三皈传授 （共一集） 2002/12/29 新加坡佛教居士林 档名：16-020-0001
诸位法师，诸位善男子、善女人：
今天，我们在居士林七楼新讲堂第一次举行三皈五戒的传授，这个意义跟平常不一样。佛在经教里面常常为我们说，福城是有福之人居住修行养道的道场。善财童子的参访都向南方，所去之处都称之为福城，为什么？这个地区有真正的善知识在那儿教化众生，这个地方都是善人。我们中国古谚语也常说「福人居福地，福地福人居」。福地跟福人还是人为主，地是环境，环境是依报，依报总是随著正报转的。这个地方没有人修行，没有人修善，那么这个地方地理环境也就转变了，这正是所谓「三十年河东，三十年河西」，风水轮流转。
风水怎么个转法？人心转。人心善良，地区就好，这个道理事实真相我们可以冷静来观察，史书里面记载的可以依凭，可以拿来做证据。现前如果我们细心去观察，又哪里有例外！小的，这是一个道场，一个道场的兴衰，大，是这一个地区，新加坡是个地区；地区的兴旺、道场的兴衰与修行有密切关系。修行人都是善人，善人所在之处，这个地区就是福地，我们一定要明白这个道理。这个地区人有福，福从哪里来的？福是你们大家觉悟了，发心断恶修善、发心修行。所以这个地方的福报是这些修行人、行善的人，他们带来的。尤其是佛门弟子心地纯净，行为纯善，自自然然能感动诸佛菩萨、天龙善神护念这个地区，加持这个地区，我们一般讲保佑这个地区，避免一切的灾难。
今天有这么多同学发心求受三皈五戒，这是希有难逢的因缘。在这个地方，我们发愿做释迦如来的学生，这是正式的学生。进入佛门第一堂课就是接受三皈五戒的学习。什么叫三皈？什么叫五戒？不能不清楚。过去我们就这个课题，我记得好像是讲过四次，这个四次是有录音、有录相的，曾经有过四次；我们制作的有录音带、有光碟在流通。每一次所讲的，诸位都要仔细去听，真正明了三皈五戒的意义，然后将三皈五戒落实在我们日常生活当中，落实在处事待人接物之处，这才是真正的释迦弟子，释迦牟尼佛的学生。如果只受这个形式，对於什么叫三皈不知道，什么叫五戒也说不上来，这样是形式上受这个三皈，佛菩萨不承认。纵然你拿到三皈五戒的皈依证，佛菩萨不承认的，这个要知道。我们要是做到了，没有这张证书，诸佛菩萨也承认，护法善神都会拥护你。这个证书不过是一个形式而已，并不是很重要，重要是实质。
「三」是数字，三条；「皈」是回头、回归；「依」是依靠。在过去，我们在这一生当中确确实实无依无靠。不仅是这一生，多生多劫以来在六道轮回，六道里面肯定是在三恶道的时间长，所以染上许许多多的恶习气，这些恶习气都是在三恶道里面薰染的，时间太长很不容易断掉。幸亏过去生中曾经拜过佛，曾经闻过法，这是阿赖耶识里面有这个善根福德的种子，今天在这个地方缘成熟了。因遇到缘，果就现前，这个果就是我们今天在此地参加三皈五戒的传授。希望在这一生当中，我们再不错过这个机缘，我们要回头。
这个「三」是说的三宝。三宝通常讲佛法僧，这个说法古时候已经发生误会，至少唐朝时候。我们在禅宗《六祖坛经》里面看到，六祖惠能大师给在家同学们传授三皈的时候，他就不说「皈依佛，皈依法，皈依僧」，他不持这个说法；他换个方法说，他说「皈依觉，皈依正，皈依净」。我们读了《坛经》一定会想到能大师为什么把佛法僧改成觉正净，他总有个道理。古来祖师大德都没有改，为什么他改了？在我们想像当中，肯定在当时有许许多多人对三宝产生了误会。听说「皈依佛」，马上就想到泥塑木雕的佛像，那你这真错了。谚语常讲「泥菩萨过河，自身难保」，它怎么能保你？所以六祖大师改得很有道理。把「皈依法」，法改做正，法是经典。经典你天天读诵没有用处，佛菩萨也不会听，他讲的经你念给他听，那有什么意思，他不需要听。经典是要你通达明了，把经典里所讲的道理变成自己的思想见解，经典里面所说的教训变成我生活行为，这个就对了，所以他说「正」。正是正知正见、正语正行，这才圆满。僧，说「皈依僧」，你就想到出家人，出家人是不是真正有修行？能不能给你做模范？确实是大有问题。所以他老人家改做「净」，这个好，净是六根清净，一尘不染。我们皈依僧是要皈依净，出家人他净不净与我不相干。我只要看到这个出家人穿上出家人衣服，我就会想到六根清净，一尘不染，我要六根清净。他那个样子引起我、提起我觉悟，是这个意思。
