三皈传授 （共一集） 2002/2/3 新加坡佛教居士林 档名：16-019-0001
诸位法师、诸位长者大德、诸位同学：
今天新加坡居士林跟净宗学会在此地举办「三皈五戒」的传授，正好遇到净空这一次来到新加坡，乘这个机缘跟诸位说说三皈的大意。三皈也叫做「三自皈」，我们每天早晚课的时候，最后一节都是念三皈偈：「自皈依佛，自皈依法，自皈依僧」，这个意义非常明显，是教我们自己皈依，而不是要求别人。皈是回归、回头的意思，依是依靠。在古时候，一般大众都是要依靠一个对於人情事理通达的人。
在中国几千年来，上至帝王大臣，下至我们一般平民百姓，我们都依靠孔老夫子、孟夫子。在古印度，有不少人依靠释迦牟尼佛。孔孟、佛陀早已经不在世了，我们如何依靠他呢？他的教训、经典依旧留在世间，这就是我们的依靠，像佛陀在世的时候，我们可以靠他、追随他、听他的教诲，为什么？他是一个明白通达的人，尤其是对於宇宙人生的真相，对於过去未来、此界他方，佛没有不知道的、没有不明了的，这是我们所以要依靠他的道理。依靠他，我们可以过幸福美满的生活，不但现在我们能够得到幸福美满，来生后世我们的果报一定更美好、更殊胜。我们从佛陀那个地方知道宇宙人生的真相，知道这个世界之外还有世界，有无量无边的世界，我们将来要到哪一个世界，可以随自己的爱好去选择，这个不能不依靠佛陀。
十方有诸佛菩萨的世界、有天人的世界，也有妖魔鬼怪的世界，世界很多。佛把各个不同世界的条件告诉我们，而且告诉我们，诸佛世界里面，最殊胜的是阿弥陀佛的世界，到阿弥陀佛世界的条件也跟我们讲得很清楚、很明白。我们这个地方是净宗学会，专门修阿弥陀佛净土，将来希望移民到极乐世界去，所以对於净宗的经典，我们说得很多、说得很详细。最近我们在录像室录一套《大方广佛华严经》，这一部经实在讲是对西方极乐世界做最详细、最真实的说明，我们读了之后，才知道阿弥陀佛那个世界的生活环境、修学环境是其他世界不能够相比的。
我们要发心去，能不能去得成？古大德告诉我们，这个净土「万修万人去」，每一个人只要发心想去，没有去不成的。真正想去，你要依照经论里面的条件，具足了这些条件决定得生。条件里面最根本的是「净业三福」（《观无量寿佛经》上讲的），头一条：「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。我们过去讲过《十善业道经》。
同学们一定要知道，我们今天发心求受三皈，一定要具足孝亲尊师、十善业道。无论在家出家，这是修行的根本，如果这一条不能够具足，三皈是得不到的。好像我们上楼，这个楼有三层，十善业道是第一层，三皈五戒是第二层，没有第一层你怎么能上得了第二层？因此，我们今天在这里举行的是形式的三皈五戒，实质的是要诸位同学回家认真的去修学。
「三皈传授」，我们过去做过三次讲解，有录像带跟录音带流通，也有同学发心把它整理写成一本小册子，希望诸位要多看、多听，了解三皈真正的意义。
皈是回头，依是依靠。佛教给我们，从日常生活当中，我们对一切人、对一切事、对一切物，种种看法、想法错误，从错误回过头来，依正确的想法、看法。什么人的想法、看法是正确的？释迦牟尼佛的想法、看法是正确的，菩萨还要依靠他；观世音菩萨、大势至菩萨、文殊、普贤还要依靠释迦牟尼佛，何况我们？我们肯定佛菩萨的看法是正确的，我们的想法、看法跟佛菩萨不一样，那就得把自己的想法、看法放下，随顺佛菩萨的想法、看法，这就对了。
