传法对象—大心凡夫 （共一集） 1997/12/9 新加坡净宗学会 档名：20-011-1209
诸佛如来说法总离不开二谛的原则，也就是一个是权说（方便说），一个是真实说，这两种说法我们在经论当中处处都可以见到。三乘教里面权说的多，实说的少，一乘教里面实说的多，这是我们要体会到的。《无量寿经》上我们看到的，对一切众生视若自己，这个话是权说，真的说是什么？一切众生就是自己，这才是实说。把一切众生看作自己，这是权说。如果说一切众生就是自己，这个话众生听起来会很茫然，不能接受，所以说把一切众生都看作自己，这个讲法众生能够理解，能够接受，实际上一切众生真的就是自己。所以诸佛菩萨对一切众生的协助没有条件，为什么没有条件？因为一切众生就是自己，自己帮助自己还谈条件吗？左手这里一只蚊子叮著了，右手去帮助它赶一赶，这还谈条件吗？无缘大慈，同体大悲，尽虚空遍法界是一个自己，这是实说，这是依真谛而说，是依如来果地境界上而说的。可是这种说法几个人能懂？几个人能相信？不但没有接触佛法的人，你跟他讲，他不能接受，不但不能接受，他还说你的思想观念有问题，你头脑有问题。
所以这一些话佛只有对两种人可以说，一种是法身大士，一种是大心凡夫，大心凡夫就是经论里面所说的圆顿根性的众生，圆教根性的人听了会觉得有道理。这一个认知不但是修行的关键，你没有这个认知就无法从权入实，也就是说你没有办法脱离十法界而契入一真法界，你做不到，对於我们现前的生活也无法摆脱烦恼的困境，换句话说，你的日子过得不自在。所以这一个事实真相的认知对我们来说是无比的重要，这是我们要明了清楚的。
我说这些话不是没有用意，用意何在？我们这一段期间当中在经教里面接触到的，法相是无常的，刹那在变的，法性真常，永恒不变，永恒不变的真常法性必须要借法相才能显示出来，如果没有法相，法性显示不出来。见性的人得大自在，从哪里见性？还是要靠法相。佛法的建立靠法相，佛法的承传也要靠法相，性相是圆融的，性相永远集合在一起，分不开的。
所以生灭当中有不生灭，生灭跟不生灭是和合之体，从来没有分过家。楞严会上波斯匿王听释迦牟尼佛开示讲到这桩事情，他明白了，他开心了，晓得身有生灭，性没有生灭，身是假我，性是真我。那我们要晓得，性可贵，相不可贵。懂得这个道理，你就会对於一切众生热爱，在佛法里面讲慈悲，现在人讲的是热爱，对於一切人、一切事、一切物，没有不关怀的，没有不爱护的，没有不协助的。这一种真诚的热爱从哪里生的？彻底明了诸法实相，从这个地方生起来的。知道尽虚空遍法界是一体，尽虚空遍法界是一个自己，我们在经上常常读到、听到的，「十方三世佛，共同一法身」，「十方三世佛」把一切众生都包括尽了，「三世」是过去、现在、未来。一切众生是未来佛，现在虽然还是众生，还搞轮回，众生的佛性并没有失掉，这个现象就是佛在经上讲的「法身随缘，流转五趣」，给我们显示出华严教里面所讲的「理事无碍，事事无碍」，虽流转五趣，法身没有改变，这是实话。
我们明白这个道理，体会到这个道理，肯定这个事实，所以我们对於一切众生协助、关怀都是无条件的。别人问我，你为什么这样做？没有原因。你的目的何在？没有目的。如果有原因这么做，有目的这么做，那是有为而为，诸佛菩萨所作所为是无为而为，他不是有为而为。
圣教是真实智慧，真实的福德，佛是世间圆满智慧的人，过去人称为大圣人，大圣人就是具足圆满智慧的人，对於诸法实相彻底明了。明白的人少，迷惑的人多。佛将这个事实给我们说出，祖师大德代代相传，慧命不绝。传到我们这一代了，我们要懂得续佛慧命，续佛慧命里面最重要的是自己要契入境界。契入境界不难，难在你找不到门路，你就难了，找到门路，进来就很容易了；门在哪里找不到。实在讲佛家的法门太多了，太多找不到。佛法里面讲八万四千法门，无量法门，任何一门你只要找到，都能通达无上道，都能够证得诸法实相。这么多的法门，我们找不到的原因是自己迷惑。悟了的人，宗门里面的人常讲「头头是道，左右逢源」，这就是告诉你到处都是门，无量无边的法门都围绕在我们周围，我们偏偏见不到，见到的人讲，头头都是道，左右都逢源，这是真的不是假的。
