弘护的重要 （共一集） 1997/12/2 新加坡净宗学会 档名：20-011-1202
昨天我们这个小道场有两桩事情，第一桩是中国佛教协会，江苏省宗教局与厦门的宗教领导，他们来访问，来看我们上课的情形，参观我们的录影设备，李木源居士跟我给他们做了一个简报，我们交谈大概有两个多小时，使他们了解我们在此地学习的目的。第二桩事情是我们第一组戒行法师、辉照法师的《无量寿经》圆满，他们在台上所表现的都能够令台下观众满意。在这短短的三个多月中，我们共同学习《无量寿经》，可以说这才尝到一点法味，这个法味是无比的殊胜。
我在年轻的时候，二十几岁修学，常常有一个概念，就是一部经至少要在最短的时间当中，从头到尾讲过十遍，这样才能算是扎根了，实在讲十遍是很少的，不能再少了。由此可知，在我们现在这个时代，出家、在家学讲经的人不少，发心喜欢出来讲经的人也很多，可是没有多久，这些人都不见了，也都听不到了，这什么回事情？退心了，退转了，为什么会退转？没有根。虽然喜欢，没有根，这个喜欢随著烦恼、习气淘汰，那个法喜会被冲淡，会被消失掉的。所以世出世间法都讲求根深蒂固，这一点就非常重要，一定要锲而不舍的天天讲，反覆的讲。
昨天我向中国这些领导报告，护法功德不可思议，他们稍稍明白了。如果没有护法，再有天分的弘法人才也没有办法展开他的抱负，也不能有所成就。北京的萧秘书长、章鸿志居士，这是朴老身边的人，对韩馆长都非常熟悉，我们就谈到弘法跟护法，我将这四十年当中的经过给他们略略做了个报告，护持的全都是在家人，我们今天在台湾、在海外所建立的道场，全是在家人建立的。没有韩馆长，叫我去赶经忏，那不可能，这不是我的本愿，我出家不是为赶经忏，一定要逼著我赶经忏的话，我可能会还俗，我也不会干这个事情。我不是没有能力工作，不是在生活上走投无路而出家的，我出家是明了佛法的殊胜，感觉到这么好的东西没有人去弘扬，我们不知道则已，知道了就有责任，所以舍弃一切，希望把这个工作能做好，是这么一个动机出家的。幸亏三宝加持，有这么一个得力的护法，我们虽然过得非常艰苦，但是讲经没有中断，到今年是三十九年，讲台上没有中断，三十九年平均每个星期大概有五天的样子。
唯有在讲台上锲而不舍才真正能深入经藏深解义趣，你的信心、愿心只有增长，不会衰退的。如果你不坚持天天研究，天天讲习，现代的社会，五欲六尘、名闻利养的诱惑，谁能挡得住？你要能够不受诱惑，那真是经上所讲，你不是凡人，你是佛菩萨再来的，如果是一个凡人，决定抵挡不住。今天我们不是佛菩萨，我们怎么能够在这个环境里面还能够生活下去不被污染，那就是靠长时间的薰习，永远没有中断的薰习，天天在薰习，我们靠这个力量保住了自己。愈深入，愈明白、愈清楚，愈知道佛法的真实殊胜，知道世间是《金刚经》上讲的「梦幻泡影」，丝毫不爽，一点都不错。
所以诸位在道业上成就，自己不是佛菩萨再来的，在道业上成就，能够克服、抗衡今天名利物欲的诱惑，唯一的办法就是天天研教，天天讲经，靠什么修持，参禅、念佛都靠不住，虽然有一点功夫，但是对於事实真相了解不够透彻，有的时候功夫稍微退一点点，就马上又被诱惑，又被污染，所以难。今天参禅不但不能开悟，连得定都得不到。所以我们必须了解社会环境，今天社会环境的污染，比起古时候不知道要超过几十倍、几百倍。从前的环境，不深入经藏，没有深解义趣，老实念佛、参禅，行，能成就，因为诱惑的力量少、轻，没有现在这么严重，所以这一点我们要认识清楚。要想在自己这一生当中了生死、出三界，这是大事，这是真正的觉悟。我们无量劫来在轮回这个大染缸里头，生生世世都没法子出头，真的是苦海无边，三界六道是苦海无边，今天遇到这个殊胜第一法门，赶紧回头，回头就是岸。经熟透了，你对於这个事理、一切境界，了然在胸。
你们看到前天的皈依，传授三皈要按正统的规矩是一个人一个人皈依，这是《戒经》上讲的清楚的，没有说大家在一起的，一个人一个人来做的。一下来了，那一天他们告诉我，好像是八百五十多人，那一个人一个人做是一天时间也做不完，这是不得已，所以大家在一起做这个仪式，所以那个仪式很简单有道理。人一多的时候，就是那么简单的仪式也要很长的时间。所以通常在二十人以内的，我一定是一个人一个人做，不超过二十个人，二十人以上的那就没法子了，就方便了，就大家一起做。可是在过去早年来皈依的，几个、十几个常有，最近差不多这二十年来没有这个情形了，一来都是几十人，至少都是五、六十人，昨天这是最多的一次，通常是两、三百人，四、五百人的场合都常常有，给他们做一个皈依的仪式。