第二是「皈依法」，法就是知见，我们要随顺佛菩萨，建立正确的宇宙人生观。第三「皈依僧」，僧团不是现在你所看到的僧团，而是释迦牟尼佛在经典上讲的僧团，僧团就是团体。人是社会动物，不能离开团体独立生活。你看看最小的团体是家庭，现在多半是小家庭制度，夫妻、儿女生活在一起。四个人以上在一起共同生活，这就是个团体。僧是什么意思？僧是清净、和睦的意思，这用出家人来代表，出家修行人六根清净、一尘不染，取这个意思。没有教你皈依这个出家僧团，是叫你「自」皈依，自皈依僧。你要懂得那个「自」的意思，我自己要依靠出家人那一种和睦清净的生活方式，我要认真的学习，也要做到清净和睦，那你就是真的皈依了。
中国古时候谚语常讲：「家和万事兴」，所以这个团体是和睦的团体。你要是一家人皈依了，你的家和。由此可知，佛的学生、佛的弟子心地清净，处事待人接物是和睦，学佛从这个地方入门，从这里学起。
三福的第二条是「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」。在家学佛落实在三皈五戒，我们修净土所依靠的戒行就在《无量寿经》第三十二品到三十七品，这一段经文所讲的内容是「五戒十善」，做为我们生活的依靠。
我讲得很多，出家同修一定要学习《沙弥律仪》，《沙弥律仪》要是做不到，不是出家人，决定不是出家弟子。三皈五戒十善做不到，不是佛的在家学生，很重要。最近韩国、日本那边的一些法师，他们邀请我，给我写了不少信件，感叹到现代出家人许许多多都堕落了，深以为忧。这些老和尚都非常难得，想到用什么方法来挽救，这个发心不容易。外国的出家人堕落了，回过头来看看我们本国，好像也不例外，所以我们才极力提倡，要求我们自己要从三皈五戒扎根，我们的修学才会有成就。
如果没有三皈五戒，佛法就不存在这个世间，寺院庵堂佛事法会好像是挺盛的，那是形式。连新加坡纳丹总统都知道，佛法重实质不重形式。这是纳丹总统告诉我的，这个话不容易说出，他内行，他真懂。我最初听到这一句话，是五十年前章嘉大师告诉我的，以后没有人说过这个话，没有想到到新加坡遇到纳丹总统，他也是这个说法，我感到很惊讶。
我们学佛的同修要记住，佛法重实质不重形式，实质是我们真正要做到，外面形式并不重要。所以，我们要认识清楚佛法是什么，过去欧阳竟无先生讲过，「佛法不是宗教，佛法也不是哲学，而为人类所必需」，这一句话讲得很重。换句话说，人不能离开佛法。佛法到底是什么？我们细心观察、仔细研究，佛法就是今天社会上所讲的「多元文化的社会教育」。
我们跟释迦牟尼佛是跟他求学，接受他的教导，他是我们的老师。我们拜佛会三称「南无本师释迦牟尼佛」，「南无」是印度话、梵语，什么意思？翻成中文是皈依的意思。「本师」这两个字是中国话，我们根本的老师；皈依我们根本的老师释迦牟尼佛。天天都在念，要晓得这个意思。怎么样依他？依照他在经典里面所说的，我们依教奉行，这是真的皈依了。
佛所说的经论很多，不是教我们统统都学，他要求我们只学一样，「一门深入、长时薰修」，我们就成就了。今天我们净宗学会所依靠的是《大乘无量寿经》，肯定不错，这两年有一些人极力反对这个会集本，有一些少数善根福薄的人受到影响，善根深厚的人不受影响，如如不动。他反对这个经别有用心，要知道不能上他的当，要老老实实的修学。
我学佛五十年了，在讲台上讲经四十四年，我以四十四年讲经的经验告诉大家，「夏莲居老居士会集的《无量寿经》决定正确」，我一丝毫怀疑都没有。我讲过十一遍，依照这个经本修行的人，往生的瑞相很多，许多同修亲眼看到的。最近的一位，去年往生净土的，是居士林的老林长，他就是听《无量寿经》会集本往生的。他每一天听八个小时，听了很多遍，听了四年。你看他老人家往生，三个月前预知时至，不是假的，我们培训班同学都去帮他助念，亲眼看见的，我去给他做皈依，这哪里是假的！依靠一部经来学习就行了、就够了，五戒十善都在这一部经里面。经要多听，要常常听。