所以「佛」的意思是觉而不迷，「法」的意思是正而不邪。这个里头特别我讲了四种，四个意思，诸位要记住，这个「正」是正确的想法，正确的看法，正确的说法，正确的做法。正语正行这个很重要，邪正的标准就是经典，无论你依哪一部经典学习，经典上所讲的都是觉正净。如果经典上讲的不是觉正净，这不是佛经，那个经典是伪造的，不是真正的佛经；真正佛经它的内容决定是觉正净，值得我们依靠的。
所以这个皈是回归，古人有讲翻邪三皈，翻是反过来。我们一向迷惑颠倒，现在我们从迷惑颠倒回头依自性觉。这个话说得好，不是依靠外面，依靠自性，自性觉。这两天我们在《无量寿经》里面跟诸位说得很多，自性三宝，皈依这是自性觉。从邪知邪见、邪说邪行回过头来，依正知正见、正语正行，这是皈依「法」。从一切染污回过头来，依自性清净心。所以学佛一定要明白这个道理。世出世间大圣大贤他们教导学人，就是教导学生，慈悲到了极处，第一天第一句话就把他自己亲自证得最高的果觉传授给你。一切菩萨、一切声闻修的是什么？修的觉正净。觉正净圆满就成佛了。所以今天头一天就把这个究竟圆满之法传授给我们。
我在此地代表僧团，把三皈的意义跟诸位说清楚说明白，应该怎样去做，自己才能得到真实的利益，殊胜的功德。你没有得到，你怎么听，你都没有法子体会得到。你自己尝到那个味道，你才晓得法味不可思议。怎样尝到？依教奉行。所以你看每一部经，无论是大乘小乘，最后一句「信受奉行」，那个信受奉行就是圆满的三皈。所以一定要信，一定要完全接受，一点怀疑都没有，依照经典教诲认真老实去做，这样就好。
重要的一句话，必须要交代诸位的。诸位今天到这个地方来求受三皈，是皈依三宝的，不是皈依净空法师的，这个一定要搞清楚。你要是今天到这边来，我皈依净空法师了，麻烦就大了。这个错误观念，引导我们到哪里？引导我们到阿鼻地狱，很可怕。所以大家必须要晓得，我们是皈依佛、皈依法、皈依僧。佛法僧容易产生错误观念，我们就接受惠能大师的教诲，我们皈依觉、皈依正、皈依净，这一点不会产生错误。我们是皈依觉正净。从迷惑颠倒回归，我们依自性觉；从邪知邪见回归，依自性正；从一切染污回归，依自性净，这就完全正确。诸佛欢喜，龙天善神赞叹！
为什么说皈依一个法师会有这么大的罪过？诸位要晓得，宇宙原本是和睦的，宇宙原本是一家。宗门大德开悟之后所说的，「遍法界虚空界是沙门一只眼」，这要不是大彻大悟的人他说不出来。「十方三世佛，共同一法身」，诸位听得很熟。如果这个法师是我的皈依师，那个法师不是，你就起了分别，这个分别把和合的僧团，六和敬，和合僧团分离了，这个罪过就是破和合僧。我们说皈依某一个法师，那个破和合僧的根就在这个地方。
今天我们在这里接受皈依，如果讲「僧」，所有一切出家人都是僧，都是我的皈依处，这就对了。出家人他戒行清净，他是个好出家人，依教修行证果的，我依靠他；他是个破戒犯戒无恶不作的出家人，我也依靠他，这是怎么回事？这几天跟诸位说了，他做的如法，我们跟他学；他做的不如法，我们反省，我们不能跟他学，他来提醒我们。所以一个从正面教导我们，一个从反面教导我们，对我们都有利，关键在我们会不会学，那个「会学」是比什么都重要。
务必让自己心地清净，清净心就没有分别。不是不明了，不明了就变成白痴，哪里是佛弟子！一切都明了，绝不放在心上，心地清净。你问我，这个人善、那个人恶，我清清楚楚明明白白；你没有问我的时候，我心里头一尘不染，一切都是平等的。你问我，我给你分别；你不问我，我的心境完全平等，这是佛菩萨，这是觉悟的人。永远保持自己心地的觉正净，这个就在菩提大道当中，这是总的纲领、总的原则、总的方向。八万四千法门，那是达到总目标的方法。方法尽管不同，方向相同、目标相同，所以「法门平等，无有高下」。希望大家对於世出世间一切法不要有分别，不要有执著。是非善恶清清楚楚、明明白白是智慧，不能放在心上。放在心上，你的心就被染污，就不清净，也就不平等，也就不会觉悟了。决定不可以放在心上，让自己的心永远保持觉正净，这是非常非常重要。