我们要细细的去观察，像《楞严经》上所讲的「二十五圆通」，是把无量法门归纳起来，无量法门归纳成二十五门。他怎么归纳的？六根、六尘、六识、七大。你想想看，你要明白这个道理，是不是头头是道，左右逢源？无量无边的法门总离不开这二十五大类。我们念佛法门是从「七大」里面的「根大」入门。
所以明白了，搞清楚了，肯定了，那个时候就不是视人如己，就会人就是自己，万物就是自己，哪有丝毫的差别？我们处事待人接物，真心自然流露了，那就不是妄心了。没有这个认识，还没有搞明白，你叫他用真心，这个东西是勉强不得的，不是他不想用，没有办法用，这是事实。所以佛出现於世，每天讲经说法，佛陀在世说法四十九年，没有一天中断过，所说的一切法就是一个目标，令人开悟而已。所谓开悟就是明白事实真相，明白了跟佛就无二无别，《法华经》上说「入佛知见」，这个认知就是佛知佛见。
所以我们一定要明了我们这个肉身、肉体是无常的，法身慧命是真常的，明白这个道理，了解这个事实，才知道续佛慧命比什么都重要。弘法利生重要，如果没有人续佛慧命，弘法利生做一辈子，你后面没有传人，到你也就为止了，肉身坏了，那法也就灭了。这个做法，上对不起诸佛如来，下对不起一切众生。所以佛门里面传法是第一桩大事，没有比这个更大的事业，没有比这个更重要的事业。
法传给谁？佛在《华严经》上讲得很清楚、很明白，传给大心凡夫。这个话讲的意思很深，不是传给菩萨，菩萨何必要传？菩萨已经清楚明白了，这不用传了，传给凡夫，凡夫什么人能接受？大心。大心第一个是心量要大，心量小的佛想传给他，没有法子，他没有能力接受，因为不相应。这绝对不是说佛有偏心，佛没有偏心，是不相应，一定要心量大。大心量就是菩提心，四弘誓愿第一条，一定有普度一切众生的这一种大心大愿，这是大乘，一乘了义大法的继承人。这一点非常重要，这是世出世间第一等的大事业，我们要能认识清楚，这个事业是不朽的事业。不像世间，世间无论什么事业，有花无果，唯有这个事业是有花有果（有因有果）。
世间再大的事业，诸位要晓得这个地球有成住坏空，我们古人常讲，古人也有相当聪明智慧的，知道生命无常，所以他也想找一个真常能够留到后代，这就所谓三不朽，「立德、立功、立言」，名垂青史，让后人永远记住。如果这个地球有一天坏掉了，这个历史就没有了。我们晓得一个星球在太空当中运行，跟无限的时空来讲，它很短暂，这个星系都要坏，地球也要坏，可见得那个不朽也是暂时的，不是真的。所以我们想想佛法，法性是永恒的，这个我们懂，理解了，这是真的，永远不灭的。大千世界毁灭了，法性不灭。法性不灭，佛所讲的真理不灭。我们从事於这个工作，自己修学，教化众生，这个事业是真的，这个事业是真正不朽的大事业，所以我们一生做续佛慧命的工作。
你们同学们发真诚的心，佛在《无量寿经》上说得多么恳切，弥勒、阿难这一些诸大菩萨接受佛的付托，直下承当，我们今天展开经卷就要想到佛当年讲经说法，嘱咐的那个状况、那个现场，我们就置身於如来法会之中，也应当向弥勒、阿难一样，直下承当。所以我们对於这样的大心凡夫真正是无量的欢喜、赞叹，全心全力的协助，哪有不援手？哪有障碍的道理？凡是看到别人去做，而自己还有嫉妒障碍，那是无明，那是业障。无明、业障断尽了，这个人必然是法喜充满，智慧深广，一切时、一切处认真努力绝不放松，自己深入经藏，积植德行，教化众生不遗余力，这是明白人，一定是这么做法的。我们相聚时日不长，这个学期将要结束，希望我们共同的勉励，共同努力，体会诸佛如来的教诲，认真努力将佛菩萨的教诲发扬光大，利益众生。
