展望净宗学院 （第二集） 2001/6/6 澳洲净宗学院 档名：18-029-0002
两位会长，诸位法师，诸位同学，今天晚上我们在此地不是讲经，也不是讲开示，我们随便聊聊天。把我往后我们在佛法上应该要做些什么，要学些什么，我们讲席里头也曾经多次的提到，我们生活在这个世间，总要有个目的，总要有个意义；如果活在这个世间，没有目的、没有意义，这个人就白活了。所以，我们总得要想想，我活在这个世间是要干什么的？
我们既然选择了这个行业，出家是个行业，三百六十行，这是行业。这个行业是干什么的？是修学佛法，弘扬佛法的。我们有没有把我们本分的工作做好？孔老夫子常说，「君子务本，本立而道生」，我们一个人在这个世间，先要把自己本分工作做好。佛，我们既然选择这个行业，做佛的学生，依照佛的教诲去生活、去过日子。佛教导我们首先要断烦恼，不但断烦恼，而且要把烦恼、习气断掉，为什么？成就自己的德行，然后学法门，成就自己的学问；没有德行、没有学问，怎么能帮助别人？那试问问我们自己，我们这两桩事情做得怎么样了？天天要反省，时时刻刻要反省。
如果我们没有把这两桩事情做好，没有认真去做，要知道我们这个行业，生活来源不是自己营生事业。我们没有做营生的事业，我们的生活是接受四众同修的供养，古德说的好，「施主一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛戴角还」，这个话是真的，不是假的。我们是准备了道？还是准备将来还债？如果我们真正了道（了道就是证道、证果），凡是供养我们的人都有福，他真的修福了。如果我们不能了道，在念佛法门里面，我们真正往生极乐世界就是了道，下下品往生，所有一切供养的都得福；不能往生，那你将来一定要还债！佛家深信因果，因果通三世，我们决定不能做负债的事情，所以不能不认真努力。
学佛，佛在《阿难问事佛吉凶经》里面告诉我们，第一个条件，亲近明师。明师我们找不到，我们找古人，依古人为老师，我们有一批志同道合在一起共同来学习，大家互相勉励，互相警策，这个好。往年我在台中，李炳南老居士介绍我，依印光大师为师。他是印光大师的学生，他不敢自称为老师，实在讲，这是他老人家谦虚，这是他的德行。他要我们大家都依印光大师为老师，印光大师已经往生了，不在了，印光大师的《文钞》在。天天念《文钞》，天天依著他老人家教训去做，这就是印光大师的好学生。
我出来讲经之后，我介绍给同学一位老师，是西方极乐世界阿弥陀佛。阿弥陀佛在哪里？《无量寿经》、《观无量寿经》、小本《弥陀经》，就是阿弥陀佛。我们每天读诵，每天研究、学习，把佛在经典讲的道理变成自己的思想、见解；把佛在经典讲的教训，落实在我们的生活当中、工作当中、处事待人接物，我们真正是弥陀弟子。这个老师是一切诸佛所赞叹的，哪里会错？释迦牟尼佛在经典里面，代表一切诸佛对弥陀的赞叹，「光中极尊，佛中之王」。
我学佛五十年，今年整整五十年，讲经四十二年，我这一生当中的心得，总结就是写了这副对联。这是我一生所修学的，我也一生帮助别人的，就这二十个字，「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」，做到了，落实了；在生活里面，「看破、放下、自在、随缘、念佛」。如果末后没有念佛，那是不错，你的成就不圆满，纵然你证得阿罗汉，证得菩萨果位，甚至於证得圆教初住菩萨（这法身大士），你距离究竟圆满的果位还要三大阿僧只劫，还要这么长的时间。如果我们生到西方极乐世界，这个时间是大幅度的缩短，下下品往生的人，在西方极乐世界修到法身大士这个地位，只要十二劫。十二劫我们看起来很长，但是你跟菩萨的修行时间一比较起来，太短了！人家要无量劫才能修成，你十二劫就成功了，这是讲的凡圣同居土下下品往生。我们要有志气，把自己的品位向上提升。如果提升到上品上生，往生到极乐世界就花开见佛，一生就圆满菩提。能不能做到？能！问题就是你肯不肯？肯不肯放下？
所以，我非常感激我的老师，看破、放下是我学佛第一天见章嘉大师他教我的。我这一生，五十年，得受用！章嘉大师给我讲这两些话是五十年前，我们真干，真的落实。方东美先生把佛教介绍给我，告诉我，「学佛是人生最高的享受」；章嘉大师教我看破、放下；李老师教我至诚感通。通世出世间一切法，学不来的，学不来怎么办？真诚心求感应。所以我常常劝同修，我们的心纯净、纯善你就感通了。还有一丝毫不善的念头，还有一丝毫不清净，这是业障，这是障碍，你没有法子通。
感通要用现代科学家讲的话，就是突破空间维次，现在科学家知道多元次的空间。在理论上讲，空间维次是无量的，在佛家讲的是不同的法界。我们讲六道，六道说实在话，就是六个不同的空间维次；如果你突破了，六道你就看得清清楚楚，明明白白。十法界是十个不同空间维次，这是从大的方面讲，同样一个空间维次，里面还有差别。用什么方法？真诚！古人所讲的，「精诚所至，金石为开」，就这个道理。我们跟人没有办法感通，跟佛菩萨不能感通，跟天地鬼神不能感通，我们的真诚做的不够。我们展开经卷，看不出经卷里面的真实义，开经偈上讲，「愿解如来真实义」，我们看不到真实义；经卷字字句句是无量义，我们看不到无量义。我们的障碍，业障！有没有警觉到？能警觉到我的业障这么重，我得想办法消除业障。用什么方法来消除？真诚心！如何修到真诚心？不外乎看破、放下；放下一切妄想、分别、执著，放下一切烦恼、忧虑、牵挂，我们的真诚心就现前。
