三皈依 （共一集） 1990 新加坡 档名：16-006-0001
诸位同修，今天我们有一个殊胜的因缘为大家传授三皈。在没有讲「三皈依」之前，必须先将「佛教」给诸位做一个简单的介绍。佛教是释迦牟尼佛在三千年前所创立的，在公元六十七年，也就是中国后汉永平十年传到中国来。
佛教的教义，实在说它是教育而不是宗教。佛教是佛陀的教育，是以智慧大觉了解宇宙人生这样的一种教育。它的目的就是佛经论上常常讲的「阿耨多罗三藐三菩提」，这一句是梵语，翻成中国的意思是「无上正等正觉」，换句话说，就是觉悟、明了宇宙人生的真相，也是究竟圆满的大智慧。所以佛家教学方针是在彻底破除迷信，启发正智，使每个人都能够明辨真妄、邪正、是非、善恶、利害，建立理智大觉、奋发进取、乐观向上、慈悲济世的宇宙人生观，「惠以真实之利」，圆满大乘，解决众生一切苦难，获得真善美慧、永恒幸福的教育目标。可见得佛法确实没有丝毫的迷信色彩，所以它不同於一般的宗教。
佛教教学纲领，入门就是从三皈下手，所以三皈依就是正式接受佛陀的教育。三皈依是佛教修行最高的指导纲领，传授三皈就是把学佛的指导纲领传授给大家。从今之后，我们依照这个纲领来修学，这是一个真正的佛弟子，也就是佛陀的学生。
「修行」这两个字要认识清楚，修是修正，行是行为。行为非常之多，佛家将我们所有的行为归纳成三大类，第一个就是身体的造作，我们称之为「身业行为」；第二种是言语，我们称它作「口业行为」；第三种是心思，也就是指思想见解，我们称为「意业行为」，用身口意这三类就可以将我们一生无量无边的行为都包括了。行为有了错误，譬如我们身体做错了事情，言语说错话，心里面念头不正，这是错误的行为。行为有了错误必须立刻修正过来，这个叫做修行，这是修行真正的定义。所以大家千万不要误会，以为是在佛堂面前敲著木鱼念经、礼拜这个叫修行，当然这也是修行的一种方式，可是真正修行的意义是修正我们自己思想、见解、行为。
知道修行的定义了，行为之善恶、行为的邪正必须有一个标准，如果没有标准，我们依据什么来定是非、善恶、邪正？三皈依就是最重要的一个标准，这个标准是从初发心一直到成佛都不能违背的。三皈依就是皈依佛、皈依法、皈依僧。皈是回头的意思，依是依靠。从什么地方回头？我们又依靠什么？「佛、法、僧」就是三个标准。
「佛」是觉悟的意思，是智慧、是觉悟，也就是说觉而不迷。皈依佛就是从迷惑颠倒回来、回归，依靠自性觉，就是觉而不迷，这叫做皈依佛。「法」的意思是正确的思想见解，也就是正而不邪。换句话说，我们从错误的想法、错误的看法回过头来，依自性正知正见，这个叫皈依法。「僧」的意思是清净，所谓六根清净一尘不染。皈依僧就是说，我们从一切染污回过头来，依自性清净心。什么叫做染污？譬如我们眼见色、耳闻声，六根接触外面六尘境界，心被境界所牵，起了贪瞋痴慢，起了五欲六尘的感受，这个就叫做染污，换句话说，使我们心地不清净的统统叫做染污。发怒是染污，欢喜也是染污，都不能保持心地的清净平等，所以佛教给我们从一切染污回头，也就是我们中国人常讲的「喜怒哀乐爱恶欲」。所以从七情五欲回过头来，保持自己的清净心，这个叫做净而不染。修行也就是守住这个纲领，守住这个原则，一定要修觉不迷、正不邪、净不染，佛教给我们，这三桩事情是我们佛门修行的最高指导原则。所以佛在《华严》上教给我们要皈依自性三宝，这才叫真正的皈依。
除自性三宝之外，有住持三宝，住持三宝也非常重要，因为如果世间没有住持三宝，佛教就不能够存在这个世间。释迦牟尼佛灭度之后，这个教育一代一代的传下来一定要靠僧团，也就是出家人，要靠制度、要靠组织。如果没有出家人、没有制度、没有组织，佛教教育虽然非常的完美，也没有法子传给后世，没有法子普利十方，所以住持三宝非常的重要。
