早餐开示 （第十单元） 1997/6/26 台湾景美华藏图书馆 档名：20-012-0626
我过去在台中跟李老师学习，我在学习基本的理念上就跟大家不一样，我很微细地观察，李老师处事待人接物包括他的教学，他用的是什么心，这是根本，根本的根本。他用什么心来待人？那就是他以后教给我的至诚心，真诚到极处，没有丝毫虚伪的，只学做人的态度，恭敬、谨慎。我们晓得这个原则，跟他学，学什么？就学这些，学真诚，学恭敬，学谨慎。他的念念都是希望成就大众，没有想到自己。
我跟他的时候，他的年龄跟我年龄差不多，七十刚刚出头，中国古人常讲「人生七十古来稀」，所以我跟他的时候，他老人家就常常说：七十岁了，该死了，还有什么想头的？这是一个真话，人到七十岁对自己准备什么？对自己准备身后之事。身后是什么？积功累德，来生有好去处。这一生路已经走完了，准备来生。这是高度的警觉。所以身心世界一切放下了，念念希望你们好，我的路走完了，帮助你们大家，毫无私心，这是存心。
我当年跟他的时候，深有所感，念念为众生，为社会，而没有丝毫为自己去著想。这是他一生自行化他成功的真正原因。讲经说法的技巧是从经验当中得来的，这个经验是累积的经验，参考古人的经验，参考今人的经验，再加上自己的经验，这是经验累积。他如何在讲台上灵活地运用，这是智慧。你懂得这些方法，你在讲台上不会运用，你没有智慧，诚敬就能感动诸佛护念，我们一般讲的佛菩萨保佑，真诚就能感动。虚假的、自私自利的也有人帮你忙，什么人？妖魔鬼怪。妖魔鬼怪也有小神通，也可以帮助你成功，但是最后他会把你毁掉，正与正相感，邪与邪相应，这是一定的道理。
所以我学习的时候听李老师讲经，观察他怎样用心？观察他如何运用这些方法，灵活地表演出来。我学的是这些东西，我并没有听他这一句怎么讲，这一段怎么讲，我不学那个，那是死的，所以观摩就非常重要了。我在台中十年，李老师在台中或者在其他地区讲经，我从来没有缺过一堂课，什么原因？细心观察，长时期观察，这样学到东西。所以我们要学讲经学讲演，最好的方法听别人讲经，听别人讲演。你不肯听，你决定就不会。你自己去搞闭门造车，摸不出来的，一定要观察入微。
今天讲这段经了，我们就听经，我曾经跟你们讲过，听经要做听经的准备工作，你才能听到东西。你没有准备工作的时候你叫白听，你们今天学不会的关键在此地。我听李老师讲经，他今天讲的这段经文，我一定先看，我要看几遍。他参考哪些注解，我把那些注解找到了，我也细细看看。听经的时候去观察，如果是我讲这段经文，我是怎么个讲法，他是怎么个讲法，我们就可以做一个比较。他那个讲法好处在哪里，我这个讲法缺点在哪里，你在这个里头就会有很大的进步。你要是毫无准备的这样去听经去，像一般普通人去听经去，这个耳朵听进去，那个耳朵出去了。
我有我一套方法，而且我这个方法在台中还用了十年，成就不是偶然，进步不是侥幸。偶然侥幸没有成功的道理，要脚踏实地，老老实实认真去做。老实认真不但在学经教里头，在生活上，在工作上，在处事待人接物上都要老实，都要认真。所以听教有听教一套方法，问题你会不会听，你听懂了多少？我们自己学习的这个经，跟老师讲的经不一样，对老师讲的这份工作，我们也要认真地来学习，为什么？原理是一样的，方法是一样的，表达技巧也是一样的，放在任何一部经论上都没有例外的，那个讲得不好的人讲经我们也要听，对自己有帮助、有进步。你听了之后就晓得哪些地方他讲得不妥当，如果我们上台讲这个经我们是怎么个讲法，自己很不容易发现自己的缺点，但是看别人很容易看。看到别人的优点我们要吸收，看到别人的缺点要反省我有没有，「有则改之，无则嘉勉」，这样才会进步。
