传播佛法的讯息，这在中国佛法传播的事业上，是一个新的开端。希望我们每一位法师、每一个道场都能利用高科技，将大乘佛法向全世界传播，令一切众生有机缘听到大乘佛法，对於每一个人的生活工作，乃至於社会的安定、世界和平决定有帮助。最近我们从报章资讯里面，看到许许多多地区天灾人祸的灾难，这些灾难现代人总是把它看作，这是自然的灾害，人无能为力。这个看法是错误的，他不晓得尽虚空遍法界是一体，所以他才产生这么一个错误观念。佛陀告诉我们宇宙人生的真相，宇宙、生命是从哪里来的？现象、真相又如何？我们要很冷静的去观察、去思惟，接受佛陀的教诲。佛给我们讲宇宙是一体，生命同源，所以一切众生息息相关，不是没有关系，正所谓「牵一发而动全身」，怎么说这些自然灾变与我们人心、思想、行为没有关系？
宇宙间万事万物的根源，哲学里面讲本体，在佛法讲的是心性、自性、本性、真性；性是永恒的，没有生灭，《楞严经》上所谓的「常住真心」，只有这是真的。佛法讲真、讲妄，它的定义永远不变那就叫真的，凡是有变化的都是虚妄的，所以说相是虚妄的。《金刚经》上说得很好，「凡所有相，皆是虚妄」，为什么？相会变化；性是真的，性没有变化。可是性跟相是一体，相从哪里来的？相从性变现出来的，没有性就没有相，所以性相是一体，性相不二。现象里面有有情、有无情，我们现在讲是动物、植物、矿物；植物、矿物是无情的众生，动物是有情的众生。动物怎么来的？自性里面自性迷惑了，佛法里面讲起了无明。这个说法初学佛的人不好懂，我们换个名词，这个名词还是佛经典里面所说的，你有妄想、你有分别、你有执著。经典里面告诉我们，有情有想就变成动物，叫有情众生；无情无想就变成矿物、植物、山河大地。由此可知，动物、植物、矿物，乃至於自然现象、虚空，同一个根源，同一个本体，从这个体里面变现出来的。同一个本体那怎么会没有关系？关系太密切了。
佛在经上常讲「依报随著正报转」，这话什么意思？用现在的话来讲，就是我们的环境、山河大地，乃至於无量的这些星球，是随著我们人心在变化。正报就是我们的心，你的思想，你的见解，也就是你的想法、你的看法、你的作法，会改变你的生活环境。如果你的想法、看法、作法与自性相应，所谓「随顺性德」，你的生活环境就是美好的，像佛在经上讲西方极乐世界清净庄严，《华严经》上所说的华藏世界，美满而找不到丝毫的缺陷。为什么人家的环境那么好？心好，好的意思是随顺性德。我们今天居住这个环境，为什么灾难这么多？今天报纸上听说新几内亚海啸，一千多人死亡，前天台湾有地震，我们的生活环境为什么有这么多灾变？心不好。心为什么不好？与性德相违背。性德本来是善的，不是普通的善，善到极处，儒家所讲的「止於至善」。至善是性德，是我们每一个人本来具足的，本来有的，为什么至善的性德现在不起作用？佛说我们迷了，迷在哪里？迷在相上。相里面，五欲是相，财色名食睡是相，六尘是相，不知道相是虚妄的，相是自性变现出来的，不知道这个道理。以为相是真实的，相是可爱的，拼命在追求这个幻相，造无量无边的罪业，把美好的环境破坏，这才是真理，这才是事实。