住持三宝里面的佛宝就是现在我们所见到的佛像。我们供养佛像决定不是拜偶像，决定不是迷信。诸位要知道，佛弟子供养佛菩萨形像就像我们中国人纪念祖先、供养祖先的牌位，意思是相同的。这里面有两个意义，第一个意义是不忘本。佛是我们最初的老师，是这个教育的创办人，我们为了纪念他，不忘他的恩德，所以我们要供养。第二个意义就更实在，是为了见贤思齐。因为我们每个人无始劫以来被烦恼习气所迷惑，虽然佛教给我们要觉而不迷，可是我们六根接触六尘境界不知不觉就迷惑颠倒，谁一天到晚在我们面前提示我们？真的要是有一个人常常提醒我们，我们听的时间久了也会厌烦，甚至於会反抗，所以不如家里面供养一尊佛菩萨的形像。佛像雕塑的也好，彩画的也好，都是一样的，用意是时时刻刻提醒我们自己：佛是觉而不迷，我也要跟他一样，要学佛，对於宇宙人生一切万事万物，我们要明了、要觉悟，不要迷惑颠倒。所以供养佛菩萨的形像有这样深、这样美好的教育意义，所以它决定不是迷信，跟一般宗教里面供神的理念是完全不相同的。
住持的法宝就是指经典，在住持三宝当中是以法宝为最重要。因为我们供养佛菩萨的形像，形像不会说话，只能教给我们见贤思齐。我们心里面有疑惑，它不能替我们解决，我们有许多不了解的事理，我们也没有办法向它请教，所以法宝是佛灭度之后的三宝当中的中心。我们修学所依赖的标准都要靠经典，经典是佛当年在世对一切众生讲学的教材，也就是现在所讲的教科书。释迦牟尼佛教学四十九年，四十九年没有一天间断，没有一天休息，所以这个教材整理记录下来是非常的丰富，足以超过现代的一所大学。
在我们中国的经典有十几万卷之多，古人叹为「浩如烟海」！不知道从哪里下手。因为佛陀当年在世并没有办学校，并没有按照学生的程度来教学，佛是随缘、随机教学，有人来请教，他就给他讲解，有些程度很深的人，有些程度非常浅的人，因此佛这个经典浅深就参差不齐。佛教传到中国来之后，在隋唐的时候有许多高僧大德将这些经典重新整理，依照它的性质，依照浅深的次第，就像我们现在编教科书，依照课程的标准，这样来做就编成了中国所谓的《大藏经》，这部《大藏经》里面分门别类。在教学方式上形成了十大宗派。宗派，就好比是在佛陀整个教材里面，我们修学某一个部门。小乘在中国有两个宗派，大乘有八个宗派，任何一个宗派，虽然选择依据的经论不相同，但是它终极的目标是一致的，就是修觉正净，决定不违背修行最高指导原则。
当然这些经典有深有浅、有难有易，如果我们在一切经论当中选择浅深适中、容易修行，这当然是最上策。所以自从东晋慧远大师在一切经里面，他老人家独具慧眼选择《无量寿经》，也就是我们现前在弘法团宣讲的这部《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》，用这部经建立了中国佛教大乘八大宗里面之一的净土宗。这一宗自从建立以来，历代承传，历久不衰，而且依照这宗修行的人愈来愈多，缘故是确实有最殊胜、最不可思议的成就。佛法常说的破迷开悟、离苦得乐，要达到这个目标，净土宗确实在所有宗派里面是最殊胜的，正如同佛在经上所讲，这部经里面所说的，是真实之际，是真实智慧，是真实的利益，给我们说了三种真实。
说到皈依，依照《无量寿经》来说，它有特别的意义，就是叫我们皈依净宗。我们从许许多多的佛法回过头来，依《无量寿经》。从许许多多修行方法里面回过头来，依据执持名号，一心专念。这个皈依是皈依里面最精的义理、最精彩的一部分，这是讲皈依法。
皈依僧，住持的僧宝就是出家人。出家人在我们眼目之中，我们不要去分别这个出家人是戒律清净，是个好出家人；或者这个出家人为非作歹、不守清规，是个坏的出家人，我们无须要这样的分别，这样的分别对我们自己决定没有利益。我们看出家人，只要见到出家人这个形相，立刻就能够回光返照，想想自己有没有做到六根清净一尘不染？这样我们自己才能够得三皈依里面皈依僧宝的殊胜利益。没有这些出家人就没有人提醒我们净而不染，所以见到出家人、听说出家人，心里立刻能够想到我要净而不染，那么出家人对我们的功德利益就太大了，何况佛灭度之后，佛法要靠出家人来承传。因此住持三宝我们要尊敬，我们要护持，这样佛法才能够发扬光大，佛陀的教育才不至於衰灭。这种皈依是真正的皈依。