李老师教人怎么知道他真诚？无私。他所知道的全盘托出，没有丝毫隐瞒。听的人那就看你了，你有心你真的就听进去接受了。你要是无意、含糊笼统过去了，说不定一两天忘得干干净净，他也无所谓了，几百个人听，几千个人听，有一、两个留意的那就很有价值了，有一、两个人听懂了，这个法就传下去了，所以我们听他老人家教诲他丝毫保留没有。得益浅深在乎个人，正是印光大师所讲的「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」，这一点都不错。活到老，学到老，都学不了。等觉菩萨尚且要学习，都不敢懈怠，何况我们初学？所以大家一定要明理，要抓住学习的机会，才会真正做到弘法利生，续佛慧命。我们这一生就没有空过，记住印祖的话，决定要求生净土，若不求生净土你的一生努力，即使积大功累大德不能超越六道轮回，都没有成就。你出不了六道轮回；换句话说，你决定在三恶道的时间长，三善道的时间短，这一定的道理，明白这个道理，晓得这个事实真相，这个世间名闻利养你才能真正舍得掉，为什么？害人的。
印光大师所讲的，他说：他一生上无片瓦，下无立锥，我也不怕死。你们懂得他这个话的意思？这个意思是说明老人家心地清净，一尘不染，不但一点染污都没有，远离恐怖颠倒。世间人哪个不怕死？死是最大的恐怖，他没有了，远离恐怖颠倒，六根清净，一尘不染，这是我们修行的好榜样。
所以只要至诚、恭敬，老老实实去念佛、修学，做自行化他的工作，把佛法介绍给社会广大的群众，自然与诸佛菩萨、护法龙天感应道交。一生当中无论是顺境、逆境都是佛菩萨安排，处在这个境界里一定是安然、自在，决定没有退转的。如果我们起心动念为了我，就退转了。一切时、一切处一切顺逆境缘当中，都不去想「我」，这个就是精进不退。一想到「我」你要警觉到，退转了，退得太多了，又回到坚固的我执、法执。
上讲台一个很明显的例子，所有上讲台古今的大德都有同样的一个现象？感应。你自己准备这一套讲得材料，上了讲台之后，可能你所准备的一句都用不上，你所讲的是另外一套，讲出来的时候你自己也不晓得这个智慧从哪儿来的？佛力加持的，绝对不是你所准备的。你意想不到的，谛闲法师，你看《圆觉经》他有讲义，那是讲《圆觉经》他自己写了一些资料，可是他上台去讲他还是用这个讲义，所讲出的东西许多讲义里没有的，听众把它记录下来，有三、四个文学根机非常好的，有三、四个人记，记好之后统统交给江味农居士，江味农居士也是笔记之一，由江味农居士整理，整理送给老和尚看，老和尚看到都奇怪：好，这不错，这是我讲的？那个笔记记录就是《圆觉经亲闻记》，现在这两本书都出来了。
所以讲台上有三宝加持，真诚能求得感应。如果你担心：我这东西预备不出来，预备的不好，所以哪个人讲经我都不去，我要回家准备，不错，你上台的时候一点感应没有，你所讲的就是你的东西，你没有感应。准备是重要的，可是学习更重要，现在你们是顾了这一头疏忽那一头，顾了那一头疏忽这一头，你不能两面兼顾，两面均等那么才会成功。
我是希望你们成就，希望你们有超出别人的成就，这一些方法不是过来人说不出来，你们在其他地方听不到。所以你们靠自己这种学习态度非常非常艰难，可能一生走得很辛苦，都平平凡凡，没有什么大成就，这是事实。《华严经》好例子，为什么要参学、观摩？五十三参到处去看到处去学？采人之长，舍人之短这才能成就。阿弥陀佛建立西方极乐世界也是这个办法了，他去参观、观摩两百一十亿的佛刹，人家好的在哪里，吸收；不好的，改进，才成了极乐世界，不是在家里闭门造车，闭门妄想，搞不成功的。古人这些典籍里面、注疏里头这一点东西，可是那个活的人更重要，你现在面对的是现实的世界，你不了解这一层，光拿古人的东西讲给现在人听，你是全盘失败。这个我讲过很多，你叫现在人学古人，你叫外国人学中国人，这行不通的，注定失败。讲经的法师太少太少了，太希有了。你们发这个心很难得，一发心这诸佛欢喜。看你走的路子，你走的路子不对，那佛也摇头。