皈依做佛的学生，做佛的学生第一桩大事是读经研教。佛的学生，佛是老师，拜这个老师，做学生，不上他的课算什么学生？一再劝他，你看来听经的几个？我看看那个皈依的好像一个都没来。我是苦口婆心劝他，他不来，拜了老师不上老师的课，成什么话？你们诸位将来授皈依都要讲清楚，你既然拜老师就要上老师的课，不想上老师的课，千万不要搞这个形式，搞这个形式那就是过失。当然现在我们也不能够一概而论，因为有些人他不能来，他借录音带回家去听，那也行。这个净宗学会跟居士林这些录相带、录音带借的人很多，借回家去听的，所以我们不知道他有没有借回家听。既不来现场听，又不在家里听的时候，那这个皈依就不是真的，假的，这就错误了，我们一定要把这一些理事都交代清楚。
佛法非常殊胜，我们在这个短短期间当中尝到一点法味，一定要坚持一部经一门深入，至少要遵守古来祖师大德的教诲，五年专攻一门，希望五年把这一部经讲十遍，要找机会。实在没有地方，信徒当中有比较接近一点，常常往来的，到他家去讲，一个星期一次、两次。掌握著这一部经的时候，三十次讲圆满，如果一个星期讲两次的话，十五个星期就讲圆满了。诸位到外面去讲的话，一次可以讲一个半小时，三十次讲圆满。这一家讲圆满了，再去找一家，听众三个、五个都不少，为什么？我们要熟悉，至少要讲满十遍，这个时间愈短愈好，希望三、五年当中一定要讲满十遍，如果能够在三年、两年讲圆满那就更好。两年讲满十遍了，后面还有三年我们再讲十遍，真的能够讲到二十遍、三十遍，根扎进去了，然后你再看其他的经论，不费功夫，迎刃而解。
我跟李炳南老居士学《华严经》用了多少时间？如果把他那个时间浓缩下来，大概只有两个星期，我《华严》就毕业了。我只听他一卷，《华严经》第一卷，第一卷我听明白了，全部都懂了，所以我回到台北就讲《华严经》，我讲的比他讲的还详细，用的时间比他还多。这就是你的根基要厚，根基厚了的时候，无论什么经一展开，一点问题都没有。根不能不厚，这是古来老师教学最注重就是这个。所以老师培养的是根本智，培养你的清净心，培养你的道心，你从这个基础下去的时候，所有一切经论，世出世间法，都轻而易举没有困难，所以大家要著重扎根的教育，非常重要。
你们都很年轻，有这么好的基础非常难得。我是二十六岁才闻佛法，我那个时候很著急，太迟了。三十三岁出来讲经，三十三岁出家，出家就教佛学院，白圣法师在台北办三藏佛学院，找我到那里去教书。我在佛学院开的课就是「讲演术」，就是教同学怎么上台讲演，佛学院开这门课程。所以出家就开始讲经，偶尔也接受外面的邀请，所以这个讲台是决定不能够中断。自己真正发这个道心，发这个弘愿，一定感得诸佛护念，诸佛护念就会有护法。实在讲护法都是佛菩萨加持的，那个护法也不是普通人，普通人实在讲没有这个智慧，没有这个毅力，没有长远心。这样一生一定能够将佛法发扬光大。
我这一生的路子走得非常辛苦，在台湾，佛门跟世法实在讲都不例外，所谓同行相忌，嫉妒障碍太可怕了。看到别人有长处、有好处，他的心就不平，总要想方设法来阻扰。我在台中跟李老师十年，我在台中没有上台讲过经，连讲演的机会都没有，一次都没有。李老师对我是非常关心，为什么不叫我去讲经，叫我上台去表演一下？这是他的苦心。我要上台表演个几次，台中就不能住了，台中人就会把我赶出去了，这是他的一番苦心。所以我同学当中，周家麟居士，徐醒民居士，这是最有成就的，徐醒民居士是我介绍去的，李老师排他们的课，讲经，排他们教学，就是不排我。你们现在到我五楼客厅，挂的有一张小照片，那张照片是李老师晚年办了一个内典研究班，办研究班的时候才找我，请我担任教授，学生八个人，不是公开的，公开场面讲经没有我的分，讲演也没我的分，叫我去上课，学生对象听经八个人，来找我。用心之苦，我很了解，很透彻。