无论是显教密教，各宗各派，无量法门，都须要遵守这三个原则，决定不能够违背。佛家常说「归元无二，方便多门」。一切经论，无量的法门，法是方法，门是门径，方法、门径再多都不外乎修觉正净，所谓「法门平等，无二无别」。
我们选择的是净土法门，专修净宗，但是我们对於其他的宗派、其他的法门要生尊重心，为什么？因为一切法门都是佛说的，如果我们自赞毁他，那么我们就犯了重戒。犯了什么戒？犯了谤佛、谤法、谤僧。因为一切法是佛说的，我们要毁谤是谤佛，是毁谤经典。自古以来依照那些法门修学成就的人非常之多，成阿罗汉、成菩萨、成佛的，我们如果毁谤这个法门，也毁谤这些圣贤僧。这样做，自己这一门修行再好，因为罪业深重也形成了障碍，我们求往生也不能够顺利的见佛往生。这是一切同修必须要知道的，必须要警惕的。那就是我们自己专一修学净宗，对於一切宗派、一切法门我们要顶礼、我们要恭敬、我们要赞叹，决定不可以毁谤。三皈的大意，简单跟大家介绍到此地。
还有一点我们必须要知道的，那就是我们今天传授三皈，是把佛陀修学最高指导的纲领传授给大家，大家从今天之后就是三宝弟子，诸位是皈依三宝的。我们在正式传授的时候，也就是在佛菩萨形像面前我们发愿，我们发誓愿，尽我们这一生，所谓尽形寿，我们活一天，我们就依照觉正净这三个原则来修正我们身心的行为，这个叫接受三皈，就成为佛门的三宝弟子。诸位要记住，你是三宝弟子，而不是皈依某一个人，不是皈依某一个法师。在晚近，可以说这个流弊将近五百年了，明朝末年就有这个现象。皈依的人误会了，认为我皈依某一个法师；法师也搞错了，认为某某居士、某某达官贵人是我的皈依徒弟。这个观念是错误的，这个错误对於整个佛法的弘传、整个佛法的修学，产生了严重的障碍，要说真实话就是严重的破坏。
佛法不仅是在这一个地球上流传，佛在经论里告诉我们，佛法的弘传是尽虚空遍法界，是整体的。所以僧团是和睦的，一个僧团决定要遵守「六和敬」。如果没有六和敬，这就不是一个僧团。所以僧团，六和敬第一个是见解要相同，「见和同解」。这个见解是什么？就是我们的目标是求无上正等正觉，我们的纲领是修学觉正净。这不管是哪一宗、哪一派，显教密教，这是我们共同的见解、共同的认识，今天所谓的共识，这个就是见和同解。三宝弟子，我们的思想见解一定要建立在这个标准上。第二是「戒和同修」。戒就是法律，持戒就是守法。佛给我们的戒条，教给我们不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语，这是我们一定要遵守的，除这个之外，国家的法律、社会的风俗、道德观念，我们统统要遵守。佛告诉我们：佛法在世间，不坏世间法。一定要维持社会的秩序，要尊重一切众生生活习惯，要尊重他们生活的方式，不能够任意的破坏，这个就是「戒和同修」的意义。向下有三条：「身和同住，口和无诤，意和同悦」。大家居住在一起，无论是佛教的团体，或者是一个家庭，家庭如果能遵守这六条，这个家庭就是六和敬的家庭，也可以称之为僧团。末后一条是「利和同均」，就是我们生活程度要接近，要接近一定的水平。所以这个是佛弟子，无论在家、出家都必须要遵守的，必须要努力做到的。所以僧团是整体的，而不是分散的，不是分化的。
皈依如果是皈依某一个法师，皈依某一间寺院，那么好了，法师各个都脱离僧团，寺院各个都独立了，而不是十方道场，而不是一个团结、和睦、圆融的团体。所以大家要记住，我们是皈依三宝，做三宝弟子，绝对不是皈依某一个人。我今天跟大家传授三皈，我是僧团里面的一员，我代表整个僧团，这个僧团是尽虚空遍法界广大的僧团，来跟大家传授三皈，我给你们做见证人。你们在三宝面前发誓接受三皈戒，我给你做证明，我给你做见证。所以我发给诸位的三皈证书，后面我的具名是三皈证明阿闍梨，阿闍梨就是我们通常讲的老师，我是给你做证明的老师。你不是皈依我的，你是皈依三宝的，诸位一定要记得，不可以发生误会。这样的皈依才是如法的皈依，功德无量无边，十方诸佛赞叹，一切龙天善神拥护。