那么净空法师与你什么关系？当然有关系，这关系是你在这个地方接受三皈传授，我给你作证明。所以我发给诸位这个皈依证上面写得很清楚：三皈证明阿闍黎。阿闍黎是梵语，翻成中国意思就是老师，我们现在一般人称师父，老师。我是三皈证明的证明人，不是皈依我的，这一定要清楚、要明了。我们的心量就拓开了，尽虚空遍法界三宝是我们的依靠。我们的「觉正净」，觉，遍虚空法界；正，遍虚空法界；净，也遍虚空法界，你就跟诸佛如来相应，这是真正皈依了。
我们皈依证上用的誓词，是弘一大师他老人家从《戒经》里面节录出来的，也劝导后学能够采用。他特别介绍释迦牟尼佛当年在世，给在家同学传授皈依就用的这个誓词，这个誓词从梵文翻译成中文，誓词非常简单。我把这个简单念一念：
「阿闍黎存念」。阿闍黎要给我作证明，证明的老师你心里面想著、念著。「我弟子妙音」，我们的法名统统用妙音。妙音是什么？妙音是说法的音声，念佛的音声。我们念「阿弥陀佛」这一句就是妙音；你们听经，讲经说法，在家里读诵经典，那个音都叫做妙音。这个名字是释迦牟尼佛替我们起的，你们看《无量寿经》最后一品，世尊告诉我们：娑婆世界的众生，念佛往生到极乐世界，将来在极乐世界成佛，成佛一定到他方世界去教化众生，那个佛的名号都叫「妙音如来」。所以我们现在是妙音居士，将来你是妙音如来，因果相应，我们就统统用妙音。「妙音」的名字是从《无量寿经》上来的，这是世尊告诉我们的。
「始从今日乃至命存」。翻邪三皈是一生的，所以你每一生都要重受，这是一生的。从今天起一直到我寿命终了，我活一天我就要依靠一天。「皈依佛陀」，佛陀是觉，自性觉。我们现在许许多多人如果讲觉正净，他还是感觉得不安、心不安：我还是没有依靠，先一定要找到一个依靠他才行。我们的佛陀就是阿弥陀佛，阿弥陀佛做我们的依靠。阿弥陀佛在哪里？《无量寿经》就是阿弥陀佛，《阿弥陀经》就是阿弥陀佛。依《无量寿经》好，依《阿弥陀经》也好，依照这个经典道理、方法、境界来学习，这就对了。
皈依法，法是经典，我们净土宗五经一论是我们真正的皈依处，其他的经典可以做参考，就好像我们在学校读书有主修的，有选修的。《无量寿经》、《弥陀经》是我们主修的，其他经论是我们选修的、助修的，这一定要分清楚。
皈依僧，僧找谁？观世音菩萨，大势至菩萨，好！菩萨僧。怎么皈依他？你就得学观世音菩萨慈悲，你要慈悲一切，尤其是对冤亲债主。这个人时时刻刻想害我，我对他要格外慈悲，现在就是讲的要把冲突化解，冲突不能继续存在，必须在这一生当中化解。无论受什样的伤害没有关系，我们还是以真诚、清净、平等、正觉、慈悲来对他，永远不改变。每天我们自己诵经念佛都给他回向，时间久这个结就解开了。化敌为友，化怨为亲，化恶人为善人，这是佛弟子。
诸佛如来如是，我亦如是，我要真正学佛，决定不跟任何人作对，我们的心是清净的，我们心里头没有任何情结，你说多么舒畅，多么快乐！你才真正得到法喜。我们佛经上常讲「常生欢喜心」，世间谚语所谓「人逢喜事精神爽」，一天到晚欢喜。别人毁谤我，我很欢喜；别人陷害我，我也很欢喜，我能做到。常在欢喜当中人就不老，就不生病，这多快乐。中年以上的人最幸福的是身体健康，身体健康从哪里来？常生欢喜心。别人欺负我、侮辱我、陷害我，我阿弥陀佛谢谢他，他替我消业障。你说我多快乐！这都是事实，这绝对不是懦弱，这是什么？这是有真实智慧，这有真正的勇气。
我在讲经的时候讲过，你有能力可以打败亿万人，可以灭掉几个国家，不算英雄。没什么了不起！什么是英雄？你能克服你自己的烦恼，你能够心地保持永远的清净欢喜快乐，大英雄，这个了不起。所以我们称佛为大英雄，供佛的地方叫大雄宝殿。真正了不起，他能克服自己的烦恼习气，这是我们应当要学的。皈依法，就是一定要依照经典的理论方法境界来学习。皈依僧，见到出家人立刻想到六根清净一尘不染，我要学。
所以三宝的形相，对於会学的人来说，时时刻刻在提醒他。现在我们克实指定的观音菩萨、大势至菩萨。观音菩萨慈悲，大势至菩萨智慧，我们今天讲理智，对人对事对物不可以感情用事，感情用事常常会做错！要依智慧、依理智，你看看他这两个配得好，一个慈悲，一个理智。如果感情的慈悲，佛门常讲「慈悲多祸害，方便出下流」。那是什么？没有智慧，没有智慧的慈悲，没有智慧的方便，很容易做错事，造罪业。所以一定要依靠智慧、依靠理智，这就正确了。