办慈光大专讲座，我是每一届都参加，而且这个讲座可以说是我发起的。最初台湾大学成立佛学社，台湾第一个高等学府里面成立佛学社，老师、学生对佛学有兴趣，这个佛学社是周宣德老居士创办的，他也是李炳老的老朋友。消息传到台中，那个时候我刚刚出家，我也在场，李老师听了很高兴，「大学生学佛了，这是佛教有前途了」。我在旁边浇凉水，我说：「老师，不是好事情」，他的脸就挂下来了，「怎么不是好事情？」我说：「大学生受过高等教育，如果他学的不是正法，走上邪知邪见，谁有能力把他扭转过来？」李老师听我这句话的时候知道严重了，他就晓得我的看法不是一个肤浅的看法。先入为主，以后谁跟他辩论？我们一般人、这些法师的学历都不如他，他们根本就瞧不起我们。问我这个问题怎么办？所以李老师回来就跟我商量，他说：「那怎么办？」我就给他出点子，我说「我们可以利用大学生的寒、暑假办一个大学讲座，培养一批学生，也是大学生，将来可以跟他辩论」。「这个办法不错。」我们大专讲座这么办法的，我给他出的主意。因为是慈光图书馆，就叫慈光佛学讲座，寒暑假招生，来参加的学生不少。
有了这个动机，以后就研究课程怎么安排，老师请哪些人，都是他找我在他的小房间里面，我们两个人商量的，课程也是我们两个商量的，教材还有少部分是我替他编的。哪几个老师，他也徵求我的意思。结果那些老师来的时候，大概除了一位之外，其余的三位老师，他们上课的教材都是我供给他的，这个讲座办得轰轰烈烈，办了很多年。所以今天在全世界慈光的学生不少，包括最近郑振煌都是慈光的学生。没有安排我，我是在学生里头旁听，但是替学生解决问题，也替他们老师解决问题，我站在幕后。嫉妒障碍太严重了，你讲得好，表现得比人好，人家就排斥你，就想办法挤你，同行相忌，要牢牢的记住，所以我们一定要取最低的姿势处处让别人。
我练习讲经，在台中以外，我到台湾南部，到台湾北部，这是他们不去的地方，我到那里去练习，去练讲，台中这个范围不行。他们的范围很大，差不多半个台湾，这是台中莲社李老师培养的这些讲经说法的二十多个人，那是他们的地盘，南部到鹿港，北部到新竹，差不多台湾一半的地方是他们活动的范围，我绝不参加，我超越他的范围，你们不去的地方，我去练讲，而我练讲的时间比他们多，始终没有休息，今年三十九年没有休息。而那些同学现在除了周家麟、徐醒民两个在，其他的一个都没有了。
所以现在台中慈光图书馆的董事会来找我，希望我去接收，现在都老了，他们年岁都比我大，现在都差不多七十多、八十，老了，不能管了，没力气管了。这是李老师从前的道场，我在那里住了十年，来找我，我说「我也老了，你为什么早不找我，你现在来找我？你二十年前找我，十年前找我，我还可以去接，我老了，不行了，我不要了」，一再来求，那怎么办？我说「好，我派学生去」。我现在派悟有去，因为悟有是当地人。他们对我交给别人不放心，跟李老师没有关系，要交给我，我说「我叫悟有，我算是李老师的学生，有师是我的学生，叫李炳老师公，我们还是一家人，叫他去接」，他们同意，可以。所以你说要等这么多年，差不多将近四十年。所以现在我是台北家里面这些人到中部去讲《无量寿经》，现在他们也讲这部经，可见得弘护真的是不简单、不容易。
台中李老师往生之后，可以说佛法就中断了十年，没人讲了。一般人讲，大家听李老师的听惯了，李老师在台中三十八年，大家听惯了，他有这个水平了，你讲的不能超过他，不能跟他一样，别人听了没味道，所以他的学生都不行，根扎得不牢。所以想尽方法找我去，我去了两次，跟他们做过两次讲演，这都是最近两年的事情。因为停了十年都没有听经，现在虽然讲得不好，听起来也满有味道，水平降下来了，没那么高了。
这是讲到弘法跟护法，护法比弘法还重要。实在讲发心弘法的人有，有弘法能力的人也有，但是没有这个机会，没有这些条件，如果我们再勉强说一说，众生没有福报，这也是事实，所以护法的缘我们一定要重视、要尊重、要珍惜。
我昨天跟这些中国领导们详细报告，如果此地没有李木源，我们就不可能在此地弘法，这十年，年年都是李居士邀请，这个班是他办的，没有他，谁肯干这个事情？现在一些道场，中国、外国，包括台湾的都不例外，不做赔本的生意，要做赚钱的，打个水陆一个星期，我听说在此地可以赚两百万新加坡钱。办这个班赔本，办什么佛学讲座都是赔本生意，这不赚钱，所以赔本的生意没人做，李木源是专干赔本生意。现在人讲究现实，以为这个叫现实，这是眼前得到一点小利，后果没去想到。眼前干的一点赔本的生意，后福无穷，后生无量寿国，那个福报就太大了。真正有智慧的人才看得远、看得深，绝不图眼前小利。