要知道迷与染，迷邪染，这是恶业。佛性正知，这是根本，根本决定是有，决定不迷。马鸣菩萨在《大乘起信论》里面告诉我们，他说「本觉本有，不觉本无」。迷邪染就是不觉，不觉是本来无的。觉正净是佛性，是本来有的。本来有的我们当然可以证得，本来没有的自然可以消除。所以佛法的修学，就是把本性里头本来没有的这些不善的把它断除，本来有的至真至善的觉正净要把它恢复。净宗用的方法非常巧妙，叫我们单单念这一句「阿弥陀佛」。苦行，坚固我们的志愿、诚意，我们的功夫就能够纯熟。只要一心专念，念久了，功夫成熟了，自然一切境界如如，自然成就念佛三昧。应当要晓得佛法方便多门，不拘形式，形式多半是为了方便接引一切众生而建立的，所以至於个人的修学可以不拘束於一切形式，行坐住卧就是这一句弥陀。
佛号要想念得成就必须守三个原则。第一个，决定不怀疑，要做到这点一定要读诵大乘，否则的话，这道理你不明了，疑惑很难断除，所以要读诵大乘。大乘经里面，本宗最要紧的是《净土五经》。我们现在编有《净土五经读本》，有蕅益大师为我们编的《净土十要》，内容非常的丰富，近代净土宗的祖师印光老法师有《文钞全集》流通，我们依据这三种书来修行就足够了。所以一切虚妄、迷情、执著都不是真正的佛法，希望同修们要留意、要知道、要记住。
现在我们就可以给诸位做这个三皈的仪式，仪式非常的简单、隆重。我们的仪式是采取弘一大师，他老人家依据戒律为我们节录下来的。仪式里面有两行半是誓词，就是教我们在佛菩萨面前恭恭敬敬来宣誓，从今天起，尽形寿我们遵守这三条，就是三条的皈戒，三皈戒。这个仪式你们可以跟我念，跟我念的时候，我念一句，你念一句，我念我的法名，你念你的法名。这誓词在佛菩萨面前要念三遍，三遍念完之后我们拜三拜佛，这个三皈依的仪式就圆满了。
依照戒律，三皈依的仪式必须要个别的举行，我们这边人太多，虽然仪式很简单、很隆重，如果一、二百人同时举行，那需要很多的时间，不得已我们用一个方便，就是大家集体在一块来受三皈。虽然是集体，每个人都要以至诚恭敬心发愿来受持，这个不是做形式，不是做样子，从今天以后要认真努力远离迷邪染，修觉正净。好，现在我们正式传授三皈。
大家先礼佛三拜，先拜三拜佛，照我们平常的方式，恭恭敬敬的行接足礼，就是五体投地。三拜之后，跟著我念誓词。大家长跪，跪在佛面前，合掌，恭恭敬敬的依照誓词来发愿。一遍念完之后，拜一拜，拜一拜我们不起来，还是长跪，誓词要念三遍、拜三拜，然后起来。现在跟著我念誓词：「阿闍梨存念，我弟子净空，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊」。你们跟我这样念法，这个念法要念三遍，念三遍完了之后就再拜三拜，这个仪式就完成了。
特别要提醒同修的，这是遵守《无量寿经》来修行。净宗，我虽然给诸位开出五经、《十要》、印光大师的《文钞》，这个分量相当之多。净宗最重要的有三部经，是我们一生当中必须要修学的，天天要读诵的。第一部经就是《无量寿经》，我们现在选择的是夏莲居老居士会集的经本；第二种是蕅益大师的《弥陀要解》，这本书在《净土十要》的第一种，第一篇；第三种是《普贤菩萨行愿品》，也在净土五经的里面。所以诸位要知道，末世修行，这三本书是无上的宝典。《无量寿经》、《弥陀要解》、《普贤菩萨行愿品》，依照这三本书去修学，常常读诵，修学。把这三本书里面的理论、教训，如果我们统统能够做到，变成我们自己的思想、见解、行为，我们真的就做到与诸佛菩萨、与阿弥陀佛同心、同愿、同解、同行，不但我们现前的生活诸佛菩萨保佑，使我们在一生当中过得幸福美满、自在快乐，来生我们决定见佛，往生西方圆证三不退，一生圆满无上菩提。
今天时间不长，我们将三皈的大意给诸位都介绍过了。希望诸位同修能够依教修持，不辜负本师释迦牟尼佛，不辜负阿弥陀佛慈悲接引，不辜负历代祖师将这样好的法门辗转承传。今天我们非常荣幸能够遇到这个法门，更难得的是我们无始劫以来善根福德因缘聚会，所以才能够发心皈依受持，这是无比殊胜的因缘，诸佛欢喜，龙天拥护，我在此地以真诚之心为诸位祝福，法喜充满。好，谢谢大家。
