阿弥陀经要解大意 （第二十三集） 1991 台湾电台 档名：01-009-0023
我们看六十六页：
【五浊难超。】
这就是具体为我们说明，难，很难。
【劫浊—决定为时所囿，为苦所逼。】
第一个是『劫浊』，「劫浊」是指时间，我们讲年头不好，在学术里面讲「黑暗时代」，我们现在这个时代可能就是将来史学家称为世界黑暗的一个时代，因为思想见解非常的混乱，虽然科技发达，但是世间人人都没有安全感，生活在怀疑、恐惧之中，这就是所谓的劫浊。劫浊，我们没有办法离开这一段苦难、不幸的时代，决定为种种苦难所逼迫，也就是我们的精神生活、物质生活都不能够安定，纵然是富有，富而不乐；纵然是贵显，但是他身心不安，这是我们每一位同修都非常明显的感触到。特别是在我们台湾这一个时代，在这一段的时期当中，社会动乱，人心疑惧，怀疑、恐怖，所以纵然是富有贵显也是『为苦所逼』，这是劫浊，我们无法超越劫浊。第二是：
【见浊—决定为邪智所缠，邪师所惑。】
大师在《要解》的开示，用的语气斩钉断铁非常的肯定，你决定会被邪知邪见所迷，换句话说，你的见解一定会受到别人的影响，一定会被邪师所迷惑。佛在《楞严》上讲末法时期，「邪师说法如恒河沙」，太多太多了。末法时期为什么有这么多邪师？这些邪师不见得是指佛教的，其他宗教，乃至於社会上的，我们今天所讲的知识分子，许多不同的见解，我们乍听好像都很有道理，如果很冷静的分析，才能够发现他的错误，这一种错误的影响非常的深远，近，影响这一个时代动乱不安；远，遗祸后世。
【烦恼浊—决定为贪欲所陷，恶业所螫。】
第三『烦恼浊』，「烦恼」是讲思想，你的想法『决定为贪欲所陷』，这个语气非常的肯定。我们放眼看看这个社会，拿经文、祖师的开导对照一下，就晓得他们在千百年之前所看今天的社会，完全正确，太正确了，一点都没有看错。我们这个时代的人，贪瞋痴三毒远远超过过去任何一个时代，贪名、贪利、贪色、贪权位，甚至於学佛还贪佛法，真是世出世法无所不贪。
贪是一个陷阱，是一切烦恼、恶业的根源。所以在佛法里面把无量的烦恼归纳成二十六种，二十六类，这是「百法」里面所讲的六个「根本烦恼」，二十个「随烦恼」，这是归纳。这二十六大类再归纳变成三个，那就是贪瞋痴，我们称它作三毒烦恼。三毒要是嫌多，还可以把它归纳，归纳到最后就是贪。由此可知，贪是所有烦恼、所有恶业的根源，因此菩萨法中所修学的六大纲领，第一条就是「布施」，布施就专门对治贪欲的，因为贪欲是祸首，佛教给我们这个方法来对治，对症下药，把这个统统放下。如果贪欲增长，你必定造恶业，为『恶业所螫』。恶业，眼前好像得一点便宜，后果就不堪设想。世间人迷惑，只知道眼前之利，不知道后来恶果之可怕，这就是迷惑。第四：
【众生浊—决定安於秽劣，不能洞觉奋飞。】
这一条就是说明你决定是迷惑颠倒安於现状，现状实在讲是染污到了极处。今天世界环境的染污是大家有目共睹的，心理的染污，精神的染污，思想的染污，见解的染污，染污的程度，染污的可怕，各位如果细细想一想，决定超过环境的染污，如果你真正发现了，你才会死心塌地的去念佛求生西方极乐世界。那个极乐，乐在哪里？就是那个世界决定没有染污，环境清净没有染污，精神、思想、见解无一不是清净到极处，所以西方世界也叫做「清泰世界」，清净泰平。希望诸位细细去研读净宗的经典，做一个仔细的比较，我们就晓得那一边确实清净。一定要离开染污，找一个清净的世界完成我们的道业，然后再以大慈悲心，我们真有能力，我们再来帮助这些染污的众生们。第五：
【命浊—决定为无常所吞，石火电光，措手不及。】
这就是说决定逃不了命运，我们这个命运太短促了，「人生七十古来稀」，这个要记住的。我们读了蕅益大师的开示，经上特别提醒我们，人间寿命非常短促，因此觉悟的人必然是宝贵我们的命光，也就是宝贵我们的生命，要以有限的寿命来修学第一真实的法门，决定不能让光阴虚度，这个才是超越五浊的好方法。本经最后是：
【法众得益结劝。】