现在这个世间灾难很多，我们看到报纸资讯的报导，世界灾难一年比一年多，一次比一次严重，今年有个反常的现象，全世界的气候反常，这不是一个好的预兆，我们要有高度的警觉，要认真努力修行，依靠佛陀的教诲，断恶修善。善恶的标准就是戒律，第一部经是《十善业道经》，跟我们讲善恶的标准。在中国，印光大师一生极力推崇的《太上感应篇》、《文昌帝君阴骘文》，这是老法师一生极力提倡，这两本书的内容是什么？是善恶标准，你读了之后才晓得什么叫善、什么叫恶，恶要断，善要修，断恶修善能改造自己的命运，消灾免难。然后进一步依照经典的教训，破迷开悟，这样能够超越六道轮回，帮助我们在这一生当中超凡入圣，真的做得到，不是做不到。怎么去做？对经教的修学锲而不舍，一时一刻都不放松，把这个当作我们这一生当中第一桩大事来办，能够超凡入圣，我们能够过佛菩萨的生活，能够入佛菩萨的境界，为什么不干？
新加坡在全世界来说，是个相当安定的国土，是很有福报的一个地区，在这里享福要修福，不修福，福报享尽了，麻烦也会来，要认真努力修学。
「三皈大意」，我相信这一边都会有光碟、小册子送给诸位，希望诸位也请一部《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》，这部经也有VCD流通，诸位要欢喜听，可以向居士林、净宗学会去请。
希望我们大家珍惜今天的聚会，认清楚佛法的殊胜、佛法的利益功德，好好修学一定有成就，一定有殊胜的效果。我的话说到这个地方就可以了，下面跟诸位做一个仪式，仪式简单而隆重，我们先请出家的法师站在前面，面对著大众。三皈依里面，这是皈依僧团，不是皈依某一个人，站在前面都是师父。
好，大家请起立，受三皈的同修拿著皈依证，皈依证前面有誓词，跟著我念。
「三皈传授」，我是代表僧团，传授诸位三皈依，不是皈依净空法师，大家这个观念要搞清楚，如果你要是皈依净空法师，以后麻烦就大了。为什么？破坏僧团。所以是皈依三宝，不是皈依某一个法师，只要是出家人都是我们的老师，佛法是平等法，这一点要特别注意到。
大家跟著我念，在念之前先向佛像行三问讯礼，一问讯，再问讯，三问讯。
【阿闍黎存念。我弟子妙音。始从今日乃至命存。皈依佛陀两足中尊。皈依达摩离欲中尊。皈依僧伽诸众中尊。】
向佛像一问讯。
念第二遍：
【阿闍黎存念。我弟子妙音。始从今日乃至命存。皈依佛陀两足中尊。皈依达摩离欲中尊。皈依僧伽诸众中尊。】
好，向佛像一问讯。
【阿闍黎存念。我弟子妙音。始从今日乃至命存。皈依佛陀两足中尊。皈依达摩离欲中尊。皈依僧伽诸众中尊。】
好，向佛像三问讯，一问讯，再问讯，三问讯。
好，三皈的同修请坐下，受五戒的站起来，跟著我念受五戒法，皈依证后一半是受五戒法。连念三遍，跟著我念。
【阿闍黎存念。如诸圣阿罗汉。乃至命存。不杀生。不偷盗。不欲邪行。不虚诳语。不饮诸酒。我弟子妙音。始从今日。乃至命存。不杀生。不偷盗。不欲邪行。不虚诳语。不饮诸酒。亦如是。此即是我五支学处。是诸圣阿罗汉之所学处。我当随学随作随持。】
向佛像一问讯。
【阿闍黎存念。如诸圣阿罗汉。乃至命存。不杀生。不偷盗。不欲邪行。不虚诳语。不饮诸酒。我弟子妙音。始从今日。乃至命存。不杀生。不偷盗。不欲邪行。不虚诳语。不饮诸酒。亦如是。此即是我五支学处。是诸圣阿罗汉之所学处。我当随学随作随持。】
向佛像一问讯。
【阿闍黎存念。如诸圣阿罗汉。乃至命存。不杀生。不偷盗。不欲邪行。不虚诳语。不饮诸酒。我弟子妙音。始从今日。乃至命存。不杀生。不偷盗。不欲邪行。不虚诳语。不饮诸酒。亦如是。此即是我五支学处。是诸圣阿罗汉之所学处。我当随学随作随持。】
【愿阿闍黎证知。我是优婆塞。皈依三宝。受五学处。】