「两足中尊」。足就是圆满，两就是福德、智慧，佛是福德智慧人当中最尊贵的。「尊」就是我们今天讲尊贵的、尊重的，他是福慧圆满，福慧两样都满足。我们学佛不求别的，求福、求慧。佛是我们的榜样，我们要向他学习。
「皈依达摩」，达摩是梵语，翻作「法」。「离欲中尊」，这个欲，欲望，五欲六尘的欲望，我们现在讲的名闻利养、五欲六尘，这是欲望。离欲，佛法，佛菩萨的教诲是所有一切教学当中最尊贵的，佛菩萨教我们离欲离得彻底，离得究竟，离得圆满，这是世出世间其他一切法都不能够为比，都比不上的。
末后一条「皈依僧伽」，僧伽实在讲起来是团体，四个人在一起如理如法的修行，这个小团体就叫做僧团，就叫做僧伽，不论是在家出家，这一点同学们一定要记住。出家、在家人可以称僧，出家人称僧，在家人也可以称僧。因为僧是清净的意思，和合的意思。在家人不能称比丘，不能称比丘尼；比丘、比丘尼决定是出家人。称法师、称和尚，在家人都可以称，这是共同的称呼。
这个僧也是共同称呼，我们要明了。但是现在很多人不知道，一称僧都认为是出家人，在家人称僧，他就感觉到很奇怪，其实他不晓得这个道理，不懂这个意思。僧是六根清净，一尘不染。另外这个僧是「和合」的意思，就是我们一般讲平等对待和睦相处。不管是跟什么样的人，不同的国家、不同的种族、不同的宗教，我们都是平等对待和睦相处。除人之外，还对一切众生，所有一切的动物，我们遇到了也是平等对待和睦相处；乃至於植物花草树木统统都是以清净平等心对待，跟宇宙之间所有一切万事万物都是和睦相处，这才真正得大自在。这是佛法教学的总纲领、总原则，我们一定要记住。
另外我过去所讲的，这个地方有光碟，有录音带，还有书本，他们从讲演写下来的书本，诸位同学都可带回去多看多听做参考，使我们做一个真正的释迦牟尼佛的好学生，是个真正有福有慧之人。我们自己修福修慧，给新加坡跟南洋这个地区带来幸福，使这个地方成为福地。这个里头自自然然就具足无量的功德，真实的利益惠予一切众生。我要讲的简单就讲到此地。
下面跟诸位做一个仪式，因为我们人多，仪式简单隆重，诸位跟著我念这个誓词，誓词念三遍。念誓词我都不能坐在这里，坐在这里你就误会要皈依净空法师，我们以佛为我们作证明。好，大家先向佛像行三问讯礼。诸位翻开皈依证，跟著我念誓词：
【阿闍黎存念。我弟子妙音。始从今日乃至命存。皈依佛陀，两足中尊。皈依达摩，离欲中尊。皈依僧伽，诸众中尊。】
向佛像一问讯。
【阿闍黎存念。我弟子妙音。始从今日乃至命存。皈依佛陀，两足中尊。皈依达摩，离欲中尊。皈依僧伽，诸众中尊。】
向佛像一问讯。
【阿闍黎存念。我弟子妙音。始从今日乃至命存。皈依佛陀，两足中尊。皈依达摩，离欲中尊。皈依僧伽，诸众中尊。】
向佛像行三问讯礼。
好！礼成。恭喜诸位，这是正式成为释迦牟尼佛的学生，也是一切诸佛的学生。要认真好好的做，要为佛增光，不要给佛丢脸，这个很重要。我们不如法修行，那很对不起佛，真是让佛丢人了。
三皈的同修坐下，五戒的站起来，我们继续。我们看皈依证里面第二段「受五戒法」，大家也跟我念：
【阿闍黎存念。如诸圣阿罗汉。乃至命存。不杀生。不偷盗。不欲邪行。不虚诳语。不饮诸酒。我弟子妙音。始从今日乃至命存。不杀生。不偷盗。不欲邪行。不虚诳语。不饮诸酒。亦如是。此即是我五支学处。是诸圣阿罗汉之所学处。我当随学随作随持。】
向佛像一问讯。
【阿闍黎存念。如诸圣阿罗汉。乃至命存。不杀生。不偷盗。不欲邪行。不虚诳语。不饮诸酒。我弟子妙音。始从今日乃至命存。不杀生。不偷盗。不欲邪行。不虚诳语。不饮诸酒。亦如是。此即是我五支学处。是诸圣阿罗汉之所学处。我当随学随作随持。】
向佛像一问讯。
【阿闍黎存念。如诸圣阿罗汉。乃至命存。不杀生。不偷盗。不欲邪行。不虚诳语。不饮诸酒。我弟子妙音。始从今日乃至命存。不杀生。不偷盗。不欲邪行。不虚诳语。不饮诸酒。亦如是。此即是我五支学处。是诸圣阿罗汉之所学处。我当随学随作随持。】
【愿阿闍黎证知。我是优婆塞（夷）。皈依三宝。受五学处。】
师云：好。
答云：善。