在这些年当中，最近这个三、四年，我们在新加坡因缘非常殊胜，李木源居士发起办培训班，培训弘法人才。我们办了五届，第五届这个月月底，三十号举行毕业典礼。现在正在积极筹备第六届，第六届大概在十月，或十一月间开学。在第五届，我就没有教学了，我让前届的几位学生，他们现在学《华严》，我们那里有个华严班，十几位同学，我让这十几位同学教第五届的学生。他们在这一届教得非常成功，我看到很满意，我以后就不要教了，我办学到这里就结束。这十几个老师，他们经常不断在马来西亚讲经，受到广大群众的赞叹。所以我准备今年九月到台湾去一趟，十月到美国去一趟，去干什么？去为他们铺路，把我们这些同学介绍给台湾、介绍给美国、介绍给美洲，希望将来请他们到国外去讲经说法。我介绍相当具体，我让每个同学讲一个小时，做一个光碟，我把他们讲经的光碟全部都带到外国去。你们自己看，看满意不满意？满意了，你们就写信去邀请。我们的学生走上全世界！所以教学，三年够了。
往后我还有桩事情要做的，这桩事情过去在台湾，开心法师不止给我讲二十次，我印象深刻；黄念祖老居士也讲了很多次，每次见面、写信都会提到。要我著书，特别是讲《大方广佛华严经》。《华严经》我们在新加坡讲了三年，一共讲了多少个小时？泓师晓不晓得？讲了一千个小时，三年讲一千个小时，讲三卷。所以我一计算，我就害怕了，八十卷《华严》不是要讲八十年？还得加上《四十华严》，那还得了！这一部《华严经》一百年都讲不完，寿命短的还不行。所以，我在那边跟李木源、跟总务李文发说明，我说我必须要找个地方去闭关。他问干什么？我说把《华严经》完成，我打算用三年的时间，把这部经讲完。
三年怎么讲法？一年讲三百天，讲满三百天，每天讲四个小时，这样三年总共三千六百个小时。我《华严经》不能像以前讲的那么详细，三千六百个小时把《华严》完成。另外有两年的时间，就是每年一千两百个小时，再两千四百个小时，我想完成《法华经》、《楞严经》、「净土五经」，净土五经一论。这是我们净宗东西，我要在八十岁之前把这个工程搞完。今天任何人要障碍我这个工程，他是佛门的罪人。如果你不要我做，能够有别人做，我马上给他磕头顶礼，我就轻松了。现在实际上，就是开心法师跟黄念老常讲的，没有人能做。
我这个讲经，我跟大家讲我闭关，我会在图文巴闭关，我准备十一月在这边定居。我的工作，现在可以用南昆大的摄影棚，我们去做了个试验，效果还不错。南昆大对我们非常优待，它的摄影棚不常用，他们现在录相在另外一个摄影棚，这个摄影棚不常用，那给我们就太好了！我每天在那里可以录四个小时，一个星期六天，他给我们每个小时费用二十二块，比我们自己建摄影棚要省很多。所以我的工作在摄影棚里，基本上我也不讲经，我也不教学。
虽然图文巴这个道场，现在政府正式公文批下来，是「净宗学院」，不是学会，是学院（college）。所以，我让我们现在在山上这些同学，无论在家、出家，认真努力学教，你们什么时候有能力教学，我什么时候就开始建学校。希望你们不要超过三年，你们的德行、学问有了建树，两年之后，我就开始建校。建校还是你们的事情，我只负责替你们筹款，学校怎么建法我不闻不问；学校里头怎么开课、怎么运作，我也不闻不问，我只帮助你们筹款。希望大家认真努力，这才真正叫报佛恩，自度而后才能度人。这是把我往后要做的，跟诸位报告出来。
现在许多地方知道我有意思要这样做，也是决心要这样做法，李木源居士叫李文发居士传话给我，他要在新加坡做个最标准的摄影棚，叫我不要离开新加坡；香港那边的摄影棚加强设备，希望我在香港长住；昨天美国洛杉矶打个电话来，他们也要做个最好的摄影棚，希望我到洛杉矶长住。我说我还有这么多人怎么办？统统都可以去！好了，我说那我们图文巴的房子再插牌子，卖房子，我们统统移民到美国去。我跟他讲了很久，我打电话差不多都超过半个多小时，我跟他解释我还是要在这边。为什么？我们教学、修行，环境非常重要。图文巴这个小城非常宁静，是个读书、修道理想的环境。美国那个大城市，诱惑的力量太大了，定功不够，住几天就还俗了。印海法师在那里有个道场，聘请中国年轻法师到那边去，住不到半年，还俗了，这是真的，不是假的。还俗不止一个，好几个，禁不起诱惑。香港诱惑的力量更大，花花世界，不像图文巴，下午五、六点钟商店关门，街道冷冷清清的，没有人，这才是我们真正修学的好地方。
所以，他们请我到那些地方去，我请他们先到图文巴来看看，看看这个环境，跟你们的大环境做个比较。今天我们决定不可以感情用事，处事待人接物都要用智慧、都要用理性，感情决定会堕落，只有理性的处理问题才会正确，不可以感情用事。这是我请大家特别原谅。十月份，我已经交代悟道法师跟杨一华居士组个团，我们到美国，他们现在拟订十一个城市，去访问美国各个净宗学会。我也有四年没去了，这一次去，把我们这边这些状况，这几年的工作，向那边同修做个汇报。我们这边，将来学院办了，我们也欢迎世界各个地区，无论在家、出家，发心学讲经的，我们都欢迎到这边来。