所以我们的行持、言行举止，就要想想社会现在有哪些毛病，我们必须针对这些毛病反其道而行，不问收获，只问耕耘。社会上现在大家都贪财，我们舍财，不要财，做给他看，一生守住这个原则，时间久了就会起作用。你们贪财也不过是日食三餐，夜眠六尺，我们舍财什么都不要，我三餐也吃了，晚上睡得也很安稳，有什么差别？你的心杂乱，我的心清净，实在讲我还是比你快乐。世间人贪名，我们舍名；世间人贪利，我们舍利；世间人好高，我们卑下，跟他反其道而行，这就是教化众生，潜移默化，要有耐心、长远心。你看我在台中学习，我协助李老师对大专学生做弘法的工作，我的姿势是最低，低到极处。在台中十年，无论怎么讲法，这十年有恩德，古人接受人一餐饭的恩德都终身不忘，何况我们在那里吃了十年饭。但是那里有障碍，我们要有耐心，我们等到三十九年，这个机缘成熟了，我们才报法乳之恩。
这个道场接受过来，我们要好好的整顿，把净宗在这个地区再让它发扬光大。我教这些出家年轻人，他们都是台湾人，当地人，我们在台湾算是外省人，隔阂还是有，我让这些学生们好好的学习，禀承印光大师、李老师的教诫，好好的做弘法利生的工作，改良社会一些不好的风气。我们也不必提出口号，我们只是自己默默的在做，自自然然产生影响力，只要你真干。
现在慈光图书馆每一个星期讲经两天，我告诉他，一个星期两天的讲经决定不能中断，一部经讲完了可以从头再讲，不要怕人家听了之后，「这部经我已经听了一遍，听了两遍，我不要再听了」，不要去理会，听出味道的人自然会来听，不要管听众多少。遍遍不一样，你讲的人遍遍境界不相同，真正来听的人他明了，一次跟一次不一样，讲的人境界提升了，听的人境界也提升了。有很多人有个错误的观念，我这部经讲完，听众听了，赶快换，不换再讲这个还有人听吗？没人听了，那观念错误。听众可能减少，但是没有关系，减少的现象也是正常的，因为你提升了，够不上这个水平的自然淘汰掉了，这一定的道理，何况还有新的人来听。那个旧听众来的，不中断的，水平提升了，那不来听的，他就是那么个水平，你就不能勉强他。如果大家都明白这个道理，他就会发长远心来听经，为什么？也希望把自己的境界不断向上提升，往生的品位就高了，这一定的道理。
所以要有耐心，要有长远心，要谦虚、要恭敬，要保持低姿势，永远的保持，「於人无争，於世无求」，印光大师教人「敦伦尽分，闲邪存诚」就是这个意思。「敦伦尽分」，「伦」是伦常、伦理，一类一类的，我们今天是加入出家这个行列，从事於佛教育的工作，我们属於这一伦。「尽分」，尽我们的本分，我们的本分就是给社会做一个好榜样。人家称你法师，师是老师，师就是表率，师就是模范，所以「学为人师，行为世范」，这八个字就是菩萨行，就是菩萨心。
《华严经》上善财童子参访善知识，一开口，「我已经发阿耨多罗三藐三菩提心了，不知道怎样修菩萨行，怎样学菩萨道？」「道」就是存心，「行」就是生活行为，应该怎样做才像个菩萨，菩萨就是世间人的典范，世间人的模范，这是我们的本分。要把这个本分事情做好，印祖给我们的原则，「闲邪存诚」，这就重要。「闲」是防范，一定要知道防范邪恶。贪瞋痴慢要防范，是非人我要防范，这是对内的。对外的，五欲六尘、名闻利养要防范，决定沾惹不得。生活清苦好，愈清苦愈好，对世间没有留恋，脱离世间的意念就很真实，对於世法没有留恋，念念想出离，这个心是道心。「存」，存真诚的心，懂得防止邪恶，存真诚的心，自行化他。后面教给我们「深信因果，老实念佛」。他老人家的原文是「信愿念佛」，我现在用「老实念佛」。这十六个字他老人家一生做到，教化众生，一生都是这十六个字。他这一部《文钞》，《印光大师全集》，这十六个字是总结论、总纲领，我们能够接受，能够依教奉行，这就是印光法师的学生。《永思录》记载印光大师是大势至菩萨再来，我们看他一生的行仪非常像大势至菩萨，所以这是很可以相信的。
所以我们的标准是佛菩萨，向佛菩萨学习决定不能用世间的标准，用世间的标准我们就错了，我们要取佛菩萨的标准。帮助社会，帮助众生，自己一心一意求生净土，好好的研经学教，研经学教是帮助自己也是帮助别人，自他二利。