向佛像行三问讯。
好，请维那师带领我们念佛回向。
诸位法师，诸位善男子、善女人：
今天，我们在居士林七楼新讲堂第一次举行三皈五戒的传授，这个意义跟平常不一样。佛在经教里面常常为我们说，福城是有福之人居住修行养道的道场。善财童子的参访都向南方，所去之处都称之为福城，为什么？这个地区有真正的善知识在那儿教化众生，这个地方都是善人。我们中国古谚语也常说「福人居福地，福地福人居」。福地跟福人还是人为主，地是环境，环境是依报，依报总是随著正报转的。这个地方没有人修行，没有人修善，那么这个地方地理环境也就转变了，这正是所谓「三十年河东，三十年河西」，风水轮流转。
风水怎么个转法？人心转。人心善良，地区就好，这个道理事实真相我们可以冷静来观察，史书里面记载的可以依凭，可以拿来做证据。现前如果我们细心去观察，又哪里有例外！小的，这是一个道场，一个道场的兴衰，大，是这一个地区，新加坡是个地区；地区的兴旺、道场的兴衰与修行有密切关系。修行人都是善人，善人所在之处，这个地区就是福地，我们一定要明白这个道理。这个地区人有福，福从哪里来的？福是你们大家觉悟了，发心断恶修善、发心修行。所以这个地方的福报是这些修行人、行善的人，他们带来的。尤其是佛门弟子心地纯净，行为纯善，自自然然能感动诸佛菩萨、天龙善神护念这个地区，加持这个地区，我们一般讲保佑这个地区，避免一切的灾难。
今天有这么多同学发心求受三皈五戒，这是希有难逢的因缘。在这个地方，我们发愿做释迦如来的学生，这是正式的学生。进入佛门第一堂课就是接受三皈五戒的学习。什么叫三皈？什么叫五戒？不能不清楚。过去我们就这个课题，我记得好像是讲过四次，这个四次是有录音、有录相的，曾经有过四次；我们制作的有录音带、有光碟在流通。每一次所讲的，诸位都要仔细去听，真正明了三皈五戒的意义，然后将三皈五戒落实在我们日常生活当中，落实在处事待人接物之处，这才是真正的释迦弟子，释迦牟尼佛的学生。如果只受这个形式，对於什么叫三皈不知道，什么叫五戒也说不上来，这样是形式上受这个三皈，佛菩萨不承认。纵然你拿到三皈五戒的皈依证，佛菩萨不承认的，这个要知道。我们要是做到了，没有这张证书，诸佛菩萨也承认，护法善神都会拥护你。这个证书不过是一个形式而已，并不是很重要，重要是实质。
「三」是数字，三条；「皈」是回头、回归；「依」是依靠。在过去，我们在这一生当中确确实实无依无靠。不仅是这一生，多生多劫以来在六道轮回，六道里面肯定是在三恶道的时间长，所以染上许许多多的恶习气，这些恶习气都是在三恶道里面薰染的，时间太长很不容易断掉。幸亏过去生中曾经拜过佛，曾经闻过法，这是阿赖耶识里面有这个善根福德的种子，今天在这个地方缘成熟了。因遇到缘，果就现前，这个果就是我们今天在此地参加三皈五戒的传授。希望在这一生当中，我们再不错过这个机缘，我们要回头。
这个「三」是说的三宝。三宝通常讲佛法僧，这个说法古时候已经发生误会，至少唐朝时候。我们在禅宗《六祖坛经》里面看到，六祖惠能大师给在家同学们传授三皈的时候，他就不说「皈依佛，皈依法，皈依僧」，他不持这个说法；他换个方法说，他说「皈依觉，皈依正，皈依净」。我们读了《坛经》一定会想到能大师为什么把佛法僧改成觉正净，他总有个道理。古来祖师大德都没有改，为什么他改了？在我们想像当中，肯定在当时有许许多多人对三宝产生了误会。听说「皈依佛」，马上就想到泥塑木雕的佛像，那你这真错了。谚语常讲「泥菩萨过河，自身难保」，它怎么能保你？所以六祖大师改得很有道理。把「皈依法」，法改做正，法是经典。经典你天天读诵没有用处，佛菩萨也不会听，他讲的经你念给他听，那有什么意思，他不需要听。经典是要你通达明了，把经典里所讲的道理变成自己的思想见解，经典里面所说的教训变成我生活行为，这个就对了，所以他说「正」。正是正知正见、正语正行，这才圆满。僧，说「皈依僧」，你就想到出家人，出家人是不是真正有修行？能不能给你做模范？确实是大有问题。所以他老人家改做「净」，这个好，净是六根清净，一尘不染。我们皈依僧是要皈依净，出家人他净不净与我不相干。我只要看到这个出家人穿上出家人衣服，我就会想到六根清净，一尘不染，我要六根清净。他那个样子引起我、提起我觉悟，是这个意思。