好，向佛像行三问讯礼。
诸位法师、诸位长者大德、诸位同学：
今天新加坡居士林跟净宗学会在此地举办「三皈五戒」的传授，正好遇到净空这一次来到新加坡，乘这个机缘跟诸位说说三皈的大意。三皈也叫做「三自皈」，我们每天早晚课的时候，最后一节都是念三皈偈：「自皈依佛，自皈依法，自皈依僧」，这个意义非常明显，是教我们自己皈依，而不是要求别人。皈是回归、回头的意思，依是依靠。在古时候，一般大众都是要依靠一个对於人情事理通达的人。
在中国几千年来，上至帝王大臣，下至我们一般平民百姓，我们都依靠孔老夫子、孟夫子。在古印度，有不少人依靠释迦牟尼佛。孔孟、佛陀早已经不在世了，我们如何依靠他呢？他的教训、经典依旧留在世间，这就是我们的依靠，像佛陀在世的时候，我们可以靠他、追随他、听他的教诲，为什么？他是一个明白通达的人，尤其是对於宇宙人生的真相，对於过去未来、此界他方，佛没有不知道的、没有不明了的，这是我们所以要依靠他的道理。依靠他，我们可以过幸福美满的生活，不但现在我们能够得到幸福美满，来生后世我们的果报一定更美好、更殊胜。我们从佛陀那个地方知道宇宙人生的真相，知道这个世界之外还有世界，有无量无边的世界，我们将来要到哪一个世界，可以随自己的爱好去选择，这个不能不依靠佛陀。
十方有诸佛菩萨的世界、有天人的世界，也有妖魔鬼怪的世界，世界很多。佛把各个不同世界的条件告诉我们，而且告诉我们，诸佛世界里面，最殊胜的是阿弥陀佛的世界，到阿弥陀佛世界的条件也跟我们讲得很清楚、很明白。我们这个地方是净宗学会，专门修阿弥陀佛净土，将来希望移民到极乐世界去，所以对於净宗的经典，我们说得很多、说得很详细。最近我们在录像室录一套《大方广佛华严经》，这一部经实在讲是对西方极乐世界做最详细、最真实的说明，我们读了之后，才知道阿弥陀佛那个世界的生活环境、修学环境是其他世界不能够相比的。
我们要发心去，能不能去得成？古大德告诉我们，这个净土「万修万人去」，每一个人只要发心想去，没有去不成的。真正想去，你要依照经论里面的条件，具足了这些条件决定得生。条件里面最根本的是「净业三福」（《观无量寿佛经》上讲的），头一条：「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。我们过去讲过《十善业道经》。
同学们一定要知道，我们今天发心求受三皈，一定要具足孝亲尊师、十善业道。无论在家出家，这是修行的根本，如果这一条不能够具足，三皈是得不到的。好像我们上楼，这个楼有三层，十善业道是第一层，三皈五戒是第二层，没有第一层你怎么能上得了第二层？因此，我们今天在这里举行的是形式的三皈五戒，实质的是要诸位同学回家认真的去修学。
「三皈传授」，我们过去做过三次讲解，有录像带跟录音带流通，也有同学发心把它整理写成一本小册子，希望诸位要多看、多听，了解三皈真正的意义。
皈是回头，依是依靠。佛教给我们，从日常生活当中，我们对一切人、对一切事、对一切物，种种看法、想法错误，从错误回过头来，依正确的想法、看法。什么人的想法、看法是正确的？释迦牟尼佛的想法、看法是正确的，菩萨还要依靠他；观世音菩萨、大势至菩萨、文殊、普贤还要依靠释迦牟尼佛，何况我们？我们肯定佛菩萨的看法是正确的，我们的想法、看法跟佛菩萨不一样，那就得把自己的想法、看法放下，随顺佛菩萨的想法、看法，这就对了。