这边将来建校，我也跟同学们略略的谈了一下，我们准备招收学生一百个人，不要超过一百人。我们可以开六个班到八个班，我们决定是用小班制来教学，我们在新加坡的成功，就是小班制。一个老师教三个学生，最多不能超过六个学生，因为一个星期我们只使用六天，每个学生一个星期要上讲台讲一次。七个学生，星期天就不能放假，八个学生就有一个人轮不到。所以我们的班，这个班最理想的是收五个学生，一个老师带五个学生，这样才能成功。我们能够在很短的时间有这样殊胜的成绩，就是方法，小班，一门深入，长时薰修，一点都不夹杂。
这是我们教学的特色，实在讲，这个特色不是我们的发明，是我们的祖宗传下来的老办法，祖祖相传。几千年在佛门里头就是用这个方法，在我们中国讲是私塾教学法、个别教学法，我们都是受这个教育出身的。当年我们在李老师会下，参加他的经学班，那就是培训班，个别教学，私塾教学法。我们是受老教育成就的，这个老的方法比这些新的方法实实在在好，真有成效。但是非常可惜，现代中国人把祖宗的东西忘的一干二净，对於自己祖先留下的东西一无所知，这是非常可悲！今天世界这么乱，我们祖宗留下来的东西，治国、平天下，高明到极处。如果把那个东西搬来实现的话，现在这个世界混乱，我想三个月就平定了，真有这个效果。可惜什么？不识货，没有人认识，没有人采纳。看看将来众生有福了，真的出了有大智慧的人，用中国的东西，用大乘佛法的东西，他就可以做世界领袖，他可以为全世界众生造福，这是肯定的，我们一丝毫怀疑都没有。我们希望这个世间有这样的大德出现，真正是以清净、平等、仁慈、博爱来为众生服务。
所以，图文巴现在这个小道场，我们至少在三年之内维持现状，我们道场很小，容纳的人有限。现在的住众完全是受师资培训，希望三年之后我们建学校。你们有了成就，我们在两年之后就开始建校，建校准备一年，到第三年学校就建好了，就可以对外招生。现在在国外，有同学们听到我们的讯息急著想来学，事是个好事情，但是现在我们条件不具足，我们没有校舍，来的时候没有地方住，有这种实际上的困难。但是现在我们欢迎有些同修他要搬到图文巴去住，这个我们欢迎。我们将来在山上，我们不会建弥陀村，希望每个人都在那里买房子落户，那里就变成弥陀城，比弥陀村大得多，这个方式非常好。所以有同修想捐钱给我，我都拒绝，你们自己去买房子，你们自己将来在那边落户。
到我们学会里面来听经，学会天天讲经，到学会里面来念佛，我们有个念佛堂，这个念佛堂不是对外的，对内的。我们的讲堂对外，我们念佛堂是对内的，我们也有个小型图书馆。将来我们招收，就是学校办成，我们招收学生一百人，学生全部免费，衣食住行我们全部供养。财源，我们不求人，我们求佛菩萨。许多人，尤其是国外的，到新加坡居士林去参观，看到居士林那么兴旺，每天吃饭的人一千多人，星期假日有四千多人。看到开销那么大，问李木源居士：你们的钱从哪里来？李木源笑笑，我们有大老板！大老板是谁？阿弥陀佛！大老板护持。东南亚遭受经济风暴，居士林的收入月月增长，没有受丝毫影响。
主要是心正、行正，真正为佛法，为众生服务，这是佛菩萨加持。从因果上说也说的通，为什么？财富从哪里来？从布施来的，愈施愈多，这个经训我们在新加坡实验，证明了，愈布施愈多。个人也一样，不肯布施，哪里来的财富？佛讲财富是果报，财布施是因，种因你才会得果报；你不肯种因，哪来的果？聪明智慧是果报，法布施是因；健康长寿是果报，无畏布施是因。人只要勤修这三种因，你自然就得财富、聪明、健康长寿，你不肯相信，不肯做，那就没有法子。我这一生的幸运，没错，遇到好老师，但是在本质上，我听话，我百分之百的服从，依教奉行。
我的命很苦，可以说一丝毫财富都没有，年轻时候过苦日子，抗战期间我们家庭断过炊，没有饭吃。多少算命的人算我，我短命，好在前世大概修了点法布施，有一点聪明智慧，没有财富，没有寿命。现在，寿命我没有求，也延长了。我过去算命是四十五岁，我相信，我家里好多代都没过四十五岁，所以我早年以为是遗传。我四十五岁那年，真的害一场病，从来没有害过病，那年害一场病，我以为我要走了。晚年确实是有点福报。
我记得蒋经国做总统是第六届总统的时候，那年我们佛门给他庆祝，中国佛教会举行一次「仁王护国法会」为他庆祝。我们也在那个时候讲了一部《仁王经》大意，我记得是二十个小时。我们在法会里面遇到甘珠活佛，这也是我的老朋友。那次他告诉我，大庭广众之下，告诉我，他说净空法师，你过来！我说佛爷，什么事情？从前我们在背后都笑话你。我说笑话什么？你人很聪明，不错，可惜没有福报，又短命。我说这个事情不要背后说，当我面说都可以，我知道，我很清楚。他说你这些年讲经说法，弘法利生，你的命转过来了，你不但有福报，你的寿命很长。非常可惜，甘珠活佛到第二年就往生了。这是密宗里头很好的一位大德，他也是章嘉大师的学生，所以我们认识很多年，往来也很密切。那个时候我还没有正式学佛，还在没有认识李老师之前，刚刚开始接触佛法的时候，常常跟他们在一起。