诸位同修，今天我们有一个殊胜的因缘为大家传授三皈。在没有讲「三皈依」之前，必须先将「佛教」给诸位做一个简单的介绍。佛教是释迦牟尼佛在三千年前所创立的，在公元六十七年，也就是中国后汉永平十年传到中国来。
佛教的教义，实在说它是教育而不是宗教。佛教是佛陀的教育，是以智慧大觉了解宇宙人生这样的一种教育。它的目的就是佛经论上常常讲的「阿耨多罗三藐三菩提」，这一句是梵语，翻成中国的意思是「无上正等正觉」，换句话说，就是觉悟、明了宇宙人生的真相，也是究竟圆满的大智慧。所以佛家教学方针是在彻底破除迷信，启发正智，使每个人都能够明辨真妄、邪正、是非、善恶、利害，建立理智大觉、奋发进取、乐观向上、慈悲济世的宇宙人生观，「惠以真实之利」，圆满大乘，解决众生一切苦难，获得真善美慧、永恒幸福的教育目标。可见得佛法确实没有丝毫的迷信色彩，所以它不同於一般的宗教。
佛教教学纲领，入门就是从三皈下手，所以三皈依就是正式接受佛陀的教育。三皈依是佛教修行最高的指导纲领，传授三皈就是把学佛的指导纲领传授给大家。从今之后，我们依照这个纲领来修学，这是一个真正的佛弟子，也就是佛陀的学生。
「修行」这两个字要认识清楚，修是修正，行是行为。行为非常之多，佛家将我们所有的行为归纳成三大类，第一个就是身体的造作，我们称之为「身业行为」；第二种是言语，我们称它作「口业行为」；第三种是心思，也就是指思想见解，我们称为「意业行为」，用身口意这三类就可以将我们一生无量无边的行为都包括了。行为有了错误，譬如我们身体做错了事情，言语说错话，心里面念头不正，这是错误的行为。行为有了错误必须立刻修正过来，这个叫做修行，这是修行真正的定义。所以大家千万不要误会，以为是在佛堂面前敲著木鱼念经、礼拜这个叫修行，当然这也是修行的一种方式，可是真正修行的意义是修正我们自己思想、见解、行为。
知道修行的定义了，行为之善恶、行为的邪正必须有一个标准，如果没有标准，我们依据什么来定是非、善恶、邪正？三皈依就是最重要的一个标准，这个标准是从初发心一直到成佛都不能违背的。三皈依就是皈依佛、皈依法、皈依僧。皈是回头的意思，依是依靠。从什么地方回头？我们又依靠什么？「佛、法、僧」就是三个标准。
「佛」是觉悟的意思，是智慧、是觉悟，也就是说觉而不迷。皈依佛就是从迷惑颠倒回来、回归，依靠自性觉，就是觉而不迷，这叫做皈依佛。「法」的意思是正确的思想见解，也就是正而不邪。换句话说，我们从错误的想法、错误的看法回过头来，依自性正知正见，这个叫皈依法。「僧」的意思是清净，所谓六根清净一尘不染。皈依僧就是说，我们从一切染污回过头来，依自性清净心。什么叫做染污？譬如我们眼见色、耳闻声，六根接触外面六尘境界，心被境界所牵，起了贪瞋痴慢，起了五欲六尘的感受，这个就叫做染污，换句话说，使我们心地不清净的统统叫做染污。发怒是染污，欢喜也是染污，都不能保持心地的清净平等，所以佛教给我们从一切染污回头，也就是我们中国人常讲的「喜怒哀乐爱恶欲」。所以从七情五欲回过头来，保持自己的清净心，这个叫做净而不染。修行也就是守住这个纲领，守住这个原则，一定要修觉不迷、正不邪、净不染，佛教给我们，这三桩事情是我们佛门修行的最高指导原则。所以佛在《华严》上教给我们要皈依自性三宝，这才叫真正的皈依。
除自性三宝之外，有住持三宝，住持三宝也非常重要，因为如果世间没有住持三宝，佛教就不能够存在这个世间。释迦牟尼佛灭度之后，这个教育一代一代的传下来一定要靠僧团，也就是出家人，要靠制度、要靠组织。如果没有出家人、没有制度、没有组织，佛教教育虽然非常的完美，也没有法子传给后世，没有法子普利十方，所以住持三宝非常的重要。