所以「佛」的意思是觉而不迷，「法」的意思是正而不邪。这个里头特别我讲了四种，四个意思，诸位要记住，这个「正」是正确的想法，正确的看法，正确的说法，正确的做法。正语正行这个很重要，邪正的标准就是经典，无论你依哪一部经典学习，经典上所讲的都是觉正净。如果经典上讲的不是觉正净，这不是佛经，那个经典是伪造的，不是真正的佛经；真正佛经它的内容决定是觉正净，值得我们依靠的。
所以这个皈是回归，古人有讲翻邪三皈，翻是反过来。我们一向迷惑颠倒，现在我们从迷惑颠倒回头依自性觉。这个话说得好，不是依靠外面，依靠自性，自性觉。这两天我们在《无量寿经》里面跟诸位说得很多，自性三宝，皈依这是自性觉。从邪知邪见、邪说邪行回过头来，依正知正见、正语正行，这是皈依「法」。从一切染污回过头来，依自性清净心。所以学佛一定要明白这个道理。世出世间大圣大贤他们教导学人，就是教导学生，慈悲到了极处，第一天第一句话就把他自己亲自证得最高的果觉传授给你。一切菩萨、一切声闻修的是什么？修的觉正净。觉正净圆满就成佛了。所以今天头一天就把这个究竟圆满之法传授给我们。
我在此地代表僧团，把三皈的意义跟诸位说清楚说明白，应该怎样去做，自己才能得到真实的利益，殊胜的功德。你没有得到，你怎么听，你都没有法子体会得到。你自己尝到那个味道，你才晓得法味不可思议。怎样尝到？依教奉行。所以你看每一部经，无论是大乘小乘，最后一句「信受奉行」，那个信受奉行就是圆满的三皈。所以一定要信，一定要完全接受，一点怀疑都没有，依照经典教诲认真老实去做，这样就好。
重要的一句话，必须要交代诸位的。诸位今天到这个地方来求受三皈，是皈依三宝的，不是皈依净空法师的，这个一定要搞清楚。你要是今天到这边来，我皈依净空法师了，麻烦就大了。这个错误观念，引导我们到哪里？引导我们到阿鼻地狱，很可怕。所以大家必须要晓得，我们是皈依佛、皈依法、皈依僧。佛法僧容易产生错误观念，我们就接受惠能大师的教诲，我们皈依觉、皈依正、皈依净，这一点不会产生错误。我们是皈依觉正净。从迷惑颠倒回归，我们依自性觉；从邪知邪见回归，依自性正；从一切染污回归，依自性净，这就完全正确。诸佛欢喜，龙天善神赞叹！
为什么说皈依一个法师会有这么大的罪过？诸位要晓得，宇宙原本是和睦的，宇宙原本是一家。宗门大德开悟之后所说的，「遍法界虚空界是沙门一只眼」，这要不是大彻大悟的人他说不出来。「十方三世佛，共同一法身」，诸位听得很熟。如果这个法师是我的皈依师，那个法师不是，你就起了分别，这个分别把和合的僧团，六和敬，和合僧团分离了，这个罪过就是破和合僧。我们说皈依某一个法师，那个破和合僧的根就在这个地方。
今天我们在这里接受皈依，如果讲「僧」，所有一切出家人都是僧，都是我的皈依处，这就对了。出家人他戒行清净，他是个好出家人，依教修行证果的，我依靠他；他是个破戒犯戒无恶不作的出家人，我也依靠他，这是怎么回事？这几天跟诸位说了，他做的如法，我们跟他学；他做的不如法，我们反省，我们不能跟他学，他来提醒我们。所以一个从正面教导我们，一个从反面教导我们，对我们都有利，关键在我们会不会学，那个「会学」是比什么都重要。
务必让自己心地清净，清净心就没有分别。不是不明了，不明了就变成白痴，哪里是佛弟子！一切都明了，绝不放在心上，心地清净。你问我，这个人善、那个人恶，我清清楚楚明明白白；你没有问我的时候，我心里头一尘不染，一切都是平等的。你问我，我给你分别；你不问我，我的心境完全平等，这是佛菩萨，这是觉悟的人。永远保持自己心地的觉正净，这个就在菩提大道当中，这是总的纲领、总的原则、总的方向。八万四千法门，那是达到总目标的方法。方法尽管不同，方向相同、目标相同，所以「法门平等，无有高下」。希望大家对於世出世间一切法不要有分别，不要有执著。是非善恶清清楚楚、明明白白是智慧，不能放在心上。放在心上，你的心就被染污，就不清净，也就不平等，也就不会觉悟了。决定不可以放在心上，让自己的心永远保持觉正净，这是非常非常重要。