所以我这一生的修学，超过了凡先生，了凡先生改变命运没有我这么彻底，没有我这样的效果，我的效果超过他很多倍。《了凡四训》给我的启示是非常非常大，我接触佛法，第一本看这个书，朱镜宙老居士送给我看的，刚刚接触佛法，那个时候还不认识章嘉大师。我看了之后非常感动，了凡先生的优点，我比不上他，福报我比不上他，他的缺点我统统具足，他所说的那些毛病我全都有，念了之后寒毛直竖。所以，我要求初学的同学，你们从哪里入门？《了凡四训》一天念一遍，一年不要间断，你念满三百六十遍，你自己才会有印象，起心动念你才会有警觉，遍数少了没用。念过，念过十遍、二十遍、三十遍，不起作用，日常生活当中，起心动念依旧随顺自己烦恼习气，还是在造业，你回不了头。遍数多了之后，印象深刻，起心动念想到哪些该做，哪些不该做，这才管用。我们现在一般凡夫业障习气太重，没有三百篇确确实实没有印象，念完之后没有印象。会讲没有用处，会讲改变不了命运，要落实到生活上，才能改造命运。这个要懂，一定要懂。
我自己跟大家在一起，也是现身说法，我能够改，你们每一位都能够改。你们的命运都比我好，我在哪方面都不如大家，但是我能从最不好的改过来；你们有这么好的底子，只要肯回头，不是难事。从哪里下手？世法里面，从《弟子规》、从《了凡四训》下手。《了凡四训》的宗旨是教我们深信因果，命是自己立的，命自己可以改造，我们深信不疑；《弟子规》是教我们做人的基本原则，我们要想做个好人，做个善人，改造命运，你就看《弟子规》。《弟子规》里面所说的，我们要把它做到，我们的命运就转过来。
为什么要这样做？《弟子规》里头所说的，主要是孔孟，孔子、孟子所讲的，古圣先贤所讲的。我们要认清楚，不是孔老夫子的教条，绝不是他们自己的意思，到底是什么？它是自然的法则，必须要顺从。自然的法则，在中国古人称之为天道，天然的道理，决定不能违背。人，头一定在上，脚一定在下，你要是真违背，好，我要用头去走路，把脚朝天，行吗？违背了自然法则！自然法则不能违背的。春夏秋冬四时，自然法则；你说植物、动物，很多春生、夏长、秋收、冬藏，自然的法则。植物种植在春天种，你偏偏在冬天种，我叫它春天长，我夏天就收，违反自然法则。
违反自然法则，在古时候是做不到，现在科技做到了，可以不按自然法则，也能够把这些植物、动物都培制出来。后果是什么样？世界末日现前，最后造成整个世界毁灭。违背自然法则，做到了要同归於尽！有什么好处？最健康的就是随顺自然法则，就是一般讲随顺天道。《弟子规》是天道，孔孟学说是天道，大乘佛法是天道，自然之道，不能违背的。我们人身体健康，必须要随顺，每一个器官它有一定的位置，它有一定的功能，这是天道。你要是变更一下，我不用眼看，我用耳朵看，我用眼睛听，违背自然法则。随顺自然法则就是健康的，是正确的；违背是错误的，害自己、害社会、害众生，必须明了这个道理。
我们积功累德是要从《弟子规》做基础，这是世出世间法根本的教学。在佛法里面，我们举了两部小经，《阿难问事佛吉凶经》、《十善业道经》，这是跟儒家的《弟子规》、《了凡四训》同样的。不在这上面奠定基础，无论修学哪个法门最后都失败，都不能成就。人都做不好，怎么能做佛？自己都修不好，怎么能教人？所以我们真干，真的把这些道理搞清楚、搞明白，知道自然法则就是我们自己真心本性里头流露出来的，这些大圣大贤值得我们佩服。我讲经的时候也常说，他们没有丝毫意思夹杂在里头，所以这些东西能够流传千古，超越时空。无论在哪个时代，无论在哪个地区，都是最好的标准，都没有丝毫错误，我们要把它认清楚。认识清楚，要去宣扬，告诉别人；我们自己有疑惑，我们讲给别人听，别人就不会相信，一定要断疑生信。
完成我们这一生我们生活的目标，我们做非常有意义的事情。什么是有意义的？能与一切众生和睦相处，这个人生最有意义。跟这个人不能相处，跟那个人不能相处，这是过失，决定出不了轮回，决定造业；出不了轮回，说老实话，三恶道的机会多，三善道的机会少。佛在经教里头时时刻刻提醒我们，「等念冤亲」，这句话是说我们对於冤亲要平等对待。这一点做不到，障碍就大了，不但障碍你证果，不能往生，连佛经的真实义都被障碍。你听讲、你研教，往往是曲解如来真实义，错解如来真实义，这个我们见的太多太多。什么原因？心量太小。佛常讲，「心包太虚，量周沙界」，为什么心量这么小？心量狭小到一个人都不能容纳，这个果报在地狱。十法界，可以说是与心量大小平等的。心量最大的，等虚空、遍法界，是佛；菩萨比佛小一点；小到最后不能再小了，是地狱，两个人都不能容，你就晓得拓开心量是多么重要。
我们的本性，本来的心量是尽虚空遍法界，跟诸佛如来没两样，为什么变得这么小？迷了，迷失了自心，完全堕落在自私自利，一点亏都不肯吃，念念想占别人便宜，这还得了吗？凡夫所以不能超越六道轮回，所以常常堕落三恶道，真正的因素就是这个。我们明白了，清楚了，我们今天反其道而行之，我们愿意吃亏，我们愿意上当，我们愿意帮助敌人，帮助伤害我们的人，毫无吝啬。这是修自己的德行，积功累德，同时也是感化刚强难化的众生，你不以实际行动，感化不了。要以实际的行动，布施、供养绝不求回报，时间久了，自然能感化、能感动，不能操之过急，像佛菩萨那样的有耐心。处顺境，不生贪爱，绝无留恋；处逆境，不生怨恨，不生丝毫瞋恚的念头，我们在菩萨道上才能够立足。
好，时间到了，谢谢大家。希望我们在澳洲这个地区共同努力，澳洲的政府，从联邦到地方，对我们都非常的照顾，我非常感激。好，谢谢大家。