昨天我们这个小道场有两桩事情，第一桩是中国佛教协会，江苏省宗教局与厦门的宗教领导，他们来访问，来看我们上课的情形，参观我们的录影设备，李木源居士跟我给他们做了一个简报，我们交谈大概有两个多小时，使他们了解我们在此地学习的目的。第二桩事情是我们第一组戒行法师、辉照法师的《无量寿经》圆满，他们在台上所表现的都能够令台下观众满意。在这短短的三个多月中，我们共同学习《无量寿经》，可以说这才尝到一点法味，这个法味是无比的殊胜。
我在年轻的时候，二十几岁修学，常常有一个概念，就是一部经至少要在最短的时间当中，从头到尾讲过十遍，这样才能算是扎根了，实在讲十遍是很少的，不能再少了。由此可知，在我们现在这个时代，出家、在家学讲经的人不少，发心喜欢出来讲经的人也很多，可是没有多久，这些人都不见了，也都听不到了，这什么回事情？退心了，退转了，为什么会退转？没有根。虽然喜欢，没有根，这个喜欢随著烦恼、习气淘汰，那个法喜会被冲淡，会被消失掉的。所以世出世间法都讲求根深蒂固，这一点就非常重要，一定要锲而不舍的天天讲，反覆的讲。
昨天我向中国这些领导报告，护法功德不可思议，他们稍稍明白了。如果没有护法，再有天分的弘法人才也没有办法展开他的抱负，也不能有所成就。北京的萧秘书长、章鸿志居士，这是朴老身边的人，对韩馆长都非常熟悉，我们就谈到弘法跟护法，我将这四十年当中的经过给他们略略做了个报告，护持的全都是在家人，我们今天在台湾、在海外所建立的道场，全是在家人建立的。没有韩馆长，叫我去赶经忏，那不可能，这不是我的本愿，我出家不是为赶经忏，一定要逼著我赶经忏的话，我可能会还俗，我也不会干这个事情。我不是没有能力工作，不是在生活上走投无路而出家的，我出家是明了佛法的殊胜，感觉到这么好的东西没有人去弘扬，我们不知道则已，知道了就有责任，所以舍弃一切，希望把这个工作能做好，是这么一个动机出家的。幸亏三宝加持，有这么一个得力的护法，我们虽然过得非常艰苦，但是讲经没有中断，到今年是三十九年，讲台上没有中断，三十九年平均每个星期大概有五天的样子。
唯有在讲台上锲而不舍才真正能深入经藏深解义趣，你的信心、愿心只有增长，不会衰退的。如果你不坚持天天研究，天天讲习，现代的社会，五欲六尘、名闻利养的诱惑，谁能挡得住？你要能够不受诱惑，那真是经上所讲，你不是凡人，你是佛菩萨再来的，如果是一个凡人，决定抵挡不住。今天我们不是佛菩萨，我们怎么能够在这个环境里面还能够生活下去不被污染，那就是靠长时间的薰习，永远没有中断的薰习，天天在薰习，我们靠这个力量保住了自己。愈深入，愈明白、愈清楚，愈知道佛法的真实殊胜，知道世间是《金刚经》上讲的「梦幻泡影」，丝毫不爽，一点都不错。
所以诸位在道业上成就，自己不是佛菩萨再来的，在道业上成就，能够克服、抗衡今天名利物欲的诱惑，唯一的办法就是天天研教，天天讲经，靠什么修持，参禅、念佛都靠不住，虽然有一点功夫，但是对於事实真相了解不够透彻，有的时候功夫稍微退一点点，就马上又被诱惑，又被污染，所以难。今天参禅不但不能开悟，连得定都得不到。所以我们必须了解社会环境，今天社会环境的污染，比起古时候不知道要超过几十倍、几百倍。从前的环境，不深入经藏，没有深解义趣，老实念佛、参禅，行，能成就，因为诱惑的力量少、轻，没有现在这么严重，所以这一点我们要认识清楚。要想在自己这一生当中了生死、出三界，这是大事，这是真正的觉悟。我们无量劫来在轮回这个大染缸里头，生生世世都没法子出头，真的是苦海无边，三界六道是苦海无边，今天遇到这个殊胜第一法门，赶紧回头，回头就是岸。经熟透了，你对於这个事理、一切境界，了然在胸。
你们看到前天的皈依，传授三皈要按正统的规矩是一个人一个人皈依，这是《戒经》上讲的清楚的，没有说大家在一起的，一个人一个人来做的。一下来了，那一天他们告诉我，好像是八百五十多人，那一个人一个人做是一天时间也做不完，这是不得已，所以大家在一起做这个仪式，所以那个仪式很简单有道理。人一多的时候，就是那么简单的仪式也要很长的时间。所以通常在二十人以内的，我一定是一个人一个人做，不超过二十个人，二十人以上的那就没法子了，就方便了，就大家一起做。可是在过去早年来皈依的，几个、十几个常有，最近差不多这二十年来没有这个情形了，一来都是几十人，至少都是五、六十人，昨天这是最多的一次，通常是两、三百人，四、五百人的场合都常常有，给他们做一个皈依的仪式。