住持三宝里面的佛宝就是现在我们所见到的佛像。我们供养佛像决定不是拜偶像，决定不是迷信。诸位要知道，佛弟子供养佛菩萨形像就像我们中国人纪念祖先、供养祖先的牌位，意思是相同的。这里面有两个意义，第一个意义是不忘本。佛是我们最初的老师，是这个教育的创办人，我们为了纪念他，不忘他的恩德，所以我们要供养。第二个意义就更实在，是为了见贤思齐。因为我们每个人无始劫以来被烦恼习气所迷惑，虽然佛教给我们要觉而不迷，可是我们六根接触六尘境界不知不觉就迷惑颠倒，谁一天到晚在我们面前提示我们？真的要是有一个人常常提醒我们，我们听的时间久了也会厌烦，甚至於会反抗，所以不如家里面供养一尊佛菩萨的形像。佛像雕塑的也好，彩画的也好，都是一样的，用意是时时刻刻提醒我们自己：佛是觉而不迷，我也要跟他一样，要学佛，对於宇宙人生一切万事万物，我们要明了、要觉悟，不要迷惑颠倒。所以供养佛菩萨的形像有这样深、这样美好的教育意义，所以它决定不是迷信，跟一般宗教里面供神的理念是完全不相同的。
住持的法宝就是指经典，在住持三宝当中是以法宝为最重要。因为我们供养佛菩萨的形像，形像不会说话，只能教给我们见贤思齐。我们心里面有疑惑，它不能替我们解决，我们有许多不了解的事理，我们也没有办法向它请教，所以法宝是佛灭度之后的三宝当中的中心。我们修学所依赖的标准都要靠经典，经典是佛当年在世对一切众生讲学的教材，也就是现在所讲的教科书。释迦牟尼佛教学四十九年，四十九年没有一天间断，没有一天休息，所以这个教材整理记录下来是非常的丰富，足以超过现代的一所大学。
在我们中国的经典有十几万卷之多，古人叹为「浩如烟海」！不知道从哪里下手。因为佛陀当年在世并没有办学校，并没有按照学生的程度来教学，佛是随缘、随机教学，有人来请教，他就给他讲解，有些程度很深的人，有些程度非常浅的人，因此佛这个经典浅深就参差不齐。佛教传到中国来之后，在隋唐的时候有许多高僧大德将这些经典重新整理，依照它的性质，依照浅深的次第，就像我们现在编教科书，依照课程的标准，这样来做就编成了中国所谓的《大藏经》，这部《大藏经》里面分门别类。在教学方式上形成了十大宗派。宗派，就好比是在佛陀整个教材里面，我们修学某一个部门。小乘在中国有两个宗派，大乘有八个宗派，任何一个宗派，虽然选择依据的经论不相同，但是它终极的目标是一致的，就是修觉正净，决定不违背修行最高指导原则。
当然这些经典有深有浅、有难有易，如果我们在一切经论当中选择浅深适中、容易修行，这当然是最上策。所以自从东晋慧远大师在一切经里面，他老人家独具慧眼选择《无量寿经》，也就是我们现前在弘法团宣讲的这部《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》，用这部经建立了中国佛教大乘八大宗里面之一的净土宗。这一宗自从建立以来，历代承传，历久不衰，而且依照这宗修行的人愈来愈多，缘故是确实有最殊胜、最不可思议的成就。佛法常说的破迷开悟、离苦得乐，要达到这个目标，净土宗确实在所有宗派里面是最殊胜的，正如同佛在经上所讲，这部经里面所说的，是真实之际，是真实智慧，是真实的利益，给我们说了三种真实。
说到皈依，依照《无量寿经》来说，它有特别的意义，就是叫我们皈依净宗。我们从许许多多的佛法回过头来，依《无量寿经》。从许许多多修行方法里面回过头来，依据执持名号，一心专念。这个皈依是皈依里面最精的义理、最精彩的一部分，这是讲皈依法。
皈依僧，住持的僧宝就是出家人。出家人在我们眼目之中，我们不要去分别这个出家人是戒律清净，是个好出家人；或者这个出家人为非作歹、不守清规，是个坏的出家人，我们无须要这样的分别，这样的分别对我们自己决定没有利益。我们看出家人，只要见到出家人这个形相，立刻就能够回光返照，想想自己有没有做到六根清净一尘不染？这样我们自己才能够得三皈依里面皈依僧宝的殊胜利益。没有这些出家人就没有人提醒我们净而不染，所以见到出家人、听说出家人，心里立刻能够想到我要净而不染，那么出家人对我们的功德利益就太大了，何况佛灭度之后，佛法要靠出家人来承传。因此住持三宝我们要尊敬，我们要护持，这样佛法才能够发扬光大，佛陀的教育才不至於衰灭。这种皈依是真正的皈依。