李木源居士今天回来，他这一次召开的净宗联谊会，昨天我跟诸位报告这个会应该有一个纲领，早晨我跟大家讲完了之后，我就用一上午的时间把这个纲领写出来。正好今天佛协的萧秘书他们一行今天回国，我昨天晚上将这个会议大纲（这是我一点浅见，提供大家做参考）影印了一份，请萧秘书长呈递给朴老看。希望这个会议能真正有意义，落实在我们弘化的事业上，不要像许多会议，会开完之后就不了了之，这种情形很多。昨天我们跟萧秘书长谈起来，他也深深有这个感触，他参加过不少国际会议，会议完了，一切就完了，这就没有意义。我们希望这次会议召开之后，我们真正建立个共识，应当怎么做法，自己怎么修法，如来真实智慧的教学应该怎样去推广，如何真正利益众生、利益社会，期望达到世界永久的和平，人类都能够互相合作，那这个会议就非常有价值。这一份大纲我已经交代唐居士打字印出来。
你们开会，我祝福你们大会圆满，我可能会参加一个开幕，一个闭幕。净宗学会成立不久，很年轻，应当由你们年轻人去做，你们年轻人主导。二十一世纪的佛教在这个世间弘传发扬光大，你们诸位要直下承当，要担负起这个重担，教化世间一切人。所以我贡献这个会议的大纲，总纲领十二个字，「知恩报恩，学为人师，行为世范」，这就是我贡献给大家这一次会议的总纲领，希望能达到这个目标，那就是真正的菩萨。佛菩萨就是一切众生最好的模范，所以世间人尊称佛为大导师。佛是天人师，佛弟子也是天人师，师一定要做出好榜样，要做出好模范。
这一个宗派非常适合於现代化，依靠的经典少，内容丰富，修学的科目简单，很容易记，要求的标准不过高，太高了一般人不能接受，要求不要太高。要真正能做得到，要让大家看到欢喜去做，这就成功了。勉强去做都有困难，都不会圆满。要大家接触到之后，欢欢喜喜，自动发心去做，这就决定成功。这是我对於诸位同修一点的贡献，希望我们一起珍惜，共同的勉励。
诸佛如来说法总离不开二谛的原则，也就是一个是权说（方便说），一个是真实说，这两种说法我们在经论当中处处都可以见到。三乘教里面权说的多，实说的少，一乘教里面实说的多，这是我们要体会到的。《无量寿经》上我们看到的，对一切众生视若自己，这个话是权说，真的说是什么？一切众生就是自己，这才是实说。把一切众生看作自己，这是权说。如果说一切众生就是自己，这个话众生听起来会很茫然，不能接受，所以说把一切众生都看作自己，这个讲法众生能够理解，能够接受，实际上一切众生真的就是自己。所以诸佛菩萨对一切众生的协助没有条件，为什么没有条件？因为一切众生就是自己，自己帮助自己还谈条件吗？左手这里一只蚊子叮著了，右手去帮助它赶一赶，这还谈条件吗？无缘大慈，同体大悲，尽虚空遍法界是一个自己，这是实说，这是依真谛而说，是依如来果地境界上而说的。可是这种说法几个人能懂？几个人能相信？不但没有接触佛法的人，你跟他讲，他不能接受，不但不能接受，他还说你的思想观念有问题，你头脑有问题。
所以这一些话佛只有对两种人可以说，一种是法身大士，一种是大心凡夫，大心凡夫就是经论里面所说的圆顿根性的众生，圆教根性的人听了会觉得有道理。这一个认知不但是修行的关键，你没有这个认知就无法从权入实，也就是说你没有办法脱离十法界而契入一真法界，你做不到，对於我们现前的生活也无法摆脱烦恼的困境，换句话说，你的日子过得不自在。所以这一个事实真相的认知对我们来说是无比的重要，这是我们要明了清楚的。
我说这些话不是没有用意，用意何在？我们这一段期间当中在经教里面接触到的，法相是无常的，刹那在变的，法性真常，永恒不变，永恒不变的真常法性必须要借法相才能显示出来，如果没有法相，法性显示不出来。见性的人得大自在，从哪里见性？还是要靠法相。佛法的建立靠法相，佛法的承传也要靠法相，性相是圆融的，性相永远集合在一起，分不开的。