皈依做佛的学生，做佛的学生第一桩大事是读经研教。佛的学生，佛是老师，拜这个老师，做学生，不上他的课算什么学生？一再劝他，你看来听经的几个？我看看那个皈依的好像一个都没来。我是苦口婆心劝他，他不来，拜了老师不上老师的课，成什么话？你们诸位将来授皈依都要讲清楚，你既然拜老师就要上老师的课，不想上老师的课，千万不要搞这个形式，搞这个形式那就是过失。当然现在我们也不能够一概而论，因为有些人他不能来，他借录音带回家去听，那也行。这个净宗学会跟居士林这些录相带、录音带借的人很多，借回家去听的，所以我们不知道他有没有借回家听。既不来现场听，又不在家里听的时候，那这个皈依就不是真的，假的，这就错误了，我们一定要把这一些理事都交代清楚。
佛法非常殊胜，我们在这个短短期间当中尝到一点法味，一定要坚持一部经一门深入，至少要遵守古来祖师大德的教诲，五年专攻一门，希望五年把这一部经讲十遍，要找机会。实在没有地方，信徒当中有比较接近一点，常常往来的，到他家去讲，一个星期一次、两次。掌握著这一部经的时候，三十次讲圆满，如果一个星期讲两次的话，十五个星期就讲圆满了。诸位到外面去讲的话，一次可以讲一个半小时，三十次讲圆满。这一家讲圆满了，再去找一家，听众三个、五个都不少，为什么？我们要熟悉，至少要讲满十遍，这个时间愈短愈好，希望三、五年当中一定要讲满十遍，如果能够在三年、两年讲圆满那就更好。两年讲满十遍了，后面还有三年我们再讲十遍，真的能够讲到二十遍、三十遍，根扎进去了，然后你再看其他的经论，不费功夫，迎刃而解。
我跟李炳南老居士学《华严经》用了多少时间？如果把他那个时间浓缩下来，大概只有两个星期，我《华严》就毕业了。我只听他一卷，《华严经》第一卷，第一卷我听明白了，全部都懂了，所以我回到台北就讲《华严经》，我讲的比他讲的还详细，用的时间比他还多。这就是你的根基要厚，根基厚了的时候，无论什么经一展开，一点问题都没有。根不能不厚，这是古来老师教学最注重就是这个。所以老师培养的是根本智，培养你的清净心，培养你的道心，你从这个基础下去的时候，所有一切经论，世出世间法，都轻而易举没有困难，所以大家要著重扎根的教育，非常重要。
你们都很年轻，有这么好的基础非常难得。我是二十六岁才闻佛法，我那个时候很著急，太迟了。三十三岁出来讲经，三十三岁出家，出家就教佛学院，白圣法师在台北办三藏佛学院，找我到那里去教书。我在佛学院开的课就是「讲演术」，就是教同学怎么上台讲演，佛学院开这门课程。所以出家就开始讲经，偶尔也接受外面的邀请，所以这个讲台是决定不能够中断。自己真正发这个道心，发这个弘愿，一定感得诸佛护念，诸佛护念就会有护法。实在讲护法都是佛菩萨加持的，那个护法也不是普通人，普通人实在讲没有这个智慧，没有这个毅力，没有长远心。这样一生一定能够将佛法发扬光大。
我这一生的路子走得非常辛苦，在台湾，佛门跟世法实在讲都不例外，所谓同行相忌，嫉妒障碍太可怕了。看到别人有长处、有好处，他的心就不平，总要想方设法来阻扰。我在台中跟李老师十年，我在台中没有上台讲过经，连讲演的机会都没有，一次都没有。李老师对我是非常关心，为什么不叫我去讲经，叫我上台去表演一下？这是他的苦心。我要上台表演个几次，台中就不能住了，台中人就会把我赶出去了，这是他的一番苦心。所以我同学当中，周家麟居士，徐醒民居士，这是最有成就的，徐醒民居士是我介绍去的，李老师排他们的课，讲经，排他们教学，就是不排我。你们现在到我五楼客厅，挂的有一张小照片，那张照片是李老师晚年办了一个内典研究班，办研究班的时候才找我，请我担任教授，学生八个人，不是公开的，公开场面讲经没有我的分，讲演也没我的分，叫我去上课，学生对象听经八个人，来找我。用心之苦，我很了解，很透彻。
