早餐开示 （第八单元） 1997/6/23 台湾景美华藏图书馆 档名：20-012-0623
这个经教讲得遍数愈多愈好，熟能生巧。我们没有开悟，没有开悟唯一的办法就是熟，过去我在台中学习，我订的这个标准是十遍，不能低於十遍，讲到十遍以上就有点印象了，比较熟了。所以无论什么东西都是要遍数多。像三重廖居士，他告诉我，《了凡四训》他讲了几十遍的，所以他讲得很熟了。这个真正秘诀就在此地，不断地去重复，遍数讲多了，对於自己的境界也会转变，不知不觉地就转了，并没有刻意去转，印象太深了，薰习时间太久了，自自然然境界就转变了。所以古大德对於这种修行的方法很重视，为什么说「读书千遍，其义自见」？其义自见，这一句话就是开悟，重复的遍数多了，你就有悟处。所以读要遍数多，讲要遍数多，决定不能怕辛苦。一门东西没学成，绝对不夹杂别的。真正做到锲而不舍，才会有成就。
我们今天最大的困难，学这部经还要看那一部经，甚至於还要看看不相干的报纸、杂志，看看一切闲书；换句话说，你的精神意志不能集中。纵然你有成就，你学习的时间延长了，缓慢了，这是必然的道理。你要想进步的快，我在学这一部东西，以《无量寿经》来说，学一部《无量寿经》，我在这个过程当中，或是三年或是五年，我除了这部经之外，什么文字都不看，那与我不相干，什么东西都不听，专心。专心，太难太难了！一万个人当中难得找到一个专心的，那个专心的人有成就。根性再劣、再笨的人都会有成就。
你们在《影尘回忆录》看到有一段记载晒蜡烛的那个法师叫晒蜡师，那个人多笨，多愚痴，那个根性跟经上周利盘陀伽没什么两样，他虽然愚笨但是他老实，他听话，老和尚看到他的样子叫他专心去拜佛，到越王寺拜释迦牟尼佛的舍利，一天拜三千拜。他就老实，他能够一切放下，不闻不问，每一天恭恭敬敬拜三千拜，拜了三年，他开悟了，开悟以后讲经，那没有人教！所以秘诀在哪里你要知道，就在专精，锲而不舍，一天到晚抱在手上，这样才能消业障，才能灭罪业。
读《无量寿经》好，《无量寿经》真正在这个阶段来讲，这救命的方法。所以我们学佛明了事理的真相，我们不怕死。我们要有心理准备，随时随处都可以死，不管是怎么个死法，决定求生净土。我们这一生就成了大功了，不但是成就，是大成就。随时随地任何方式都能往生，你的条件，你的心地决定清净，绝不杂染。万缘放下，没有的不求，已有的也不能放在心上，真正做到心里一丝不挂，只有一句阿弥陀佛，我们才有成功的指望。全心全力把净宗，把《无量寿经》介绍给广大的群众，这一点非常非常重要。
你到这个大陆上去旅行你去看，看到一张佛卡都当宝贝，那一种恭敬心，这个印光大师讲的「一分恭敬得一分利益，十分恭敬得十分利益」。台湾佛法虽然兴，没有恭敬心。人家得到一本经书是顶在头顶上，听录音带有很多人告诉我，他们在寺庙放录音带，把录音机放在讲台上，就跟法师讲经一样，大家跪在地上合掌听。听两个小时就跪两个小时，我们看到非常感动。所以李木源看到之后，回到新加坡讲原本以为自己这个地方修行不错，结果看看大陆那些，我们跟他是天上天下，简直不能比！黄念祖老居士讲佛法在中国，没错。
怎么样来培养恭敬心，这个很重要，没有恭敬心决定不能入佛门（这个入佛门讲的是开悟、证入），决定不可能的，不但是你不能证入，你连开悟都办不到。你心地不诚，谚语也常讲「诚则灵」，诚是真心，灵是自性里面的智慧往外透叫灵，六根接触外面境界，一接触就通达了，灵是这个意思。
大乘佛法建立在菩提心的基础上，儒家教学也在菩提心的基础上。你看儒家讲的「诚意正心」，这四个字就是佛门讲的菩提心，佛在《观经》里面讲菩提心，至诚心就儒家讲的诚意，深心、回向发愿心那就是正心。深心是？深心是好德好善，我们今天虽学佛，实在讲对於善、德也是疏忽了。什么叫善？什么叫德？迷迷糊糊，这概念不清楚，也不想追求，也不想搞清楚，含含糊糊这样下去，那怎么能成功？回向发愿心是念念为众生，念念为佛法，我们修净土的念念为求生净土。
这个念佛拜佛非常重要，你去研究经教也重要，因为你念佛拜佛，你研究经教的时候会有悟处。光是在书本里头下功夫，你所用的全是世间法，凭你的记忆，凭你的推想，你东西是从这出来的，你不是从自性里头悟出来的，这个很重要。