许居士昨天从中国来，带来几幅刺绣给我看。我展开来一看，是赵朴老写的「知恩报恩」，绣得非常之好。这四个字几个人能懂得？给诸位说，只有法身大士他才懂得。「知恩报恩」是二地菩萨修学的科目，我跟大家讲法身大士的境界，我们凡夫谁知到？法身大士他知道什么是恩，他晓得一切众生对我有恩；一切有情众生，一切无情的众生，山河大地、植物、矿物对我有恩，尽虚空遍法界点点滴滴都与我有恩。我如何觉悟过来，怎么样回过头来恢复自性，在佛法里面讲成为菩萨、成佛，都是得到他们的帮助。善人对我有恩，恶人对我也有恩，恩德是同等的；有情众生对我有恩，无情众生对我也有恩，也是同等的，没有差别。如果有差别，你的妄相、分别、执著还在，还没除掉，你就不知道这个「恩」，这里面的意义无限深广，释迦牟尼佛四十九年所说一切经教，就是说这桩事情。什么时候你真正知道尽虚空遍法界，万事万物对我都有恩，你就是法身大士的见地，你要想著我要报恩，那你是法身大士的行持。
今天我们看到这个世间，多少人感叹著忘恩负义，为什么会有这种现象产生？没人教导。我们深深相信，一切有情众生都有善根，哪一个众生没有善根、福德、因缘？包括三恶道的众生都有善根、都有福德，他为什么在恶道受苦？我们为什么在人间受难？这都是遇缘不同。我们没有遇到好的增上缘，好的增上缘是什么？良师益友，殊胜的增上缘；你遇到好老师，遇到好的同参道友，好的同学。老师教导你，同学在一起互相切磋琢磨，把我们的凡情，把我们的妄想、分别、执著，渐渐淘汰掉，本有性德渐渐现前大放光明，这是缘，所以诸位要晓得缘是第一殊胜。为什么古人所谓「千里从师」，那时候没有交通工具要走路，听说一个好老师，一个好的道场，要到那里去求学，辛辛苦苦走上几个月。在古代的中国，听说佛出现在印度，要想去亲近佛陀，要想去听闻佛法，从中国要走路走到印度，这个路途要走两、三年才能走到。路途当中历尽千辛万苦，古人在诗句里面写到，一百个人去，回来不到十个人，死在旅途上占得比例很大。他们为什么冒险犯难？为了亲近善知识。
现代交通方便，如果有这个机缘我们决定不能舍弃，一定要紧紧的抓住。遇到善知识，遇到好的老师、好的同学，佛法的经典最好的教材，有这么大好的机缘，每天在互相切磋琢磨、研究讨论，改过自新，我们的善根福德哪有不现前的道理？我们造作的罪业再重，只要能忏悔，只要能改过，也必定得到诸佛菩萨的护念加持，这是一定的道理，我们不应当怀疑。所以一切要从我们自己内心里头做起，过去我们起心动念为自己、为家庭、为事业，纯粹都是自私自利，自私自利与性德就相违背。为什么说自私自利就相违背？因为你的自性，它所现的相是尽虚空遍法界，你今天把虚空法界那么一点点抓到认为是自己，其余的都舍弃了，违背了自性，这是错误，大错特错。因为这么一个分别执著，变现出六道轮回，虚空法界变成六道轮回，变成三恶道，这是迷，这是执著。迷就是妄想，如果你能够把这个破除，妄想执著破除，不再执著我。我是我有，我不是没有，我在哪里？尽虚空遍法界是我。如果执著这个身是我，错了，尽虚空遍法界、山河大地都是我，这是事实真相。
初学的同学乍听到这个话感到很惊讶，不能相信，不能接受，这是理所当然，为什么？迷得太久，现在告诉你事实真相你很难接受。可是这是真的，希望大家慢慢回头，渐渐熟悉，再把自己找回来。然后你起心动念，你关怀一切众生，爱护一切众生，全心全力帮助一切众生；帮助众生是真的帮助我，帮助我不帮助众生就害了我。你能够帮助一切众生，照顾一切众生，协助一切众生，这里头最要紧的是破迷开悟。你能够这样存心，这样处事待人接物，你的心就是佛心，你的行为就是菩萨行，你就入菩萨的境界。今天时间到了，讲到此地，谢谢大家。