办慈光大专讲座，我是每一届都参加，而且这个讲座可以说是我发起的。最初台湾大学成立佛学社，台湾第一个高等学府里面成立佛学社，老师、学生对佛学有兴趣，这个佛学社是周宣德老居士创办的，他也是李炳老的老朋友。消息传到台中，那个时候我刚刚出家，我也在场，李老师听了很高兴，「大学生学佛了，这是佛教有前途了」。我在旁边浇凉水，我说：「老师，不是好事情」，他的脸就挂下来了，「怎么不是好事情？」我说：「大学生受过高等教育，如果他学的不是正法，走上邪知邪见，谁有能力把他扭转过来？」李老师听我这句话的时候知道严重了，他就晓得我的看法不是一个肤浅的看法。先入为主，以后谁跟他辩论？我们一般人、这些法师的学历都不如他，他们根本就瞧不起我们。问我这个问题怎么办？所以李老师回来就跟我商量，他说：「那怎么办？」我就给他出点子，我说「我们可以利用大学生的寒、暑假办一个大学讲座，培养一批学生，也是大学生，将来可以跟他辩论」。「这个办法不错。」我们大专讲座这么办法的，我给他出的主意。因为是慈光图书馆，就叫慈光佛学讲座，寒暑假招生，来参加的学生不少。
有了这个动机，以后就研究课程怎么安排，老师请哪些人，都是他找我在他的小房间里面，我们两个人商量的，课程也是我们两个商量的，教材还有少部分是我替他编的。哪几个老师，他也徵求我的意思。结果那些老师来的时候，大概除了一位之外，其余的三位老师，他们上课的教材都是我供给他的，这个讲座办得轰轰烈烈，办了很多年。所以今天在全世界慈光的学生不少，包括最近郑振煌都是慈光的学生。没有安排我，我是在学生里头旁听，但是替学生解决问题，也替他们老师解决问题，我站在幕后。嫉妒障碍太严重了，你讲得好，表现得比人好，人家就排斥你，就想办法挤你，同行相忌，要牢牢的记住，所以我们一定要取最低的姿势处处让别人。
我练习讲经，在台中以外，我到台湾南部，到台湾北部，这是他们不去的地方，我到那里去练习，去练讲，台中这个范围不行。他们的范围很大，差不多半个台湾，这是台中莲社李老师培养的这些讲经说法的二十多个人，那是他们的地盘，南部到鹿港，北部到新竹，差不多台湾一半的地方是他们活动的范围，我绝不参加，我超越他的范围，你们不去的地方，我去练讲，而我练讲的时间比他们多，始终没有休息，今年三十九年没有休息。而那些同学现在除了周家麟、徐醒民两个在，其他的一个都没有了。
所以现在台中慈光图书馆的董事会来找我，希望我去接收，现在都老了，他们年岁都比我大，现在都差不多七十多、八十，老了，不能管了，没力气管了。这是李老师从前的道场，我在那里住了十年，来找我，我说「我也老了，你为什么早不找我，你现在来找我？你二十年前找我，十年前找我，我还可以去接，我老了，不行了，我不要了」，一再来求，那怎么办？我说「好，我派学生去」。我现在派悟有去，因为悟有是当地人。他们对我交给别人不放心，跟李老师没有关系，要交给我，我说「我叫悟有，我算是李老师的学生，有师是我的学生，叫李炳老师公，我们还是一家人，叫他去接」，他们同意，可以。所以你说要等这么多年，差不多将近四十年。所以现在我是台北家里面这些人到中部去讲《无量寿经》，现在他们也讲这部经，可见得弘护真的是不简单、不容易。
台中李老师往生之后，可以说佛法就中断了十年，没人讲了。一般人讲，大家听李老师的听惯了，李老师在台中三十八年，大家听惯了，他有这个水平了，你讲的不能超过他，不能跟他一样，别人听了没味道，所以他的学生都不行，根扎得不牢。所以想尽方法找我去，我去了两次，跟他们做过两次讲演，这都是最近两年的事情。因为停了十年都没有听经，现在虽然讲得不好，听起来也满有味道，水平降下来了，没那么高了。
这是讲到弘法跟护法，护法比弘法还重要。实在讲发心弘法的人有，有弘法能力的人也有，但是没有这个机会，没有这些条件，如果我们再勉强说一说，众生没有福报，这也是事实，所以护法的缘我们一定要重视、要尊重、要珍惜。
我昨天跟这些中国领导们详细报告，如果此地没有李木源，我们就不可能在此地弘法，这十年，年年都是李居士邀请，这个班是他办的，没有他，谁肯干这个事情？现在一些道场，中国、外国，包括台湾的都不例外，不做赔本的生意，要做赚钱的，打个水陆一个星期，我听说在此地可以赚两百万新加坡钱。办这个班赔本，办什么佛学讲座都是赔本生意，这不赚钱，所以赔本的生意没人做，李木源是专干赔本生意。现在人讲究现实，以为这个叫现实，这是眼前得到一点小利，后果没去想到。眼前干的一点赔本的生意，后福无穷，后生无量寿国，那个福报就太大了。真正有智慧的人才看得远、看得深，绝不图眼前小利。