【闻佛所说欢喜信受。作礼而去。】
这一段就是这三句经文。佛实在讲慈悲到了极处，给我们宣说出称性的大法，一生圆满成佛的法门，我们听了之后：
【身心怡悦，心开意解。】
无量劫来心心盼望著找到一个好方法，让我们在这一生成就真实离苦得乐。非常幸运，今天真的遇到了，顿开茅塞，欢喜无比，这是感受。感受，我们必须要信佛的教训，要完全接纳，所以『信受』是：
【毫无疑贰，领纳不忘。】
一丝毫的疑惑都没有，真正断疑生信，「信心清净，则生实相」。所以经要熟，要把它念熟，要记住，不能把它忘记。在日常生活当中，在工作里，在处事待人接物，一定不违背经训，依教奉行，这个样子才是真正的修学。『作礼而去』：
【作礼—感大恩德，投身归命。】
『作礼』是感谢佛的大恩大德，我们『投身归命』皈依三宝。「大恩」，是世尊、祖师指出净土法门，这对我们是真实的大恩。教给我们念佛求生净土不退成佛，这是「大德」。一般人对於佛的恩德虽然挂在口里，实际上什么是恩？什么是德？他没搞清楚，因此感恩戴德之心往往很轻慢，不是殷重真实，所以他得的利益就不多，我们一定要清楚。要遵佛的教诲，依教奉行，一往直前，径登不退，这才是真正报佛恩、报师恩，报四众恩泽。
【而去—依教修持，一往不退。】
『而去』就是『依教修持，一往不退』，勇猛精进，不怀疑、不间断、不夹杂，一心称念阿弥陀佛，这就是「作礼而去」的大意。
【报告已竟，昔圆瑛法师普劝大众曰：从今日起，世间名利，抛去撇去。】
报告到此地已经圆满，过去『圆瑛法师普劝大众』说，『从今日起』，从今天起，『世间名利』，我们要把它『抛去撇去』。换句话说，你要是真正学佛，真正希望这一生当中了生死、出三界，世间名利决定不能够染著。我在讲席当中常常讲，财、色、名、利是我们学佛人的四大魔王、四大障碍，染上一个就不能出离，你一生的修学功夫完全抛弃了。所以真正修行人，真正想生西方极乐世界，希望同修牢牢的记住，财、色、名、利丝毫不能沾染。
【一切惑业，休去歇去。】
就是一切的见解、思想，我们也都把它放下，把它舍掉，为什么？所有的想法、看法都是妄想。《金刚经》说得很好，「凡所有相，皆是虚妄」，「一切有为法，如梦幻泡影」，这一些都是迷惑颠倒。统统放下了，然后：
【一声阿弥陀佛死心念去修去。】
不间断、不夹杂、不怀疑的一心称念，我们的生活、工作，处事待人接物，都依照《无量寿经》、《阿弥陀经》去做，这就叫『修去』。
【求生极乐五清净土去。】
这是我在前面特别跟同修们强调，我们要离开一切染污，要找一个真正的净土。
【疾趣阿耨多罗三藐三菩提去。】
这一句决定不能少，如果没有这句，我们修学就不是究竟圆满。这一句的意思就是往生不退成佛，圆满的在西方极乐世界成就无上菩提，无上正等正觉，这是修学终极的目标，我们在这一生当中就能圆满成就。
【切莫走向其他路去。】
这一句话我们要牢牢的记住，其他的路当然是指其他的法门，绝对不是说其他法门不好。大师在此地苦口婆心的叮咛我们，其他法门一生不容易成就，只有这个法门一生决定成就，这是要记住的，决定不能够疏忽。
蕅益大师在《要解》跋文里面跟我们说：
【经云。末法亿亿人修行。罕一得道。唯依念佛得度。】
这是佛在经上说的，末法时期，亿万人，不止亿万，『亿亿人修行』，第一个达到的就是念佛往生不退成佛。
【呜呼。今正是其时矣。舍此不思议法门。其何能淑。】
诸位细细念念蕅益大师的跋文就晓得。因此我们必须参透大经大论才真正知道念佛三昧实在是无上的宝王，然后才真正肯死心塌地执持名号。所以这个法门虽然是简单容易、快速稳当，但是它确实是难信之法，为什么难？《无量寿经》里面讲得很清楚、很明白，《弥陀经》上也说了，「不可以少善根福德因缘得生彼国」，可见得具足多善根、多福德、多因缘，这就是一桩难事。难，我们今天遇到了，我们非常的幸运，也非常的幸福。《要解》大意就讲到此地，今天圆满。明天我们继续重播，也就是从第一讲再讲起，没有听到的可以能够再听一遍。谢谢诸位。