我过去在台中跟李老师学习，我在学习基本的理念上就跟大家不一样，我很微细地观察，李老师处事待人接物包括他的教学，他用的是什么心，这是根本，根本的根本。他用什么心来待人？那就是他以后教给我的至诚心，真诚到极处，没有丝毫虚伪的，只学做人的态度，恭敬、谨慎。我们晓得这个原则，跟他学，学什么？就学这些，学真诚，学恭敬，学谨慎。他的念念都是希望成就大众，没有想到自己。
我跟他的时候，他的年龄跟我年龄差不多，七十刚刚出头，中国古人常讲「人生七十古来稀」，所以我跟他的时候，他老人家就常常说：七十岁了，该死了，还有什么想头的？这是一个真话，人到七十岁对自己准备什么？对自己准备身后之事。身后是什么？积功累德，来生有好去处。这一生路已经走完了，准备来生。这是高度的警觉。所以身心世界一切放下了，念念希望你们好，我的路走完了，帮助你们大家，毫无私心，这是存心。
我当年跟他的时候，深有所感，念念为众生，为社会，而没有丝毫为自己去著想。这是他一生自行化他成功的真正原因。讲经说法的技巧是从经验当中得来的，这个经验是累积的经验，参考古人的经验，参考今人的经验，再加上自己的经验，这是经验累积。他如何在讲台上灵活地运用，这是智慧。你懂得这些方法，你在讲台上不会运用，你没有智慧，诚敬就能感动诸佛护念，我们一般讲的佛菩萨保佑，真诚就能感动。虚假的、自私自利的也有人帮你忙，什么人？妖魔鬼怪。妖魔鬼怪也有小神通，也可以帮助你成功，但是最后他会把你毁掉，正与正相感，邪与邪相应，这是一定的道理。
所以我学习的时候听李老师讲经，观察他怎样用心？观察他如何运用这些方法，灵活地表演出来。我学的是这些东西，我并没有听他这一句怎么讲，这一段怎么讲，我不学那个，那是死的，所以观摩就非常重要了。我在台中十年，李老师在台中或者在其他地区讲经，我从来没有缺过一堂课，什么原因？细心观察，长时期观察，这样学到东西。所以我们要学讲经学讲演，最好的方法听别人讲经，听别人讲演。你不肯听，你决定就不会。你自己去搞闭门造车，摸不出来的，一定要观察入微。
今天讲这段经了，我们就听经，我曾经跟你们讲过，听经要做听经的准备工作，你才能听到东西。你没有准备工作的时候你叫白听，你们今天学不会的关键在此地。我听李老师讲经，他今天讲的这段经文，我一定先看，我要看几遍。他参考哪些注解，我把那些注解找到了，我也细细看看。听经的时候去观察，如果是我讲这段经文，我是怎么个讲法，他是怎么个讲法，我们就可以做一个比较。他那个讲法好处在哪里，我这个讲法缺点在哪里，你在这个里头就会有很大的进步。你要是毫无准备的这样去听经去，像一般普通人去听经去，这个耳朵听进去，那个耳朵出去了。
我有我一套方法，而且我这个方法在台中还用了十年，成就不是偶然，进步不是侥幸。偶然侥幸没有成功的道理，要脚踏实地，老老实实认真去做。老实认真不但在学经教里头，在生活上，在工作上，在处事待人接物上都要老实，都要认真。所以听教有听教一套方法，问题你会不会听，你听懂了多少？我们自己学习的这个经，跟老师讲的经不一样，对老师讲的这份工作，我们也要认真地来学习，为什么？原理是一样的，方法是一样的，表达技巧也是一样的，放在任何一部经论上都没有例外的，那个讲得不好的人讲经我们也要听，对自己有帮助、有进步。你听了之后就晓得哪些地方他讲得不妥当，如果我们上台讲这个经我们是怎么个讲法，自己很不容易发现自己的缺点，但是看别人很容易看。看到别人的优点我们要吸收，看到别人的缺点要反省我有没有，「有则改之，无则嘉勉」，这样才会进步。