所以我们的行持、言行举止，就要想想社会现在有哪些毛病，我们必须针对这些毛病反其道而行，不问收获，只问耕耘。社会上现在大家都贪财，我们舍财，不要财，做给他看，一生守住这个原则，时间久了就会起作用。你们贪财也不过是日食三餐，夜眠六尺，我们舍财什么都不要，我三餐也吃了，晚上睡得也很安稳，有什么差别？你的心杂乱，我的心清净，实在讲我还是比你快乐。世间人贪名，我们舍名；世间人贪利，我们舍利；世间人好高，我们卑下，跟他反其道而行，这就是教化众生，潜移默化，要有耐心、长远心。你看我在台中学习，我协助李老师对大专学生做弘法的工作，我的姿势是最低，低到极处。在台中十年，无论怎么讲法，这十年有恩德，古人接受人一餐饭的恩德都终身不忘，何况我们在那里吃了十年饭。但是那里有障碍，我们要有耐心，我们等到三十九年，这个机缘成熟了，我们才报法乳之恩。
这个道场接受过来，我们要好好的整顿，把净宗在这个地区再让它发扬光大。我教这些出家年轻人，他们都是台湾人，当地人，我们在台湾算是外省人，隔阂还是有，我让这些学生们好好的学习，禀承印光大师、李老师的教诫，好好的做弘法利生的工作，改良社会一些不好的风气。我们也不必提出口号，我们只是自己默默的在做，自自然然产生影响力，只要你真干。
现在慈光图书馆每一个星期讲经两天，我告诉他，一个星期两天的讲经决定不能中断，一部经讲完了可以从头再讲，不要怕人家听了之后，「这部经我已经听了一遍，听了两遍，我不要再听了」，不要去理会，听出味道的人自然会来听，不要管听众多少。遍遍不一样，你讲的人遍遍境界不相同，真正来听的人他明了，一次跟一次不一样，讲的人境界提升了，听的人境界也提升了。有很多人有个错误的观念，我这部经讲完，听众听了，赶快换，不换再讲这个还有人听吗？没人听了，那观念错误。听众可能减少，但是没有关系，减少的现象也是正常的，因为你提升了，够不上这个水平的自然淘汰掉了，这一定的道理，何况还有新的人来听。那个旧听众来的，不中断的，水平提升了，那不来听的，他就是那么个水平，你就不能勉强他。如果大家都明白这个道理，他就会发长远心来听经，为什么？也希望把自己的境界不断向上提升，往生的品位就高了，这一定的道理。
所以要有耐心，要有长远心，要谦虚、要恭敬，要保持低姿势，永远的保持，「於人无争，於世无求」，印光大师教人「敦伦尽分，闲邪存诚」就是这个意思。「敦伦尽分」，「伦」是伦常、伦理，一类一类的，我们今天是加入出家这个行列，从事於佛教育的工作，我们属於这一伦。「尽分」，尽我们的本分，我们的本分就是给社会做一个好榜样。人家称你法师，师是老师，师就是表率，师就是模范，所以「学为人师，行为世范」，这八个字就是菩萨行，就是菩萨心。
《华严经》上善财童子参访善知识，一开口，「我已经发阿耨多罗三藐三菩提心了，不知道怎样修菩萨行，怎样学菩萨道？」「道」就是存心，「行」就是生活行为，应该怎样做才像个菩萨，菩萨就是世间人的典范，世间人的模范，这是我们的本分。要把这个本分事情做好，印祖给我们的原则，「闲邪存诚」，这就重要。「闲」是防范，一定要知道防范邪恶。贪瞋痴慢要防范，是非人我要防范，这是对内的。对外的，五欲六尘、名闻利养要防范，决定沾惹不得。生活清苦好，愈清苦愈好，对世间没有留恋，脱离世间的意念就很真实，对於世法没有留恋，念念想出离，这个心是道心。「存」，存真诚的心，懂得防止邪恶，存真诚的心，自行化他。后面教给我们「深信因果，老实念佛」。他老人家的原文是「信愿念佛」，我现在用「老实念佛」。这十六个字他老人家一生做到，教化众生，一生都是这十六个字。他这一部《文钞》，《印光大师全集》，这十六个字是总结论、总纲领，我们能够接受，能够依教奉行，这就是印光法师的学生。《永思录》记载印光大师是大势至菩萨再来，我们看他一生的行仪非常像大势至菩萨，所以这是很可以相信的。
所以我们的标准是佛菩萨，向佛菩萨学习决定不能用世间的标准，用世间的标准我们就错了，我们要取佛菩萨的标准。帮助社会，帮助众生，自己一心一意求生净土，好好的研经学教，研经学教是帮助自己也是帮助别人，自他二利。