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【五浊难超。】
这就是具体为我们说明，难，很难。
【劫浊—决定为时所囿，为苦所逼。】
第一个是『劫浊』，「劫浊」是指时间，我们讲年头不好，在学术里面讲「黑暗时代」，我们现在这个时代可能就是将来史学家称为世界黑暗的一个时代，因为思想见解非常的混乱，虽然科技发达，但是世间人人都没有安全感，生活在怀疑、恐惧之中，这就是所谓的劫浊。劫浊，我们没有办法离开这一段苦难、不幸的时代，决定为种种苦难所逼迫，也就是我们的精神生活、物质生活都不能够安定，纵然是富有，富而不乐；纵然是贵显，但是他身心不安，这是我们每一位同修都非常明显的感触到。特别是在我们台湾这一个时代，在这一段的时期当中，社会动乱，人心疑惧，怀疑、恐怖，所以纵然是富有贵显也是『为苦所逼』，这是劫浊，我们无法超越劫浊。第二是：
【见浊—决定为邪智所缠，邪师所惑。】
大师在《要解》的开示，用的语气斩钉断铁非常的肯定，你决定会被邪知邪见所迷，换句话说，你的见解一定会受到别人的影响，一定会被邪师所迷惑。佛在《楞严》上讲末法时期，「邪师说法如恒河沙」，太多太多了。末法时期为什么有这么多邪师？这些邪师不见得是指佛教的，其他宗教，乃至於社会上的，我们今天所讲的知识分子，许多不同的见解，我们乍听好像都很有道理，如果很冷静的分析，才能够发现他的错误，这一种错误的影响非常的深远，近，影响这一个时代动乱不安；远，遗祸后世。
【烦恼浊—决定为贪欲所陷，恶业所螫。】
第三『烦恼浊』，「烦恼」是讲思想，你的想法『决定为贪欲所陷』，这个语气非常的肯定。我们放眼看看这个社会，拿经文、祖师的开导对照一下，就晓得他们在千百年之前所看今天的社会，完全正确，太正确了，一点都没有看错。我们这个时代的人，贪瞋痴三毒远远超过过去任何一个时代，贪名、贪利、贪色、贪权位，甚至於学佛还贪佛法，真是世出世法无所不贪。
贪是一个陷阱，是一切烦恼、恶业的根源。所以在佛法里面把无量的烦恼归纳成二十六种，二十六类，这是「百法」里面所讲的六个「根本烦恼」，二十个「随烦恼」，这是归纳。这二十六大类再归纳变成三个，那就是贪瞋痴，我们称它作三毒烦恼。三毒要是嫌多，还可以把它归纳，归纳到最后就是贪。由此可知，贪是所有烦恼、所有恶业的根源，因此菩萨法中所修学的六大纲领，第一条就是「布施」，布施就专门对治贪欲的，因为贪欲是祸首，佛教给我们这个方法来对治，对症下药，把这个统统放下。如果贪欲增长，你必定造恶业，为『恶业所螫』。恶业，眼前好像得一点便宜，后果就不堪设想。世间人迷惑，只知道眼前之利，不知道后来恶果之可怕，这就是迷惑。第四：
【众生浊—决定安於秽劣，不能洞觉奋飞。】
这一条就是说明你决定是迷惑颠倒安於现状，现状实在讲是染污到了极处。今天世界环境的染污是大家有目共睹的，心理的染污，精神的染污，思想的染污，见解的染污，染污的程度，染污的可怕，各位如果细细想一想，决定超过环境的染污，如果你真正发现了，你才会死心塌地的去念佛求生西方极乐世界。那个极乐，乐在哪里？就是那个世界决定没有染污，环境清净没有染污，精神、思想、见解无一不是清净到极处，所以西方世界也叫做「清泰世界」，清净泰平。希望诸位细细去研读净宗的经典，做一个仔细的比较，我们就晓得那一边确实清净。一定要离开染污，找一个清净的世界完成我们的道业，然后再以大慈悲心，我们真有能力，我们再来帮助这些染污的众生们。第五：
【命浊—决定为无常所吞，石火电光，措手不及。】
这就是说决定逃不了命运，我们这个命运太短促了，「人生七十古来稀」，这个要记住的。我们读了蕅益大师的开示，经上特别提醒我们，人间寿命非常短促，因此觉悟的人必然是宝贵我们的命光，也就是宝贵我们的生命，要以有限的寿命来修学第一真实的法门，决定不能让光阴虚度，这个才是超越五浊的好方法。本经最后是：
【法众得益结劝。】