无论是显教密教，各宗各派，无量法门，都须要遵守这三个原则，决定不能够违背。佛家常说「归元无二，方便多门」。一切经论，无量的法门，法是方法，门是门径，方法、门径再多都不外乎修觉正净，所谓「法门平等，无二无别」。
我们选择的是净土法门，专修净宗，但是我们对於其他的宗派、其他的法门要生尊重心，为什么？因为一切法门都是佛说的，如果我们自赞毁他，那么我们就犯了重戒。犯了什么戒？犯了谤佛、谤法、谤僧。因为一切法是佛说的，我们要毁谤是谤佛，是毁谤经典。自古以来依照那些法门修学成就的人非常之多，成阿罗汉、成菩萨、成佛的，我们如果毁谤这个法门，也毁谤这些圣贤僧。这样做，自己这一门修行再好，因为罪业深重也形成了障碍，我们求往生也不能够顺利的见佛往生。这是一切同修必须要知道的，必须要警惕的。那就是我们自己专一修学净宗，对於一切宗派、一切法门我们要顶礼、我们要恭敬、我们要赞叹，决定不可以毁谤。三皈的大意，简单跟大家介绍到此地。
还有一点我们必须要知道的，那就是我们今天传授三皈，是把佛陀修学最高指导的纲领传授给大家，大家从今天之后就是三宝弟子，诸位是皈依三宝的。我们在正式传授的时候，也就是在佛菩萨形像面前我们发愿，我们发誓愿，尽我们这一生，所谓尽形寿，我们活一天，我们就依照觉正净这三个原则来修正我们身心的行为，这个叫接受三皈，就成为佛门的三宝弟子。诸位要记住，你是三宝弟子，而不是皈依某一个人，不是皈依某一个法师。在晚近，可以说这个流弊将近五百年了，明朝末年就有这个现象。皈依的人误会了，认为我皈依某一个法师；法师也搞错了，认为某某居士、某某达官贵人是我的皈依徒弟。这个观念是错误的，这个错误对於整个佛法的弘传、整个佛法的修学，产生了严重的障碍，要说真实话就是严重的破坏。
佛法不仅是在这一个地球上流传，佛在经论里告诉我们，佛法的弘传是尽虚空遍法界，是整体的。所以僧团是和睦的，一个僧团决定要遵守「六和敬」。如果没有六和敬，这就不是一个僧团。所以僧团，六和敬第一个是见解要相同，「见和同解」。这个见解是什么？就是我们的目标是求无上正等正觉，我们的纲领是修学觉正净。这不管是哪一宗、哪一派，显教密教，这是我们共同的见解、共同的认识，今天所谓的共识，这个就是见和同解。三宝弟子，我们的思想见解一定要建立在这个标准上。第二是「戒和同修」。戒就是法律，持戒就是守法。佛给我们的戒条，教给我们不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语，这是我们一定要遵守的，除这个之外，国家的法律、社会的风俗、道德观念，我们统统要遵守。佛告诉我们：佛法在世间，不坏世间法。一定要维持社会的秩序，要尊重一切众生生活习惯，要尊重他们生活的方式，不能够任意的破坏，这个就是「戒和同修」的意义。向下有三条：「身和同住，口和无诤，意和同悦」。大家居住在一起，无论是佛教的团体，或者是一个家庭，家庭如果能遵守这六条，这个家庭就是六和敬的家庭，也可以称之为僧团。末后一条是「利和同均」，就是我们生活程度要接近，要接近一定的水平。所以这个是佛弟子，无论在家、出家都必须要遵守的，必须要努力做到的。所以僧团是整体的，而不是分散的，不是分化的。
皈依如果是皈依某一个法师，皈依某一间寺院，那么好了，法师各个都脱离僧团，寺院各个都独立了，而不是十方道场，而不是一个团结、和睦、圆融的团体。所以大家要记住，我们是皈依三宝，做三宝弟子，绝对不是皈依某一个人。我今天跟大家传授三皈，我是僧团里面的一员，我代表整个僧团，这个僧团是尽虚空遍法界广大的僧团，来跟大家传授三皈，我给你们做见证人。你们在三宝面前发誓接受三皈戒，我给你做证明，我给你做见证。所以我发给诸位的三皈证书，后面我的具名是三皈证明阿闍梨，阿闍梨就是我们通常讲的老师，我是给你做证明的老师。你不是皈依我的，你是皈依三宝的，诸位一定要记得，不可以发生误会。这样的皈依才是如法的皈依，功德无量无边，十方诸佛赞叹，一切龙天善神拥护。