那么净空法师与你什么关系？当然有关系，这关系是你在这个地方接受三皈传授，我给你作证明。所以我发给诸位这个皈依证上面写得很清楚：三皈证明阿闍黎。阿闍黎是梵语，翻成中国意思就是老师，我们现在一般人称师父，老师。我是三皈证明的证明人，不是皈依我的，这一定要清楚、要明了。我们的心量就拓开了，尽虚空遍法界三宝是我们的依靠。我们的「觉正净」，觉，遍虚空法界；正，遍虚空法界；净，也遍虚空法界，你就跟诸佛如来相应，这是真正皈依了。
我们皈依证上用的誓词，是弘一大师他老人家从《戒经》里面节录出来的，也劝导后学能够采用。他特别介绍释迦牟尼佛当年在世，给在家同学传授皈依就用的这个誓词，这个誓词从梵文翻译成中文，誓词非常简单。我把这个简单念一念：
「阿闍黎存念」。阿闍黎要给我作证明，证明的老师你心里面想著、念著。「我弟子妙音」，我们的法名统统用妙音。妙音是什么？妙音是说法的音声，念佛的音声。我们念「阿弥陀佛」这一句就是妙音；你们听经，讲经说法，在家里读诵经典，那个音都叫做妙音。这个名字是释迦牟尼佛替我们起的，你们看《无量寿经》最后一品，世尊告诉我们：娑婆世界的众生，念佛往生到极乐世界，将来在极乐世界成佛，成佛一定到他方世界去教化众生，那个佛的名号都叫「妙音如来」。所以我们现在是妙音居士，将来你是妙音如来，因果相应，我们就统统用妙音。「妙音」的名字是从《无量寿经》上来的，这是世尊告诉我们的。
「始从今日乃至命存」。翻邪三皈是一生的，所以你每一生都要重受，这是一生的。从今天起一直到我寿命终了，我活一天我就要依靠一天。「皈依佛陀」，佛陀是觉，自性觉。我们现在许许多多人如果讲觉正净，他还是感觉得不安、心不安：我还是没有依靠，先一定要找到一个依靠他才行。我们的佛陀就是阿弥陀佛，阿弥陀佛做我们的依靠。阿弥陀佛在哪里？《无量寿经》就是阿弥陀佛，《阿弥陀经》就是阿弥陀佛。依《无量寿经》好，依《阿弥陀经》也好，依照这个经典道理、方法、境界来学习，这就对了。
皈依法，法是经典，我们净土宗五经一论是我们真正的皈依处，其他的经典可以做参考，就好像我们在学校读书有主修的，有选修的。《无量寿经》、《弥陀经》是我们主修的，其他经论是我们选修的、助修的，这一定要分清楚。
皈依僧，僧找谁？观世音菩萨，大势至菩萨，好！菩萨僧。怎么皈依他？你就得学观世音菩萨慈悲，你要慈悲一切，尤其是对冤亲债主。这个人时时刻刻想害我，我对他要格外慈悲，现在就是讲的要把冲突化解，冲突不能继续存在，必须在这一生当中化解。无论受什样的伤害没有关系，我们还是以真诚、清净、平等、正觉、慈悲来对他，永远不改变。每天我们自己诵经念佛都给他回向，时间久这个结就解开了。化敌为友，化怨为亲，化恶人为善人，这是佛弟子。
诸佛如来如是，我亦如是，我要真正学佛，决定不跟任何人作对，我们的心是清净的，我们心里头没有任何情结，你说多么舒畅，多么快乐！你才真正得到法喜。我们佛经上常讲「常生欢喜心」，世间谚语所谓「人逢喜事精神爽」，一天到晚欢喜。别人毁谤我，我很欢喜；别人陷害我，我也很欢喜，我能做到。常在欢喜当中人就不老，就不生病，这多快乐。中年以上的人最幸福的是身体健康，身体健康从哪里来？常生欢喜心。别人欺负我、侮辱我、陷害我，我阿弥陀佛谢谢他，他替我消业障。你说我多快乐！这都是事实，这绝对不是懦弱，这是什么？这是有真实智慧，这有真正的勇气。
我在讲经的时候讲过，你有能力可以打败亿万人，可以灭掉几个国家，不算英雄。没什么了不起！什么是英雄？你能克服你自己的烦恼，你能够心地保持永远的清净欢喜快乐，大英雄，这个了不起。所以我们称佛为大英雄，供佛的地方叫大雄宝殿。真正了不起，他能克服自己的烦恼习气，这是我们应当要学的。皈依法，就是一定要依照经典的理论方法境界来学习。皈依僧，见到出家人立刻想到六根清净一尘不染，我要学。
所以三宝的形相，对於会学的人来说，时时刻刻在提醒他。现在我们克实指定的观音菩萨、大势至菩萨。观音菩萨慈悲，大势至菩萨智慧，我们今天讲理智，对人对事对物不可以感情用事，感情用事常常会做错！要依智慧、依理智，你看看他这两个配得好，一个慈悲，一个理智。如果感情的慈悲，佛门常讲「慈悲多祸害，方便出下流」。那是什么？没有智慧，没有智慧的慈悲，没有智慧的方便，很容易做错事，造罪业。所以一定要依靠智慧、依靠理智，这就正确了。