两位会长，诸位法师，诸位同学，今天晚上我们在此地不是讲经，也不是讲开示，我们随便聊聊天。把我往后我们在佛法上应该要做些什么，要学些什么，我们讲席里头也曾经多次的提到，我们生活在这个世间，总要有个目的，总要有个意义；如果活在这个世间，没有目的、没有意义，这个人就白活了。所以，我们总得要想想，我活在这个世间是要干什么的？
我们既然选择了这个行业，出家是个行业，三百六十行，这是行业。这个行业是干什么的？是修学佛法，弘扬佛法的。我们有没有把我们本分的工作做好？孔老夫子常说，「君子务本，本立而道生」，我们一个人在这个世间，先要把自己本分工作做好。佛，我们既然选择这个行业，做佛的学生，依照佛的教诲去生活、去过日子。佛教导我们首先要断烦恼，不但断烦恼，而且要把烦恼、习气断掉，为什么？成就自己的德行，然后学法门，成就自己的学问；没有德行、没有学问，怎么能帮助别人？那试问问我们自己，我们这两桩事情做得怎么样了？天天要反省，时时刻刻要反省。
如果我们没有把这两桩事情做好，没有认真去做，要知道我们这个行业，生活来源不是自己营生事业。我们没有做营生的事业，我们的生活是接受四众同修的供养，古德说的好，「施主一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛戴角还」，这个话是真的，不是假的。我们是准备了道？还是准备将来还债？如果我们真正了道（了道就是证道、证果），凡是供养我们的人都有福，他真的修福了。如果我们不能了道，在念佛法门里面，我们真正往生极乐世界就是了道，下下品往生，所有一切供养的都得福；不能往生，那你将来一定要还债！佛家深信因果，因果通三世，我们决定不能做负债的事情，所以不能不认真努力。
学佛，佛在《阿难问事佛吉凶经》里面告诉我们，第一个条件，亲近明师。明师我们找不到，我们找古人，依古人为老师，我们有一批志同道合在一起共同来学习，大家互相勉励，互相警策，这个好。往年我在台中，李炳南老居士介绍我，依印光大师为师。他是印光大师的学生，他不敢自称为老师，实在讲，这是他老人家谦虚，这是他的德行。他要我们大家都依印光大师为老师，印光大师已经往生了，不在了，印光大师的《文钞》在。天天念《文钞》，天天依著他老人家教训去做，这就是印光大师的好学生。
我出来讲经之后，我介绍给同学一位老师，是西方极乐世界阿弥陀佛。阿弥陀佛在哪里？《无量寿经》、《观无量寿经》、小本《弥陀经》，就是阿弥陀佛。我们每天读诵，每天研究、学习，把佛在经典讲的道理变成自己的思想、见解；把佛在经典讲的教训，落实在我们的生活当中、工作当中、处事待人接物，我们真正是弥陀弟子。这个老师是一切诸佛所赞叹的，哪里会错？释迦牟尼佛在经典里面，代表一切诸佛对弥陀的赞叹，「光中极尊，佛中之王」。
我学佛五十年，今年整整五十年，讲经四十二年，我这一生当中的心得，总结就是写了这副对联。这是我一生所修学的，我也一生帮助别人的，就这二十个字，「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」，做到了，落实了；在生活里面，「看破、放下、自在、随缘、念佛」。如果末后没有念佛，那是不错，你的成就不圆满，纵然你证得阿罗汉，证得菩萨果位，甚至於证得圆教初住菩萨（这法身大士），你距离究竟圆满的果位还要三大阿僧只劫，还要这么长的时间。如果我们生到西方极乐世界，这个时间是大幅度的缩短，下下品往生的人，在西方极乐世界修到法身大士这个地位，只要十二劫。十二劫我们看起来很长，但是你跟菩萨的修行时间一比较起来，太短了！人家要无量劫才能修成，你十二劫就成功了，这是讲的凡圣同居土下下品往生。我们要有志气，把自己的品位向上提升。如果提升到上品上生，往生到极乐世界就花开见佛，一生就圆满菩提。能不能做到？能！问题就是你肯不肯？肯不肯放下？
所以，我非常感激我的老师，看破、放下是我学佛第一天见章嘉大师他教我的。我这一生，五十年，得受用！章嘉大师给我讲这两些话是五十年前，我们真干，真的落实。方东美先生把佛教介绍给我，告诉我，「学佛是人生最高的享受」；章嘉大师教我看破、放下；李老师教我至诚感通。通世出世间一切法，学不来的，学不来怎么办？真诚心求感应。所以我常常劝同修，我们的心纯净、纯善你就感通了。还有一丝毫不善的念头，还有一丝毫不清净，这是业障，这是障碍，你没有法子通。
感通要用现代科学家讲的话，就是突破空间维次，现在科学家知道多元次的空间。在理论上讲，空间维次是无量的，在佛家讲的是不同的法界。我们讲六道，六道说实在话，就是六个不同的空间维次；如果你突破了，六道你就看得清清楚楚，明明白白。十法界是十个不同空间维次，这是从大的方面讲，同样一个空间维次，里面还有差别。用什么方法？真诚！古人所讲的，「精诚所至，金石为开」，就这个道理。我们跟人没有办法感通，跟佛菩萨不能感通，跟天地鬼神不能感通，我们的真诚做的不够。我们展开经卷，看不出经卷里面的真实义，开经偈上讲，「愿解如来真实义」，我们看不到真实义；经卷字字句句是无量义，我们看不到无量义。我们的障碍，业障！有没有警觉到？能警觉到我的业障这么重，我得想办法消除业障。用什么方法来消除？真诚心！如何修到真诚心？不外乎看破、放下；放下一切妄想、分别、执著，放下一切烦恼、忧虑、牵挂，我们的真诚心就现前。