要知道迷与染，迷邪染，这是恶业。佛性正知，这是根本，根本决定是有，决定不迷。马鸣菩萨在《大乘起信论》里面告诉我们，他说「本觉本有，不觉本无」。迷邪染就是不觉，不觉是本来无的。觉正净是佛性，是本来有的。本来有的我们当然可以证得，本来没有的自然可以消除。所以佛法的修学，就是把本性里头本来没有的这些不善的把它断除，本来有的至真至善的觉正净要把它恢复。净宗用的方法非常巧妙，叫我们单单念这一句「阿弥陀佛」。苦行，坚固我们的志愿、诚意，我们的功夫就能够纯熟。只要一心专念，念久了，功夫成熟了，自然一切境界如如，自然成就念佛三昧。应当要晓得佛法方便多门，不拘形式，形式多半是为了方便接引一切众生而建立的，所以至於个人的修学可以不拘束於一切形式，行坐住卧就是这一句弥陀。
佛号要想念得成就必须守三个原则。第一个，决定不怀疑，要做到这点一定要读诵大乘，否则的话，这道理你不明了，疑惑很难断除，所以要读诵大乘。大乘经里面，本宗最要紧的是《净土五经》。我们现在编有《净土五经读本》，有蕅益大师为我们编的《净土十要》，内容非常的丰富，近代净土宗的祖师印光老法师有《文钞全集》流通，我们依据这三种书来修行就足够了。所以一切虚妄、迷情、执著都不是真正的佛法，希望同修们要留意、要知道、要记住。
现在我们就可以给诸位做这个三皈的仪式，仪式非常的简单、隆重。我们的仪式是采取弘一大师，他老人家依据戒律为我们节录下来的。仪式里面有两行半是誓词，就是教我们在佛菩萨面前恭恭敬敬来宣誓，从今天起，尽形寿我们遵守这三条，就是三条的皈戒，三皈戒。这个仪式你们可以跟我念，跟我念的时候，我念一句，你念一句，我念我的法名，你念你的法名。这誓词在佛菩萨面前要念三遍，三遍念完之后我们拜三拜佛，这个三皈依的仪式就圆满了。
依照戒律，三皈依的仪式必须要个别的举行，我们这边人太多，虽然仪式很简单、很隆重，如果一、二百人同时举行，那需要很多的时间，不得已我们用一个方便，就是大家集体在一块来受三皈。虽然是集体，每个人都要以至诚恭敬心发愿来受持，这个不是做形式，不是做样子，从今天以后要认真努力远离迷邪染，修觉正净。好，现在我们正式传授三皈。
大家先礼佛三拜，先拜三拜佛，照我们平常的方式，恭恭敬敬的行接足礼，就是五体投地。三拜之后，跟著我念誓词。大家长跪，跪在佛面前，合掌，恭恭敬敬的依照誓词来发愿。一遍念完之后，拜一拜，拜一拜我们不起来，还是长跪，誓词要念三遍、拜三拜，然后起来。现在跟著我念誓词：「阿闍梨存念，我弟子净空，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊」。你们跟我这样念法，这个念法要念三遍，念三遍完了之后就再拜三拜，这个仪式就完成了。
特别要提醒同修的，这是遵守《无量寿经》来修行。净宗，我虽然给诸位开出五经、《十要》、印光大师的《文钞》，这个分量相当之多。净宗最重要的有三部经，是我们一生当中必须要修学的，天天要读诵的。第一部经就是《无量寿经》，我们现在选择的是夏莲居老居士会集的经本；第二种是蕅益大师的《弥陀要解》，这本书在《净土十要》的第一种，第一篇；第三种是《普贤菩萨行愿品》，也在净土五经的里面。所以诸位要知道，末世修行，这三本书是无上的宝典。《无量寿经》、《弥陀要解》、《普贤菩萨行愿品》，依照这三本书去修学，常常读诵，修学。把这三本书里面的理论、教训，如果我们统统能够做到，变成我们自己的思想、见解、行为，我们真的就做到与诸佛菩萨、与阿弥陀佛同心、同愿、同解、同行，不但我们现前的生活诸佛菩萨保佑，使我们在一生当中过得幸福美满、自在快乐，来生我们决定见佛，往生西方圆证三不退，一生圆满无上菩提。
今天时间不长，我们将三皈的大意给诸位都介绍过了。希望诸位同修能够依教修持，不辜负本师释迦牟尼佛，不辜负阿弥陀佛慈悲接引，不辜负历代祖师将这样好的法门辗转承传。今天我们非常荣幸能够遇到这个法门，更难得的是我们无始劫以来善根福德因缘聚会，所以才能够发心皈依受持，这是无比殊胜的因缘，诸佛欢喜，龙天拥护，我在此地以真诚之心为诸位祝福，法喜充满。好，谢谢大家。