第二是「皈依法」，法就是知见，我们要随顺佛菩萨，建立正确的宇宙人生观。第三「皈依僧」，僧团不是现在你所看到的僧团，而是释迦牟尼佛在经典上讲的僧团，僧团就是团体。人是社会动物，不能离开团体独立生活。你看看最小的团体是家庭，现在多半是小家庭制度，夫妻、儿女生活在一起。四个人以上在一起共同生活，这就是个团体。僧是什么意思？僧是清净、和睦的意思，这用出家人来代表，出家修行人六根清净、一尘不染，取这个意思。没有教你皈依这个出家僧团，是叫你「自」皈依，自皈依僧。你要懂得那个「自」的意思，我自己要依靠出家人那一种和睦清净的生活方式，我要认真的学习，也要做到清净和睦，那你就是真的皈依了。
中国古时候谚语常讲：「家和万事兴」，所以这个团体是和睦的团体。你要是一家人皈依了，你的家和。由此可知，佛的学生、佛的弟子心地清净，处事待人接物是和睦，学佛从这个地方入门，从这里学起。
三福的第二条是「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」。在家学佛落实在三皈五戒，我们修净土所依靠的戒行就在《无量寿经》第三十二品到三十七品，这一段经文所讲的内容是「五戒十善」，做为我们生活的依靠。
我讲得很多，出家同修一定要学习《沙弥律仪》，《沙弥律仪》要是做不到，不是出家人，决定不是出家弟子。三皈五戒十善做不到，不是佛的在家学生，很重要。最近韩国、日本那边的一些法师，他们邀请我，给我写了不少信件，感叹到现代出家人许许多多都堕落了，深以为忧。这些老和尚都非常难得，想到用什么方法来挽救，这个发心不容易。外国的出家人堕落了，回过头来看看我们本国，好像也不例外，所以我们才极力提倡，要求我们自己要从三皈五戒扎根，我们的修学才会有成就。
如果没有三皈五戒，佛法就不存在这个世间，寺院庵堂佛事法会好像是挺盛的，那是形式。连新加坡纳丹总统都知道，佛法重实质不重形式。这是纳丹总统告诉我的，这个话不容易说出，他内行，他真懂。我最初听到这一句话，是五十年前章嘉大师告诉我的，以后没有人说过这个话，没有想到到新加坡遇到纳丹总统，他也是这个说法，我感到很惊讶。
我们学佛的同修要记住，佛法重实质不重形式，实质是我们真正要做到，外面形式并不重要。所以，我们要认识清楚佛法是什么，过去欧阳竟无先生讲过，「佛法不是宗教，佛法也不是哲学，而为人类所必需」，这一句话讲得很重。换句话说，人不能离开佛法。佛法到底是什么？我们细心观察、仔细研究，佛法就是今天社会上所讲的「多元文化的社会教育」。
我们跟释迦牟尼佛是跟他求学，接受他的教导，他是我们的老师。我们拜佛会三称「南无本师释迦牟尼佛」，「南无」是印度话、梵语，什么意思？翻成中文是皈依的意思。「本师」这两个字是中国话，我们根本的老师；皈依我们根本的老师释迦牟尼佛。天天都在念，要晓得这个意思。怎么样依他？依照他在经典里面所说的，我们依教奉行，这是真的皈依了。
佛所说的经论很多，不是教我们统统都学，他要求我们只学一样，「一门深入、长时薰修」，我们就成就了。今天我们净宗学会所依靠的是《大乘无量寿经》，肯定不错，这两年有一些人极力反对这个会集本，有一些少数善根福薄的人受到影响，善根深厚的人不受影响，如如不动。他反对这个经别有用心，要知道不能上他的当，要老老实实的修学。
我学佛五十年了，在讲台上讲经四十四年，我以四十四年讲经的经验告诉大家，「夏莲居老居士会集的《无量寿经》决定正确」，我一丝毫怀疑都没有。我讲过十一遍，依照这个经本修行的人，往生的瑞相很多，许多同修亲眼看到的。最近的一位，去年往生净土的，是居士林的老林长，他就是听《无量寿经》会集本往生的。他每一天听八个小时，听了很多遍，听了四年。你看他老人家往生，三个月前预知时至，不是假的，我们培训班同学都去帮他助念，亲眼看见的，我去给他做皈依，这哪里是假的！依靠一部经来学习就行了、就够了，五戒十善都在这一部经里面。经要多听，要常常听。