所以生灭当中有不生灭，生灭跟不生灭是和合之体，从来没有分过家。楞严会上波斯匿王听释迦牟尼佛开示讲到这桩事情，他明白了，他开心了，晓得身有生灭，性没有生灭，身是假我，性是真我。那我们要晓得，性可贵，相不可贵。懂得这个道理，你就会对於一切众生热爱，在佛法里面讲慈悲，现在人讲的是热爱，对於一切人、一切事、一切物，没有不关怀的，没有不爱护的，没有不协助的。这一种真诚的热爱从哪里生的？彻底明了诸法实相，从这个地方生起来的。知道尽虚空遍法界是一体，尽虚空遍法界是一个自己，我们在经上常常读到、听到的，「十方三世佛，共同一法身」，「十方三世佛」把一切众生都包括尽了，「三世」是过去、现在、未来。一切众生是未来佛，现在虽然还是众生，还搞轮回，众生的佛性并没有失掉，这个现象就是佛在经上讲的「法身随缘，流转五趣」，给我们显示出华严教里面所讲的「理事无碍，事事无碍」，虽流转五趣，法身没有改变，这是实话。
我们明白这个道理，体会到这个道理，肯定这个事实，所以我们对於一切众生协助、关怀都是无条件的。别人问我，你为什么这样做？没有原因。你的目的何在？没有目的。如果有原因这么做，有目的这么做，那是有为而为，诸佛菩萨所作所为是无为而为，他不是有为而为。
圣教是真实智慧，真实的福德，佛是世间圆满智慧的人，过去人称为大圣人，大圣人就是具足圆满智慧的人，对於诸法实相彻底明了。明白的人少，迷惑的人多。佛将这个事实给我们说出，祖师大德代代相传，慧命不绝。传到我们这一代了，我们要懂得续佛慧命，续佛慧命里面最重要的是自己要契入境界。契入境界不难，难在你找不到门路，你就难了，找到门路，进来就很容易了；门在哪里找不到。实在讲佛家的法门太多了，太多找不到。佛法里面讲八万四千法门，无量法门，任何一门你只要找到，都能通达无上道，都能够证得诸法实相。这么多的法门，我们找不到的原因是自己迷惑。悟了的人，宗门里面的人常讲「头头是道，左右逢源」，这就是告诉你到处都是门，无量无边的法门都围绕在我们周围，我们偏偏见不到，见到的人讲，头头都是道，左右都逢源，这是真的不是假的。
我们要细细的去观察，像《楞严经》上所讲的「二十五圆通」，是把无量法门归纳起来，无量法门归纳成二十五门。他怎么归纳的？六根、六尘、六识、七大。你想想看，你要明白这个道理，是不是头头是道，左右逢源？无量无边的法门总离不开这二十五大类。我们念佛法门是从「七大」里面的「根大」入门。
所以明白了，搞清楚了，肯定了，那个时候就不是视人如己，就会人就是自己，万物就是自己，哪有丝毫的差别？我们处事待人接物，真心自然流露了，那就不是妄心了。没有这个认识，还没有搞明白，你叫他用真心，这个东西是勉强不得的，不是他不想用，没有办法用，这是事实。所以佛出现於世，每天讲经说法，佛陀在世说法四十九年，没有一天中断过，所说的一切法就是一个目标，令人开悟而已。所谓开悟就是明白事实真相，明白了跟佛就无二无别，《法华经》上说「入佛知见」，这个认知就是佛知佛见。
所以我们一定要明了我们这个肉身、肉体是无常的，法身慧命是真常的，明白这个道理，了解这个事实，才知道续佛慧命比什么都重要。弘法利生重要，如果没有人续佛慧命，弘法利生做一辈子，你后面没有传人，到你也就为止了，肉身坏了，那法也就灭了。这个做法，上对不起诸佛如来，下对不起一切众生。所以佛门里面传法是第一桩大事，没有比这个更大的事业，没有比这个更重要的事业。