我在台中跟李老师学经的时候，我每天拜三百拜，减少了，我在忏云法师那个地方每天至少是八百拜，多的时候拜到一千拜，为什么？一定要求佛加持，从念佛拜佛里头得清净心。清净心，展开经卷，不一样。所以这个东西不是世间人能够得到的，世间人他没有定慧的这个功夫，他没做这个。凭他的聪明智慧、才干，他也能把经拿去讲得天花乱坠，但是不是那么回事情，他没有悟处。所以行门里头拜佛是很重要的一个科目，念佛的时候就经行绕佛、绕念，那是吉祥云比丘教给我们的。
所以我们现在有这个方法很好，我们用念佛的录音带，不需要敲法器，跟著这个念佛的声音，念出声音来也好，不出声音也没关系，绕佛、拜佛，真的是日夜不能间断，随时念累了就休息，休息好了接著再干。所以时间要会支配，会支配时间的人这个人决定成功，会支配时间的人他工作很轻松，很愉快，你什么时候读经，什么时候念佛，什么时候拜佛，功夫不能间断。善导大师讲的「一切要从真实心中做」，你果然一切都是从真实心中做，你就是这个世间第一流的法师，心里头还有妄想，还有杂念，你就不真实了，成不成功关键就在此地。
古人都有五年学教就是打基础的时候，五年当中是一本书，绝对不会看第二本书，这是什么道理？成就根本智。根本智是无知，般若无知，我们今天没做这个工作，今天我们从哪里下手？从广学多闻，广学多闻是什么？是后得智，跟树一样，你喜欢这个枝叶花朵，你不要根本。你学出来了，学出来之后，你那个是什么花？花瓶里插的花，几天就死掉了。
古人懂得这个道理，所以用五年到十年，那看你自己，五年到十年修什么？修定，讲经也修定，讲经我只讲这一部经，我只依一部注解，这是定，定在一。这个定的时间愈长你的定力就愈深，那功夫深到极处，智慧开了，智慧开了之后，你再看其他的东西，太轻松了，所以智慧开了之后，一部《大藏经》需要多久？三个月。龙树菩萨，三个月，全通达了。我们现在三百年也看不通，原因在哪里？没有这个基础。所以一个好老师教学生就是培养你这个基础，帮助你，成就你的清净心。可是你一定要合作，你跟老师不合作，没用处。老师教你了，你还偷偷地去看报纸，还去看电视，就完了，叫你什么都不要看，这个书也不错，那个也不错，还要去翻翻，你心就翻乱了。换句话说，你是以世智辩聪来学佛，这是现代人的通病，现代人学佛为什么不能成就？道理在此地。实在讲，这些道理也没人讲，谁告诉你？你走一辈子岔路，自己还认为走对了。
这个经教讲得遍数愈多愈好，熟能生巧。我们没有开悟，没有开悟唯一的办法就是熟，过去我在台中学习，我订的这个标准是十遍，不能低於十遍，讲到十遍以上就有点印象了，比较熟了。所以无论什么东西都是要遍数多。像三重廖居士，他告诉我，《了凡四训》他讲了几十遍的，所以他讲得很熟了。这个真正秘诀就在此地，不断地去重复，遍数讲多了，对於自己的境界也会转变，不知不觉地就转了，并没有刻意去转，印象太深了，薰习时间太久了，自自然然境界就转变了。所以古大德对於这种修行的方法很重视，为什么说「读书千遍，其义自见」？其义自见，这一句话就是开悟，重复的遍数多了，你就有悟处。所以读要遍数多，讲要遍数多，决定不能怕辛苦。一门东西没学成，绝对不夹杂别的。真正做到锲而不舍，才会有成就。
我们今天最大的困难，学这部经还要看那一部经，甚至於还要看看不相干的报纸、杂志，看看一切闲书；换句话说，你的精神意志不能集中。纵然你有成就，你学习的时间延长了，缓慢了，这是必然的道理。你要想进步的快，我在学这一部东西，以《无量寿经》来说，学一部《无量寿经》，我在这个过程当中，或是三年或是五年，我除了这部经之外，什么文字都不看，那与我不相干，什么东西都不听，专心。专心，太难太难了！一万个人当中难得找到一个专心的，那个专心的人有成就。根性再劣、再笨的人都会有成就。
你们在《影尘回忆录》看到有一段记载晒蜡烛的那个法师叫晒蜡师，那个人多笨，多愚痴，那个根性跟经上周利盘陀伽没什么两样，他虽然愚笨但是他老实，他听话，老和尚看到他的样子叫他专心去拜佛，到越王寺拜释迦牟尼佛的舍利，一天拜三千拜。他就老实，他能够一切放下，不闻不问，每一天恭恭敬敬拜三千拜，拜了三年，他开悟了，开悟以后讲经，那没有人教！所以秘诀在哪里你要知道，就在专精，锲而不舍，一天到晚抱在手上，这样才能消业障，才能灭罪业。