现在这个世间灾难很多，我们看到报纸资讯的报导，世界灾难一年比一年多，一次比一次严重，今年有个反常的现象，全世界的气候反常，这不是一个好的预兆，我们要有高度的警觉，要认真努力修行，依靠佛陀的教诲，断恶修善。善恶的标准就是戒律，第一部经是《十善业道经》，跟我们讲善恶的标准。在中国，印光大师一生极力推崇的《太上感应篇》、《文昌帝君阴骘文》，这是老法师一生极力提倡，这两本书的内容是什么？是善恶标准，你读了之后才晓得什么叫善、什么叫恶，恶要断，善要修，断恶修善能改造自己的命运，消灾免难。然后进一步依照经典的教训，破迷开悟，这样能够超越六道轮回，帮助我们在这一生当中超凡入圣，真的做得到，不是做不到。怎么去做？对经教的修学锲而不舍，一时一刻都不放松，把这个当作我们这一生当中第一桩大事来办，能够超凡入圣，我们能够过佛菩萨的生活，能够入佛菩萨的境界，为什么不干？
新加坡在全世界来说，是个相当安定的国土，是很有福报的一个地区，在这里享福要修福，不修福，福报享尽了，麻烦也会来，要认真努力修学。
「三皈大意」，我相信这一边都会有光碟、小册子送给诸位，希望诸位也请一部《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》，这部经也有VCD流通，诸位要欢喜听，可以向居士林、净宗学会去请。
希望我们大家珍惜今天的聚会，认清楚佛法的殊胜、佛法的利益功德，好好修学一定有成就，一定有殊胜的效果。我的话说到这个地方就可以了，下面跟诸位做一个仪式，仪式简单而隆重，我们先请出家的法师站在前面，面对著大众。三皈依里面，这是皈依僧团，不是皈依某一个人，站在前面都是师父。
好，大家请起立，受三皈的同修拿著皈依证，皈依证前面有誓词，跟著我念。
「三皈传授」，我是代表僧团，传授诸位三皈依，不是皈依净空法师，大家这个观念要搞清楚，如果你要是皈依净空法师，以后麻烦就大了。为什么？破坏僧团。所以是皈依三宝，不是皈依某一个法师，只要是出家人都是我们的老师，佛法是平等法，这一点要特别注意到。
大家跟著我念，在念之前先向佛像行三问讯礼，一问讯，再问讯，三问讯。
【阿闍黎存念。我弟子妙音。始从今日乃至命存。皈依佛陀两足中尊。皈依达摩离欲中尊。皈依僧伽诸众中尊。】
向佛像一问讯。
念第二遍：
【阿闍黎存念。我弟子妙音。始从今日乃至命存。皈依佛陀两足中尊。皈依达摩离欲中尊。皈依僧伽诸众中尊。】
好，向佛像一问讯。
【阿闍黎存念。我弟子妙音。始从今日乃至命存。皈依佛陀两足中尊。皈依达摩离欲中尊。皈依僧伽诸众中尊。】
好，向佛像三问讯，一问讯，再问讯，三问讯。
好，三皈的同修请坐下，受五戒的站起来，跟著我念受五戒法，皈依证后一半是受五戒法。连念三遍，跟著我念。
【阿闍黎存念。如诸圣阿罗汉。乃至命存。不杀生。不偷盗。不欲邪行。不虚诳语。不饮诸酒。我弟子妙音。始从今日。乃至命存。不杀生。不偷盗。不欲邪行。不虚诳语。不饮诸酒。亦如是。此即是我五支学处。是诸圣阿罗汉之所学处。我当随学随作随持。】
向佛像一问讯。
【阿闍黎存念。如诸圣阿罗汉。乃至命存。不杀生。不偷盗。不欲邪行。不虚诳语。不饮诸酒。我弟子妙音。始从今日。乃至命存。不杀生。不偷盗。不欲邪行。不虚诳语。不饮诸酒。亦如是。此即是我五支学处。是诸圣阿罗汉之所学处。我当随学随作随持。】
向佛像一问讯。
【阿闍黎存念。如诸圣阿罗汉。乃至命存。不杀生。不偷盗。不欲邪行。不虚诳语。不饮诸酒。我弟子妙音。始从今日。乃至命存。不杀生。不偷盗。不欲邪行。不虚诳语。不饮诸酒。亦如是。此即是我五支学处。是诸圣阿罗汉之所学处。我当随学随作随持。】
【愿阿闍黎证知。我是优婆塞。皈依三宝。受五学处。】
好，向佛像行三问讯礼。