法传给谁？佛在《华严经》上讲得很清楚、很明白，传给大心凡夫。这个话讲的意思很深，不是传给菩萨，菩萨何必要传？菩萨已经清楚明白了，这不用传了，传给凡夫，凡夫什么人能接受？大心。大心第一个是心量要大，心量小的佛想传给他，没有法子，他没有能力接受，因为不相应。这绝对不是说佛有偏心，佛没有偏心，是不相应，一定要心量大。大心量就是菩提心，四弘誓愿第一条，一定有普度一切众生的这一种大心大愿，这是大乘，一乘了义大法的继承人。这一点非常重要，这是世出世间第一等的大事业，我们要能认识清楚，这个事业是不朽的事业。不像世间，世间无论什么事业，有花无果，唯有这个事业是有花有果（有因有果）。
世间再大的事业，诸位要晓得这个地球有成住坏空，我们古人常讲，古人也有相当聪明智慧的，知道生命无常，所以他也想找一个真常能够留到后代，这就所谓三不朽，「立德、立功、立言」，名垂青史，让后人永远记住。如果这个地球有一天坏掉了，这个历史就没有了。我们晓得一个星球在太空当中运行，跟无限的时空来讲，它很短暂，这个星系都要坏，地球也要坏，可见得那个不朽也是暂时的，不是真的。所以我们想想佛法，法性是永恒的，这个我们懂，理解了，这是真的，永远不灭的。大千世界毁灭了，法性不灭。法性不灭，佛所讲的真理不灭。我们从事於这个工作，自己修学，教化众生，这个事业是真的，这个事业是真正不朽的大事业，所以我们一生做续佛慧命的工作。
你们同学们发真诚的心，佛在《无量寿经》上说得多么恳切，弥勒、阿难这一些诸大菩萨接受佛的付托，直下承当，我们今天展开经卷就要想到佛当年讲经说法，嘱咐的那个状况、那个现场，我们就置身於如来法会之中，也应当向弥勒、阿难一样，直下承当。所以我们对於这样的大心凡夫真正是无量的欢喜、赞叹，全心全力的协助，哪有不援手？哪有障碍的道理？凡是看到别人去做，而自己还有嫉妒障碍，那是无明，那是业障。无明、业障断尽了，这个人必然是法喜充满，智慧深广，一切时、一切处认真努力绝不放松，自己深入经藏，积植德行，教化众生不遗余力，这是明白人，一定是这么做法的。我们相聚时日不长，这个学期将要结束，希望我们共同的勉励，共同努力，体会诸佛如来的教诲，认真努力将佛菩萨的教诲发扬光大，利益众生。
李木源居士今天回来，他这一次召开的净宗联谊会，昨天我跟诸位报告这个会应该有一个纲领，早晨我跟大家讲完了之后，我就用一上午的时间把这个纲领写出来。正好今天佛协的萧秘书他们一行今天回国，我昨天晚上将这个会议大纲（这是我一点浅见，提供大家做参考）影印了一份，请萧秘书长呈递给朴老看。希望这个会议能真正有意义，落实在我们弘化的事业上，不要像许多会议，会开完之后就不了了之，这种情形很多。昨天我们跟萧秘书长谈起来，他也深深有这个感触，他参加过不少国际会议，会议完了，一切就完了，这就没有意义。我们希望这次会议召开之后，我们真正建立个共识，应当怎么做法，自己怎么修法，如来真实智慧的教学应该怎样去推广，如何真正利益众生、利益社会，期望达到世界永久的和平，人类都能够互相合作，那这个会议就非常有价值。这一份大纲我已经交代唐居士打字印出来。
你们开会，我祝福你们大会圆满，我可能会参加一个开幕，一个闭幕。净宗学会成立不久，很年轻，应当由你们年轻人去做，你们年轻人主导。二十一世纪的佛教在这个世间弘传发扬光大，你们诸位要直下承当，要担负起这个重担，教化世间一切人。所以我贡献这个会议的大纲，总纲领十二个字，「知恩报恩，学为人师，行为世范」，这就是我贡献给大家这一次会议的总纲领，希望能达到这个目标，那就是真正的菩萨。佛菩萨就是一切众生最好的模范，所以世间人尊称佛为大导师。佛是天人师，佛弟子也是天人师，师一定要做出好榜样，要做出好模范。
这一个宗派非常适合於现代化，依靠的经典少，内容丰富，修学的科目简单，很容易记，要求的标准不过高，太高了一般人不能接受，要求不要太高。要真正能做得到，要让大家看到欢喜去做，这就成功了。勉强去做都有困难，都不会圆满。要大家接触到之后，欢欢喜喜，自动发心去做，这就决定成功。这是我对於诸位同修一点的贡献，希望我们一起珍惜，共同的勉励。