在这些年当中，最近这个三、四年，我们在新加坡因缘非常殊胜，李木源居士发起办培训班，培训弘法人才。我们办了五届，第五届这个月月底，三十号举行毕业典礼。现在正在积极筹备第六届，第六届大概在十月，或十一月间开学。在第五届，我就没有教学了，我让前届的几位学生，他们现在学《华严》，我们那里有个华严班，十几位同学，我让这十几位同学教第五届的学生。他们在这一届教得非常成功，我看到很满意，我以后就不要教了，我办学到这里就结束。这十几个老师，他们经常不断在马来西亚讲经，受到广大群众的赞叹。所以我准备今年九月到台湾去一趟，十月到美国去一趟，去干什么？去为他们铺路，把我们这些同学介绍给台湾、介绍给美国、介绍给美洲，希望将来请他们到国外去讲经说法。我介绍相当具体，我让每个同学讲一个小时，做一个光碟，我把他们讲经的光碟全部都带到外国去。你们自己看，看满意不满意？满意了，你们就写信去邀请。我们的学生走上全世界！所以教学，三年够了。
往后我还有桩事情要做的，这桩事情过去在台湾，开心法师不止给我讲二十次，我印象深刻；黄念祖老居士也讲了很多次，每次见面、写信都会提到。要我著书，特别是讲《大方广佛华严经》。《华严经》我们在新加坡讲了三年，一共讲了多少个小时？泓师晓不晓得？讲了一千个小时，三年讲一千个小时，讲三卷。所以我一计算，我就害怕了，八十卷《华严》不是要讲八十年？还得加上《四十华严》，那还得了！这一部《华严经》一百年都讲不完，寿命短的还不行。所以，我在那边跟李木源、跟总务李文发说明，我说我必须要找个地方去闭关。他问干什么？我说把《华严经》完成，我打算用三年的时间，把这部经讲完。
三年怎么讲法？一年讲三百天，讲满三百天，每天讲四个小时，这样三年总共三千六百个小时。我《华严经》不能像以前讲的那么详细，三千六百个小时把《华严》完成。另外有两年的时间，就是每年一千两百个小时，再两千四百个小时，我想完成《法华经》、《楞严经》、「净土五经」，净土五经一论。这是我们净宗东西，我要在八十岁之前把这个工程搞完。今天任何人要障碍我这个工程，他是佛门的罪人。如果你不要我做，能够有别人做，我马上给他磕头顶礼，我就轻松了。现在实际上，就是开心法师跟黄念老常讲的，没有人能做。
我这个讲经，我跟大家讲我闭关，我会在图文巴闭关，我准备十一月在这边定居。我的工作，现在可以用南昆大的摄影棚，我们去做了个试验，效果还不错。南昆大对我们非常优待，它的摄影棚不常用，他们现在录相在另外一个摄影棚，这个摄影棚不常用，那给我们就太好了！我每天在那里可以录四个小时，一个星期六天，他给我们每个小时费用二十二块，比我们自己建摄影棚要省很多。所以我的工作在摄影棚里，基本上我也不讲经，我也不教学。
虽然图文巴这个道场，现在政府正式公文批下来，是「净宗学院」，不是学会，是学院（college）。所以，我让我们现在在山上这些同学，无论在家、出家，认真努力学教，你们什么时候有能力教学，我什么时候就开始建学校。希望你们不要超过三年，你们的德行、学问有了建树，两年之后，我就开始建校。建校还是你们的事情，我只负责替你们筹款，学校怎么建法我不闻不问；学校里头怎么开课、怎么运作，我也不闻不问，我只帮助你们筹款。希望大家认真努力，这才真正叫报佛恩，自度而后才能度人。这是把我往后要做的，跟诸位报告出来。
现在许多地方知道我有意思要这样做，也是决心要这样做法，李木源居士叫李文发居士传话给我，他要在新加坡做个最标准的摄影棚，叫我不要离开新加坡；香港那边的摄影棚加强设备，希望我在香港长住；昨天美国洛杉矶打个电话来，他们也要做个最好的摄影棚，希望我到洛杉矶长住。我说我还有这么多人怎么办？统统都可以去！好了，我说那我们图文巴的房子再插牌子，卖房子，我们统统移民到美国去。我跟他讲了很久，我打电话差不多都超过半个多小时，我跟他解释我还是要在这边。为什么？我们教学、修行，环境非常重要。图文巴这个小城非常宁静，是个读书、修道理想的环境。美国那个大城市，诱惑的力量太大了，定功不够，住几天就还俗了。印海法师在那里有个道场，聘请中国年轻法师到那边去，住不到半年，还俗了，这是真的，不是假的。还俗不止一个，好几个，禁不起诱惑。香港诱惑的力量更大，花花世界，不像图文巴，下午五、六点钟商店关门，街道冷冷清清的，没有人，这才是我们真正修学的好地方。
所以，他们请我到那些地方去，我请他们先到图文巴来看看，看看这个环境，跟你们的大环境做个比较。今天我们决定不可以感情用事，处事待人接物都要用智慧、都要用理性，感情决定会堕落，只有理性的处理问题才会正确，不可以感情用事。这是我请大家特别原谅。十月份，我已经交代悟道法师跟杨一华居士组个团，我们到美国，他们现在拟订十一个城市，去访问美国各个净宗学会。我也有四年没去了，这一次去，把我们这边这些状况，这几年的工作，向那边同修做个汇报。我们这边，将来学院办了，我们也欢迎世界各个地区，无论在家、出家，发心学讲经的，我们都欢迎到这边来。