「两足中尊」。足就是圆满，两就是福德、智慧，佛是福德智慧人当中最尊贵的。「尊」就是我们今天讲尊贵的、尊重的，他是福慧圆满，福慧两样都满足。我们学佛不求别的，求福、求慧。佛是我们的榜样，我们要向他学习。
「皈依达摩」，达摩是梵语，翻作「法」。「离欲中尊」，这个欲，欲望，五欲六尘的欲望，我们现在讲的名闻利养、五欲六尘，这是欲望。离欲，佛法，佛菩萨的教诲是所有一切教学当中最尊贵的，佛菩萨教我们离欲离得彻底，离得究竟，离得圆满，这是世出世间其他一切法都不能够为比，都比不上的。
末后一条「皈依僧伽」，僧伽实在讲起来是团体，四个人在一起如理如法的修行，这个小团体就叫做僧团，就叫做僧伽，不论是在家出家，这一点同学们一定要记住。出家、在家人可以称僧，出家人称僧，在家人也可以称僧。因为僧是清净的意思，和合的意思。在家人不能称比丘，不能称比丘尼；比丘、比丘尼决定是出家人。称法师、称和尚，在家人都可以称，这是共同的称呼。
这个僧也是共同称呼，我们要明了。但是现在很多人不知道，一称僧都认为是出家人，在家人称僧，他就感觉到很奇怪，其实他不晓得这个道理，不懂这个意思。僧是六根清净，一尘不染。另外这个僧是「和合」的意思，就是我们一般讲平等对待和睦相处。不管是跟什么样的人，不同的国家、不同的种族、不同的宗教，我们都是平等对待和睦相处。除人之外，还对一切众生，所有一切的动物，我们遇到了也是平等对待和睦相处；乃至於植物花草树木统统都是以清净平等心对待，跟宇宙之间所有一切万事万物都是和睦相处，这才真正得大自在。这是佛法教学的总纲领、总原则，我们一定要记住。
另外我过去所讲的，这个地方有光碟，有录音带，还有书本，他们从讲演写下来的书本，诸位同学都可带回去多看多听做参考，使我们做一个真正的释迦牟尼佛的好学生，是个真正有福有慧之人。我们自己修福修慧，给新加坡跟南洋这个地区带来幸福，使这个地方成为福地。这个里头自自然然就具足无量的功德，真实的利益惠予一切众生。我要讲的简单就讲到此地。
下面跟诸位做一个仪式，因为我们人多，仪式简单隆重，诸位跟著我念这个誓词，誓词念三遍。念誓词我都不能坐在这里，坐在这里你就误会要皈依净空法师，我们以佛为我们作证明。好，大家先向佛像行三问讯礼。诸位翻开皈依证，跟著我念誓词：
【阿闍黎存念。我弟子妙音。始从今日乃至命存。皈依佛陀，两足中尊。皈依达摩，离欲中尊。皈依僧伽，诸众中尊。】
向佛像一问讯。
【阿闍黎存念。我弟子妙音。始从今日乃至命存。皈依佛陀，两足中尊。皈依达摩，离欲中尊。皈依僧伽，诸众中尊。】
向佛像一问讯。
【阿闍黎存念。我弟子妙音。始从今日乃至命存。皈依佛陀，两足中尊。皈依达摩，离欲中尊。皈依僧伽，诸众中尊。】
向佛像行三问讯礼。
好！礼成。恭喜诸位，这是正式成为释迦牟尼佛的学生，也是一切诸佛的学生。要认真好好的做，要为佛增光，不要给佛丢脸，这个很重要。我们不如法修行，那很对不起佛，真是让佛丢人了。
三皈的同修坐下，五戒的站起来，我们继续。我们看皈依证里面第二段「受五戒法」，大家也跟我念：
【阿闍黎存念。如诸圣阿罗汉。乃至命存。不杀生。不偷盗。不欲邪行。不虚诳语。不饮诸酒。我弟子妙音。始从今日乃至命存。不杀生。不偷盗。不欲邪行。不虚诳语。不饮诸酒。亦如是。此即是我五支学处。是诸圣阿罗汉之所学处。我当随学随作随持。】
向佛像一问讯。
【阿闍黎存念。如诸圣阿罗汉。乃至命存。不杀生。不偷盗。不欲邪行。不虚诳语。不饮诸酒。我弟子妙音。始从今日乃至命存。不杀生。不偷盗。不欲邪行。不虚诳语。不饮诸酒。亦如是。此即是我五支学处。是诸圣阿罗汉之所学处。我当随学随作随持。】
向佛像一问讯。
【阿闍黎存念。如诸圣阿罗汉。乃至命存。不杀生。不偷盗。不欲邪行。不虚诳语。不饮诸酒。我弟子妙音。始从今日乃至命存。不杀生。不偷盗。不欲邪行。不虚诳语。不饮诸酒。亦如是。此即是我五支学处。是诸圣阿罗汉之所学处。我当随学随作随持。】
【愿阿闍黎证知。我是优婆塞（夷）。皈依三宝。受五学处。】
师云：好。
答云：善。
向佛像行三问讯。
好，请维那师带领我们念佛回向。