李老师教人怎么知道他真诚？无私。他所知道的全盘托出，没有丝毫隐瞒。听的人那就看你了，你有心你真的就听进去接受了。你要是无意、含糊笼统过去了，说不定一两天忘得干干净净，他也无所谓了，几百个人听，几千个人听，有一、两个留意的那就很有价值了，有一、两个人听懂了，这个法就传下去了，所以我们听他老人家教诲他丝毫保留没有。得益浅深在乎个人，正是印光大师所讲的「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」，这一点都不错。活到老，学到老，都学不了。等觉菩萨尚且要学习，都不敢懈怠，何况我们初学？所以大家一定要明理，要抓住学习的机会，才会真正做到弘法利生，续佛慧命。我们这一生就没有空过，记住印祖的话，决定要求生净土，若不求生净土你的一生努力，即使积大功累大德不能超越六道轮回，都没有成就。你出不了六道轮回；换句话说，你决定在三恶道的时间长，三善道的时间短，这一定的道理，明白这个道理，晓得这个事实真相，这个世间名闻利养你才能真正舍得掉，为什么？害人的。
印光大师所讲的，他说：他一生上无片瓦，下无立锥，我也不怕死。你们懂得他这个话的意思？这个意思是说明老人家心地清净，一尘不染，不但一点染污都没有，远离恐怖颠倒。世间人哪个不怕死？死是最大的恐怖，他没有了，远离恐怖颠倒，六根清净，一尘不染，这是我们修行的好榜样。
所以只要至诚、恭敬，老老实实去念佛、修学，做自行化他的工作，把佛法介绍给社会广大的群众，自然与诸佛菩萨、护法龙天感应道交。一生当中无论是顺境、逆境都是佛菩萨安排，处在这个境界里一定是安然、自在，决定没有退转的。如果我们起心动念为了我，就退转了。一切时、一切处一切顺逆境缘当中，都不去想「我」，这个就是精进不退。一想到「我」你要警觉到，退转了，退得太多了，又回到坚固的我执、法执。
上讲台一个很明显的例子，所有上讲台古今的大德都有同样的一个现象？感应。你自己准备这一套讲得材料，上了讲台之后，可能你所准备的一句都用不上，你所讲的是另外一套，讲出来的时候你自己也不晓得这个智慧从哪儿来的？佛力加持的，绝对不是你所准备的。你意想不到的，谛闲法师，你看《圆觉经》他有讲义，那是讲《圆觉经》他自己写了一些资料，可是他上台去讲他还是用这个讲义，所讲出的东西许多讲义里没有的，听众把它记录下来，有三、四个文学根机非常好的，有三、四个人记，记好之后统统交给江味农居士，江味农居士也是笔记之一，由江味农居士整理，整理送给老和尚看，老和尚看到都奇怪：好，这不错，这是我讲的？那个笔记记录就是《圆觉经亲闻记》，现在这两本书都出来了。
所以讲台上有三宝加持，真诚能求得感应。如果你担心：我这东西预备不出来，预备的不好，所以哪个人讲经我都不去，我要回家准备，不错，你上台的时候一点感应没有，你所讲的就是你的东西，你没有感应。准备是重要的，可是学习更重要，现在你们是顾了这一头疏忽那一头，顾了那一头疏忽这一头，你不能两面兼顾，两面均等那么才会成功。
我是希望你们成就，希望你们有超出别人的成就，这一些方法不是过来人说不出来，你们在其他地方听不到。所以你们靠自己这种学习态度非常非常艰难，可能一生走得很辛苦，都平平凡凡，没有什么大成就，这是事实。《华严经》好例子，为什么要参学、观摩？五十三参到处去看到处去学？采人之长，舍人之短这才能成就。阿弥陀佛建立西方极乐世界也是这个办法了，他去参观、观摩两百一十亿的佛刹，人家好的在哪里，吸收；不好的，改进，才成了极乐世界，不是在家里闭门造车，闭门妄想，搞不成功的。古人这些典籍里面、注疏里头这一点东西，可是那个活的人更重要，你现在面对的是现实的世界，你不了解这一层，光拿古人的东西讲给现在人听，你是全盘失败。这个我讲过很多，你叫现在人学古人，你叫外国人学中国人，这行不通的，注定失败。讲经的法师太少太少了，太希有了。你们发这个心很难得，一发心这诸佛欢喜。看你走的路子，你走的路子不对，那佛也摇头。