这边将来建校，我也跟同学们略略的谈了一下，我们准备招收学生一百个人，不要超过一百人。我们可以开六个班到八个班，我们决定是用小班制来教学，我们在新加坡的成功，就是小班制。一个老师教三个学生，最多不能超过六个学生，因为一个星期我们只使用六天，每个学生一个星期要上讲台讲一次。七个学生，星期天就不能放假，八个学生就有一个人轮不到。所以我们的班，这个班最理想的是收五个学生，一个老师带五个学生，这样才能成功。我们能够在很短的时间有这样殊胜的成绩，就是方法，小班，一门深入，长时薰修，一点都不夹杂。
这是我们教学的特色，实在讲，这个特色不是我们的发明，是我们的祖宗传下来的老办法，祖祖相传。几千年在佛门里头就是用这个方法，在我们中国讲是私塾教学法、个别教学法，我们都是受这个教育出身的。当年我们在李老师会下，参加他的经学班，那就是培训班，个别教学，私塾教学法。我们是受老教育成就的，这个老的方法比这些新的方法实实在在好，真有成效。但是非常可惜，现代中国人把祖宗的东西忘的一干二净，对於自己祖先留下的东西一无所知，这是非常可悲！今天世界这么乱，我们祖宗留下来的东西，治国、平天下，高明到极处。如果把那个东西搬来实现的话，现在这个世界混乱，我想三个月就平定了，真有这个效果。可惜什么？不识货，没有人认识，没有人采纳。看看将来众生有福了，真的出了有大智慧的人，用中国的东西，用大乘佛法的东西，他就可以做世界领袖，他可以为全世界众生造福，这是肯定的，我们一丝毫怀疑都没有。我们希望这个世间有这样的大德出现，真正是以清净、平等、仁慈、博爱来为众生服务。
所以，图文巴现在这个小道场，我们至少在三年之内维持现状，我们道场很小，容纳的人有限。现在的住众完全是受师资培训，希望三年之后我们建学校。你们有了成就，我们在两年之后就开始建校，建校准备一年，到第三年学校就建好了，就可以对外招生。现在在国外，有同学们听到我们的讯息急著想来学，事是个好事情，但是现在我们条件不具足，我们没有校舍，来的时候没有地方住，有这种实际上的困难。但是现在我们欢迎有些同修他要搬到图文巴去住，这个我们欢迎。我们将来在山上，我们不会建弥陀村，希望每个人都在那里买房子落户，那里就变成弥陀城，比弥陀村大得多，这个方式非常好。所以有同修想捐钱给我，我都拒绝，你们自己去买房子，你们自己将来在那边落户。
到我们学会里面来听经，学会天天讲经，到学会里面来念佛，我们有个念佛堂，这个念佛堂不是对外的，对内的。我们的讲堂对外，我们念佛堂是对内的，我们也有个小型图书馆。将来我们招收，就是学校办成，我们招收学生一百人，学生全部免费，衣食住行我们全部供养。财源，我们不求人，我们求佛菩萨。许多人，尤其是国外的，到新加坡居士林去参观，看到居士林那么兴旺，每天吃饭的人一千多人，星期假日有四千多人。看到开销那么大，问李木源居士：你们的钱从哪里来？李木源笑笑，我们有大老板！大老板是谁？阿弥陀佛！大老板护持。东南亚遭受经济风暴，居士林的收入月月增长，没有受丝毫影响。
主要是心正、行正，真正为佛法，为众生服务，这是佛菩萨加持。从因果上说也说的通，为什么？财富从哪里来？从布施来的，愈施愈多，这个经训我们在新加坡实验，证明了，愈布施愈多。个人也一样，不肯布施，哪里来的财富？佛讲财富是果报，财布施是因，种因你才会得果报；你不肯种因，哪来的果？聪明智慧是果报，法布施是因；健康长寿是果报，无畏布施是因。人只要勤修这三种因，你自然就得财富、聪明、健康长寿，你不肯相信，不肯做，那就没有法子。我这一生的幸运，没错，遇到好老师，但是在本质上，我听话，我百分之百的服从，依教奉行。
我的命很苦，可以说一丝毫财富都没有，年轻时候过苦日子，抗战期间我们家庭断过炊，没有饭吃。多少算命的人算我，我短命，好在前世大概修了点法布施，有一点聪明智慧，没有财富，没有寿命。现在，寿命我没有求，也延长了。我过去算命是四十五岁，我相信，我家里好多代都没过四十五岁，所以我早年以为是遗传。我四十五岁那年，真的害一场病，从来没有害过病，那年害一场病，我以为我要走了。晚年确实是有点福报。
我记得蒋经国做总统是第六届总统的时候，那年我们佛门给他庆祝，中国佛教会举行一次「仁王护国法会」为他庆祝。我们也在那个时候讲了一部《仁王经》大意，我记得是二十个小时。我们在法会里面遇到甘珠活佛，这也是我的老朋友。那次他告诉我，大庭广众之下，告诉我，他说净空法师，你过来！我说佛爷，什么事情？从前我们在背后都笑话你。我说笑话什么？你人很聪明，不错，可惜没有福报，又短命。我说这个事情不要背后说，当我面说都可以，我知道，我很清楚。他说你这些年讲经说法，弘法利生，你的命转过来了，你不但有福报，你的寿命很长。非常可惜，甘珠活佛到第二年就往生了。这是密宗里头很好的一位大德，他也是章嘉大师的学生，所以我们认识很多年，往来也很密切。那个时候我还没有正式学佛，还在没有认识李老师之前，刚刚开始接触佛法的时候，常常跟他们在一起。