【闻佛所说欢喜信受。作礼而去。】
这一段就是这三句经文。佛实在讲慈悲到了极处，给我们宣说出称性的大法，一生圆满成佛的法门，我们听了之后：
【身心怡悦，心开意解。】
无量劫来心心盼望著找到一个好方法，让我们在这一生成就真实离苦得乐。非常幸运，今天真的遇到了，顿开茅塞，欢喜无比，这是感受。感受，我们必须要信佛的教训，要完全接纳，所以『信受』是：
【毫无疑贰，领纳不忘。】
一丝毫的疑惑都没有，真正断疑生信，「信心清净，则生实相」。所以经要熟，要把它念熟，要记住，不能把它忘记。在日常生活当中，在工作里，在处事待人接物，一定不违背经训，依教奉行，这个样子才是真正的修学。『作礼而去』：
【作礼—感大恩德，投身归命。】
『作礼』是感谢佛的大恩大德，我们『投身归命』皈依三宝。「大恩」，是世尊、祖师指出净土法门，这对我们是真实的大恩。教给我们念佛求生净土不退成佛，这是「大德」。一般人对於佛的恩德虽然挂在口里，实际上什么是恩？什么是德？他没搞清楚，因此感恩戴德之心往往很轻慢，不是殷重真实，所以他得的利益就不多，我们一定要清楚。要遵佛的教诲，依教奉行，一往直前，径登不退，这才是真正报佛恩、报师恩，报四众恩泽。
【而去—依教修持，一往不退。】
『而去』就是『依教修持，一往不退』，勇猛精进，不怀疑、不间断、不夹杂，一心称念阿弥陀佛，这就是「作礼而去」的大意。
【报告已竟，昔圆瑛法师普劝大众曰：从今日起，世间名利，抛去撇去。】
报告到此地已经圆满，过去『圆瑛法师普劝大众』说，『从今日起』，从今天起，『世间名利』，我们要把它『抛去撇去』。换句话说，你要是真正学佛，真正希望这一生当中了生死、出三界，世间名利决定不能够染著。我在讲席当中常常讲，财、色、名、利是我们学佛人的四大魔王、四大障碍，染上一个就不能出离，你一生的修学功夫完全抛弃了。所以真正修行人，真正想生西方极乐世界，希望同修牢牢的记住，财、色、名、利丝毫不能沾染。
【一切惑业，休去歇去。】
就是一切的见解、思想，我们也都把它放下，把它舍掉，为什么？所有的想法、看法都是妄想。《金刚经》说得很好，「凡所有相，皆是虚妄」，「一切有为法，如梦幻泡影」，这一些都是迷惑颠倒。统统放下了，然后：
【一声阿弥陀佛死心念去修去。】
不间断、不夹杂、不怀疑的一心称念，我们的生活、工作，处事待人接物，都依照《无量寿经》、《阿弥陀经》去做，这就叫『修去』。
【求生极乐五清净土去。】
这是我在前面特别跟同修们强调，我们要离开一切染污，要找一个真正的净土。
【疾趣阿耨多罗三藐三菩提去。】
这一句决定不能少，如果没有这句，我们修学就不是究竟圆满。这一句的意思就是往生不退成佛，圆满的在西方极乐世界成就无上菩提，无上正等正觉，这是修学终极的目标，我们在这一生当中就能圆满成就。
【切莫走向其他路去。】
这一句话我们要牢牢的记住，其他的路当然是指其他的法门，绝对不是说其他法门不好。大师在此地苦口婆心的叮咛我们，其他法门一生不容易成就，只有这个法门一生决定成就，这是要记住的，决定不能够疏忽。
蕅益大师在《要解》跋文里面跟我们说：
【经云。末法亿亿人修行。罕一得道。唯依念佛得度。】
这是佛在经上说的，末法时期，亿万人，不止亿万，『亿亿人修行』，第一个达到的就是念佛往生不退成佛。
【呜呼。今正是其时矣。舍此不思议法门。其何能淑。】
诸位细细念念蕅益大师的跋文就晓得。因此我们必须参透大经大论才真正知道念佛三昧实在是无上的宝王，然后才真正肯死心塌地执持名号。所以这个法门虽然是简单容易、快速稳当，但是它确实是难信之法，为什么难？《无量寿经》里面讲得很清楚、很明白，《弥陀经》上也说了，「不可以少善根福德因缘得生彼国」，可见得具足多善根、多福德、多因缘，这就是一桩难事。难，我们今天遇到了，我们非常的幸运，也非常的幸福。《要解》大意就讲到此地，今天圆满。明天我们继续重播，也就是从第一讲再讲起，没有听到的可以能够再听一遍。谢谢诸位。