读《无量寿经》好，《无量寿经》真正在这个阶段来讲，这救命的方法。所以我们学佛明了事理的真相，我们不怕死。我们要有心理准备，随时随处都可以死，不管是怎么个死法，决定求生净土。我们这一生就成了大功了，不但是成就，是大成就。随时随地任何方式都能往生，你的条件，你的心地决定清净，绝不杂染。万缘放下，没有的不求，已有的也不能放在心上，真正做到心里一丝不挂，只有一句阿弥陀佛，我们才有成功的指望。全心全力把净宗，把《无量寿经》介绍给广大的群众，这一点非常非常重要。
你到这个大陆上去旅行你去看，看到一张佛卡都当宝贝，那一种恭敬心，这个印光大师讲的「一分恭敬得一分利益，十分恭敬得十分利益」。台湾佛法虽然兴，没有恭敬心。人家得到一本经书是顶在头顶上，听录音带有很多人告诉我，他们在寺庙放录音带，把录音机放在讲台上，就跟法师讲经一样，大家跪在地上合掌听。听两个小时就跪两个小时，我们看到非常感动。所以李木源看到之后，回到新加坡讲原本以为自己这个地方修行不错，结果看看大陆那些，我们跟他是天上天下，简直不能比！黄念祖老居士讲佛法在中国，没错。
怎么样来培养恭敬心，这个很重要，没有恭敬心决定不能入佛门（这个入佛门讲的是开悟、证入），决定不可能的，不但是你不能证入，你连开悟都办不到。你心地不诚，谚语也常讲「诚则灵」，诚是真心，灵是自性里面的智慧往外透叫灵，六根接触外面境界，一接触就通达了，灵是这个意思。
大乘佛法建立在菩提心的基础上，儒家教学也在菩提心的基础上。你看儒家讲的「诚意正心」，这四个字就是佛门讲的菩提心，佛在《观经》里面讲菩提心，至诚心就儒家讲的诚意，深心、回向发愿心那就是正心。深心是？深心是好德好善，我们今天虽学佛，实在讲对於善、德也是疏忽了。什么叫善？什么叫德？迷迷糊糊，这概念不清楚，也不想追求，也不想搞清楚，含含糊糊这样下去，那怎么能成功？回向发愿心是念念为众生，念念为佛法，我们修净土的念念为求生净土。
这个念佛拜佛非常重要，你去研究经教也重要，因为你念佛拜佛，你研究经教的时候会有悟处。光是在书本里头下功夫，你所用的全是世间法，凭你的记忆，凭你的推想，你东西是从这出来的，你不是从自性里头悟出来的，这个很重要。
我在台中跟李老师学经的时候，我每天拜三百拜，减少了，我在忏云法师那个地方每天至少是八百拜，多的时候拜到一千拜，为什么？一定要求佛加持，从念佛拜佛里头得清净心。清净心，展开经卷，不一样。所以这个东西不是世间人能够得到的，世间人他没有定慧的这个功夫，他没做这个。凭他的聪明智慧、才干，他也能把经拿去讲得天花乱坠，但是不是那么回事情，他没有悟处。所以行门里头拜佛是很重要的一个科目，念佛的时候就经行绕佛、绕念，那是吉祥云比丘教给我们的。
所以我们现在有这个方法很好，我们用念佛的录音带，不需要敲法器，跟著这个念佛的声音，念出声音来也好，不出声音也没关系，绕佛、拜佛，真的是日夜不能间断，随时念累了就休息，休息好了接著再干。所以时间要会支配，会支配时间的人这个人决定成功，会支配时间的人他工作很轻松，很愉快，你什么时候读经，什么时候念佛，什么时候拜佛，功夫不能间断。善导大师讲的「一切要从真实心中做」，你果然一切都是从真实心中做，你就是这个世间第一流的法师，心里头还有妄想，还有杂念，你就不真实了，成不成功关键就在此地。
古人都有五年学教就是打基础的时候，五年当中是一本书，绝对不会看第二本书，这是什么道理？成就根本智。根本智是无知，般若无知，我们今天没做这个工作，今天我们从哪里下手？从广学多闻，广学多闻是什么？是后得智，跟树一样，你喜欢这个枝叶花朵，你不要根本。你学出来了，学出来之后，你那个是什么花？花瓶里插的花，几天就死掉了。
古人懂得这个道理，所以用五年到十年，那看你自己，五年到十年修什么？修定，讲经也修定，讲经我只讲这一部经，我只依一部注解，这是定，定在一。这个定的时间愈长你的定力就愈深，那功夫深到极处，智慧开了，智慧开了之后，你再看其他的东西，太轻松了，所以智慧开了之后，一部《大藏经》需要多久？三个月。龙树菩萨，三个月，全通达了。我们现在三百年也看不通，原因在哪里？没有这个基础。所以一个好老师教学生就是培养你这个基础，帮助你，成就你的清净心。可是你一定要合作，你跟老师不合作，没用处。老师教你了，你还偷偷地去看报纸，还去看电视，就完了，叫你什么都不要看，这个书也不错，那个也不错，还要去翻翻，你心就翻乱了。换句话说，你是以世智辩聪来学佛，这是现代人的通病，现代人学佛为什么不能成就？道理在此地。实在讲，这些道理也没人讲，谁告诉你？你走一辈子岔路，自己还认为走对了。