所以我这一生的修学，超过了凡先生，了凡先生改变命运没有我这么彻底，没有我这样的效果，我的效果超过他很多倍。《了凡四训》给我的启示是非常非常大，我接触佛法，第一本看这个书，朱镜宙老居士送给我看的，刚刚接触佛法，那个时候还不认识章嘉大师。我看了之后非常感动，了凡先生的优点，我比不上他，福报我比不上他，他的缺点我统统具足，他所说的那些毛病我全都有，念了之后寒毛直竖。所以，我要求初学的同学，你们从哪里入门？《了凡四训》一天念一遍，一年不要间断，你念满三百六十遍，你自己才会有印象，起心动念你才会有警觉，遍数少了没用。念过，念过十遍、二十遍、三十遍，不起作用，日常生活当中，起心动念依旧随顺自己烦恼习气，还是在造业，你回不了头。遍数多了之后，印象深刻，起心动念想到哪些该做，哪些不该做，这才管用。我们现在一般凡夫业障习气太重，没有三百篇确确实实没有印象，念完之后没有印象。会讲没有用处，会讲改变不了命运，要落实到生活上，才能改造命运。这个要懂，一定要懂。
我自己跟大家在一起，也是现身说法，我能够改，你们每一位都能够改。你们的命运都比我好，我在哪方面都不如大家，但是我能从最不好的改过来；你们有这么好的底子，只要肯回头，不是难事。从哪里下手？世法里面，从《弟子规》、从《了凡四训》下手。《了凡四训》的宗旨是教我们深信因果，命是自己立的，命自己可以改造，我们深信不疑；《弟子规》是教我们做人的基本原则，我们要想做个好人，做个善人，改造命运，你就看《弟子规》。《弟子规》里面所说的，我们要把它做到，我们的命运就转过来。
为什么要这样做？《弟子规》里头所说的，主要是孔孟，孔子、孟子所讲的，古圣先贤所讲的。我们要认清楚，不是孔老夫子的教条，绝不是他们自己的意思，到底是什么？它是自然的法则，必须要顺从。自然的法则，在中国古人称之为天道，天然的道理，决定不能违背。人，头一定在上，脚一定在下，你要是真违背，好，我要用头去走路，把脚朝天，行吗？违背了自然法则！自然法则不能违背的。春夏秋冬四时，自然法则；你说植物、动物，很多春生、夏长、秋收、冬藏，自然的法则。植物种植在春天种，你偏偏在冬天种，我叫它春天长，我夏天就收，违反自然法则。
违反自然法则，在古时候是做不到，现在科技做到了，可以不按自然法则，也能够把这些植物、动物都培制出来。后果是什么样？世界末日现前，最后造成整个世界毁灭。违背自然法则，做到了要同归於尽！有什么好处？最健康的就是随顺自然法则，就是一般讲随顺天道。《弟子规》是天道，孔孟学说是天道，大乘佛法是天道，自然之道，不能违背的。我们人身体健康，必须要随顺，每一个器官它有一定的位置，它有一定的功能，这是天道。你要是变更一下，我不用眼看，我用耳朵看，我用眼睛听，违背自然法则。随顺自然法则就是健康的，是正确的；违背是错误的，害自己、害社会、害众生，必须明了这个道理。
我们积功累德是要从《弟子规》做基础，这是世出世间法根本的教学。在佛法里面，我们举了两部小经，《阿难问事佛吉凶经》、《十善业道经》，这是跟儒家的《弟子规》、《了凡四训》同样的。不在这上面奠定基础，无论修学哪个法门最后都失败，都不能成就。人都做不好，怎么能做佛？自己都修不好，怎么能教人？所以我们真干，真的把这些道理搞清楚、搞明白，知道自然法则就是我们自己真心本性里头流露出来的，这些大圣大贤值得我们佩服。我讲经的时候也常说，他们没有丝毫意思夹杂在里头，所以这些东西能够流传千古，超越时空。无论在哪个时代，无论在哪个地区，都是最好的标准，都没有丝毫错误，我们要把它认清楚。认识清楚，要去宣扬，告诉别人；我们自己有疑惑，我们讲给别人听，别人就不会相信，一定要断疑生信。
完成我们这一生我们生活的目标，我们做非常有意义的事情。什么是有意义的？能与一切众生和睦相处，这个人生最有意义。跟这个人不能相处，跟那个人不能相处，这是过失，决定出不了轮回，决定造业；出不了轮回，说老实话，三恶道的机会多，三善道的机会少。佛在经教里头时时刻刻提醒我们，「等念冤亲」，这句话是说我们对於冤亲要平等对待。这一点做不到，障碍就大了，不但障碍你证果，不能往生，连佛经的真实义都被障碍。你听讲、你研教，往往是曲解如来真实义，错解如来真实义，这个我们见的太多太多。什么原因？心量太小。佛常讲，「心包太虚，量周沙界」，为什么心量这么小？心量狭小到一个人都不能容纳，这个果报在地狱。十法界，可以说是与心量大小平等的。心量最大的，等虚空、遍法界，是佛；菩萨比佛小一点；小到最后不能再小了，是地狱，两个人都不能容，你就晓得拓开心量是多么重要。
我们的本性，本来的心量是尽虚空遍法界，跟诸佛如来没两样，为什么变得这么小？迷了，迷失了自心，完全堕落在自私自利，一点亏都不肯吃，念念想占别人便宜，这还得了吗？凡夫所以不能超越六道轮回，所以常常堕落三恶道，真正的因素就是这个。我们明白了，清楚了，我们今天反其道而行之，我们愿意吃亏，我们愿意上当，我们愿意帮助敌人，帮助伤害我们的人，毫无吝啬。这是修自己的德行，积功累德，同时也是感化刚强难化的众生，你不以实际行动，感化不了。要以实际的行动，布施、供养绝不求回报，时间久了，自然能感化、能感动，不能操之过急，像佛菩萨那样的有耐心。处顺境，不生贪爱，绝无留恋；处逆境，不生怨恨，不生丝毫瞋恚的念头，我们在菩萨道上才能够立足。
好，时间到了，谢谢大家。希望我们在澳洲这个地区共同努力，澳洲的政府，从联邦到地方，对我们都非常的照顾，我非常感激。好，谢谢大家。